घटना - यह घटना क्या है? घटना के प्रकार। मनोवैज्ञानिक घटनाएं

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अनुभवों के बारे में कुछ टिप्पणियाँ। आत्म-सम्मोहन की अवधि में उत्पन्न होना (आत्म-सम्मोहन के दौरान मानसिक घटनाएं)

आत्म-सम्मोहन के दौरान, छात्र अक्सर अजीबोगरीब मानसिक घटनाओं का अनुभव करते हैं। ये अनुभव अक्सर पैथोलॉजी में देखे जाते हैं और फिर उन्हें साइकोपैथोलॉजिकल कहा जाता है। स्व-सुझाव के दौरान, उनकी उपस्थिति एक पैथोलॉजिकल प्रकृति की नहीं थी, इसलिए हमने उन्हें "मानसिक घटना (घटना)" कहा।
एटी में शरीर योजना में परिवर्तन की अलग-अलग अभिव्यक्तियों के रूप में इस तरह की एकल घटना का उद्भव (उदाहरण के लिए, हल्कापन की भावना, बाहों का बढ़ना) का वर्णन किया गया था, विशेष रूप से, आई। शुल्त्स (519) द्वारा ). लेकिन वे उनके द्वारा उद्धृत किए गए थे, वैसे, विषयों के कुछ आत्म-अवलोकन के प्रोटोकॉल के पाठ में और आत्म-सम्मोहन के दौरान उत्पन्न होने वाली सभी प्रकार की मानसिक घटनाओं को शामिल नहीं किया। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि शरीर में कई स्व-सुझाए गए परिवर्तन I. Schultz द्वारा प्राप्त नहीं किए गए थे, उदाहरण के लिए, सामान्य उत्प्रेरक, जिसमें ये घटनाएं विशेष रूप से स्पष्ट होती हैं।
आत्म-सम्मोहन के दौरान देखी गई मानसिक घटनाओं का एक विशेष अध्ययन 1958 में हमारे द्वारा शुरू किया गया था "और बाद में कई संदेशों में रिपोर्ट और प्रकाशित किया गया। बाद में, कुछ लेखकों ने आत्म-सम्मोहन (एटी) -476, 169, के दौरान कुछ मानसिक घटनाओं का भी उल्लेख किया। 246, 437, 245, 82, 284 ए।
दुर्भाग्य से, उद्धृत रिपोर्टें बहुत संक्षिप्त थीं, वास्तव में वे व्यक्तिगत तथ्यों का एक बयान थीं और उन मामलों से संबंधित थीं जब ऑटोसजेशन का उपयोग उन रोगियों में किया गया था जिनके प्रतिरूपण के अनुभव, उदाहरण के लिए, केवल मौजूदा दर्दनाक विकारों के संबंध में उत्पन्न हो सकते हैं।
सामान्य तौर पर, आत्म-सम्मोहन की अवधि के दौरान होने वाली मानसिक घटनाओं का वास्तव में अध्ययन नहीं किया गया है। उसी समय, उनके अध्ययन का बहुत महत्व था, सबसे पहले, स्व-सुझाव की प्रक्रिया और स्वयं घटना (और कुछ विकारों में उनके विकास) को समझने के लिए। यह सब हमें उनका अध्ययन करने के लिए प्रेरित करता है।
विषयों और काम के तरीकों की संरचना के लक्षण। यह खंड कई स्वस्थ व्यक्तियों से प्राप्त आंकड़ों को प्रस्तुत और व्यवस्थित करता है जो हमारे अवलोकन के दौरान आत्म-सम्मोहन में लगे हुए थे और जो पहले किसी मानसिक या तंत्रिका संबंधी विकारों से पीड़ित नहीं थे। 1958 से 12 से 65 वर्ष की आयु के 150 विषयों (82 पुरुष और 68 महिलाएं) के साथ अध्ययन किया गया है (अधिकांश 18 से 28 वर्ष की आयु के), जबकि 93 विश्वविद्यालय के छात्र हैं। उनमें से कई ने पिछले अनुभागों में वर्णित प्रयोगों में भाग लिया। स्व-सम्मोहन कक्षाओं की अवधि 10 दिनों से लेकर 2.5 वर्ष तक थी। विषयों ने बातचीत, रिपोर्ट और डायरियों में अपने अनुभव बताए। हमने स्व-सुझाव सीखने या प्राप्त कार्यों की प्रक्रिया में किए गए अभ्यासों के साथ उनकी प्रकृति, घटना की स्थितियों और संबंध की पहचान करने के लिए इन अनुभवों का एक उपयुक्त विश्लेषण किया। 150 डायरियों और 1010 रिपोर्टों का विश्लेषण किया गया।
शोध का परिणाम। स्वसूचना की अवधि के दौरान सभी विषयों के विशिष्ट अनुभव थे। उनकी अभिव्यक्ति की प्रकृति के अनुसार, उन्हें हमारे द्वारा निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया गया था: उचित मानसिक घटनाएं; "सामान्य तनाव" की स्थिति; "असहज स्थिति" की स्थिति।
दो मुख्य प्रकार की स्थितियाँ नोट की गईं जिनके तहत ये अनुभव उत्पन्न हुए: आत्म-सुझाव की क्षमता में महारत हासिल करने के लिए व्यायाम और कुछ साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं पर निर्देशित प्रभाव का प्रत्यक्ष कार्यान्वयन।

दरअसल मानसिक घटनाएं।

हमने इस समूह में शामिल किया है: ए) स्वप्न एपिसोड, सी) मानसिक घटना, सी) स्वप्न जैसी स्थिति, डी) शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटना (समय-समय पर सहवर्ती व्युत्पत्ति के साथ)।
a) सपने के एपिसोड आमतौर पर सम्मोहक नींद के दौरान हो सकते हैं, अगर सम्मोहित व्यक्ति कुछ समय के लिए आराम पर रहता है और इस समय सुझाव नहीं दिया जाता है। स्व-सम्मोहन के दौरान, हमने 16 विषयों में सपने के एपिसोड देखे। उन्होंने एक अलग स्थिति के अनुभव के साथ, अलग-अलग मंच छवियों के रूप में खुद को प्रकट किया। आमतौर पर वे स्पष्ट आत्म-कृत्रिम विसर्जन की अवधि के दौरान सहज रूप से उत्पन्न होते हैं, और हमेशा ऐसे समय में जब छात्र अपनी आंखों के बंद होने के साथ आराम और विश्राम की स्व-सुझाई गई स्थिति में होता है, और सेकंड तक रहता है। उनकी स्मृतियों को स्मृति में रखा गया।
विषय डी-डीए, 33 वर्षीय, एक कार्यालय कार्यकर्ता, 1.5 महीने के लिए आत्म-सम्मोहन कर रहा है। 6 मार्च, 1960 के प्रयोग में, आत्म-सम्मोहन की अवधि के दौरान, वह अपनी आँखें बंद करके निश्चल बैठी रही, उसकी साँसें समान थीं, उसकी अभिव्यक्ति शांत थी। रिपोर्ट में कहा गया है कि अचानक, शरीर की मांसपेशियों के आराम और विश्राम की स्थिति के ओकोपचापी आत्म-सम्मोहन के बाद, उसने अपने सामने समुद्र देखा: "एक चमकदार धूप का दिन, समुद्र ने धीरे-धीरे लुढ़कती हुई लहरें जो पैरों पर छींटे मारीं , और छींटे चेहरे और कपड़ों पर गिरे। मेरे चेहरे पर एक सुखद समुद्री हवा चली ..." यह स्पष्ट दृश्य अनुभव सेकंड के लिए चला। फिर वह भारीपन और गर्मी की भावना पैदा करती रही (अभ्यास के अनुसार);
c) मनोविकृति की घटना। मेंटिज़म - विचारों का एक हिंसक प्रवाह, मानसिक स्वचालितता की घटना का प्रतिनिधित्व करता है। साथ ही मन में इच्छा के अतिरिक्त यादृच्छिक सामग्री के विचारों की धारा उत्पन्न होती है। मनोरोग विज्ञान (100, 101, 157, 233, 343, 449, आदि) में कभी-कभी मनोविकृति देखी जाती है। विशेष अध्ययन में, मेस्कलाइन लेने वाले लोगों में मानसिक उन्माद पाया गया। जैसा कि आर। आई। मेस्रोविच (233) वर्णन करता है, इस अवधि के दौरान एक भावना थी "विचार जल्दी तैर रहे हैं, सिर एक मार्ग यार्ड की तरह है।" A. M. Svyadoshch के अनुसार, स्वस्थ व्यक्तियों में, नींद से जागरुकता (hypnapompic mentism) में संक्रमण के समय या सोते समय (hypnagogic mentism) के दौरान मनोविकृति की घटना देखी जा सकती है।
हमारे अध्ययन में, 14 विषयों में मनोविकृति की घटनाएँ उत्पन्न हुईं और अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होने वाले असंगत विचारों के प्रवाह की अचानक उपस्थिति में व्यक्त की गईं और आत्म-सम्मोहन के प्रदर्शन से कोई लेना-देना नहीं था। वे कई क्षणों तक चले और रुक गए जब व्यवसायी ने खुद को सक्रिय रूप से प्रेरित करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से, आराम की स्थिति।
विषय D-V, 21 वर्षीय, एक मेडिकल छात्र, 1 वर्ष 2 महीने के लिए आत्म-सम्मोहन का अभ्यास कर रहा है, 12 जनवरी, 1967 को कक्षाओं की अवधि के दौरान, अपनी आँखें बंद करके बैठने की स्थिति में, उसने आराम की एक अलग स्थिति पैदा की और मांसपेशियों में छूट। अचानक, ऐसे विचार प्रकट हुए जिनका प्रशिक्षण से कोई लेना-देना नहीं था: “उनमें से बहुत सारे थे, वे जबरन मेरे सिर में चढ़ गए, लेकिन उन्हें याद नहीं किया गया। मैंने अपने आप को प्रेरित करना शुरू किया कि मैं पूरी तरह से शांत था, और फिर सक्रिय रूप से अपनी स्वसूचना जारी रखी। सभी विचार गायब हो गए हैं, कोई अप्रिय संवेदना नहीं है ”;
c) स्वप्निल अवस्थाएँ। 34 विषयों में, अलग-अलग यादों की निष्क्रिय सरफेसिंग की घटनाओं को नोट किया गया, साथ ही कई मामलों में इसी दृश्य छवियों के साथ। ये अनुभव भी आराम और मांसपेशियों में छूट की एक स्व-सुझाई गई स्थिति में पैदा हुए और मानसिकता की घटनाओं से अलग थे कि उनके पास विचारों की एक तूफानी, असंगत धारा नहीं थी। उन्हें आसानी से याद किया जाता था और, सपनों के विपरीत, एक अलग स्थिति के अनुभव के साथ नहीं थे और इच्छाशक्ति के प्रयास से बाधित हो सकते थे।
सब्जेक्ट एम., उम्र 26, एक मेडिकल छात्र, एक साल से आत्म-सम्मोहन का अभ्यास कर रहा है। 20 जनवरी, 1967 को अपने सामान्य प्रशिक्षण सत्र के दौरान, उन्होंने कहा कि आराम और मांसपेशियों में छूट की स्पष्ट आत्म-कृत्रिम अवस्था के दौरान, छुट्टी पर घर पर होने की यादें अचानक उठीं: “कुछ समय के लिए मैंने उनके बारे में सोचना भी जारी रखा, फिर मुझे याद आया कि मुझे प्रशिक्षण जारी रखने की आवश्यकता है। मैंने आत्म-सम्मोहन करने पर सक्रिय रूप से ध्यान देना शुरू किया, और मेरी सारी यादें धीरे-धीरे गायब हो गईं। कोई अप्रिय अनुभूति नहीं हुई”; शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटना (समय-समय पर सहवर्ती व्युत्पत्ति के साथ)। "शरीर की योजना" के तहत हमारे शरीर के अलग-अलग हिस्सों और उसके अंगों और शरीर की संपूर्णता में बुनियादी गुणों और कामकाज के तरीकों के दिमाग में प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है। जब शरीर स्कीमा परेशान होता है, तो एक या दूसरे अंग से प्राप्त संवेदना के बीच एक विसंगति होती है और यह अंग चेतना (233) में कैसे परिलक्षित होता है।

19वीं सदी से बॉडी स्कीमा के उल्लंघन का विस्तृत अध्ययन किया जाने लगा। इसके बाद, कई घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383, आदि) द्वारा शरीर स्कीमा विकार का अध्ययन किया गया।
आम तौर पर, शरीर योजना के उल्लंघन का अनुभव करने वाले व्यक्तियों में, सदस्यों या अंगों की अनुपस्थिति, उनके आकार, आकार, स्थिरता, वजन, सदस्यों या अंगों के गुणन, एक डबल की भावना की उपस्थिति आदि में परिवर्तन की संवेदनाएं होती हैं। .
शरीर योजना के उल्लंघन की अभिव्यक्ति अक्सर मनोविज्ञान में पाई जाती है।
प्रयोग में, यह विशेष रूप से मेसकलाइन, हशीश (343, 71, आदि) लेने के बाद प्राप्त किया गया था।
कभी-कभी स्वस्थ व्यक्तियों (383) में ओवरवर्क या उत्तेजना में प्रतिरूपण की घटनाएं क्षण भर में हो सकती हैं।
हमारे अध्ययन में, 149 विषयों ने शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटनाओं का अनुभव किया। ये अनुभव शरीर के वजन, आकार, आकार और उसके अलग-अलग हिस्सों में बदलाव, अलग-अलग हिस्सों या पूरे शरीर के गायब होने ("विघटन"), अलगाव की उपस्थिति, असामान्यता से जुड़ी संवेदनाओं के रूप में व्यक्त किए गए थे। शरीर के अलग-अलग हिस्सों, एक डबल की अनुभूति। कभी-कभी व्युत्पत्ति की घटनाएं होती थीं, जब परिवेश किसी तरह असत्य, अस्पष्ट हो जाता था, जैसे कि एक घूंघट के पीछे छिपा हुआ, अस्पष्ट। ये घटनाएँ स्व-सुझाव की अवधि के दौरान अचानक प्रकट हुईं और फिर प्रशिक्षण की निरंतरता के साथ या इन अनुभवों के उचित समाप्ति का सुझाव देने के बाद गायब हो गईं।

"सामान्य तनाव" की स्थिति।

23 विषयों में, आत्म-सम्मोहन के अभ्यास की प्रक्रिया में, एक अजीबोगरीब अनुभव उत्पन्न हुआ, जिसे हमने "सामान्य तनाव" की स्थिति के रूप में नामित किया। स्वसूचना के दौरान (प्रशिक्षण के एक सत्र की अवधि की परवाह किए बिना), उन्हें अपनी आँखें खोलने, प्रशिक्षण बंद करने, खड़े होने और कुछ शारीरिक हरकत करने की एक अदम्य इच्छा थी। उसी समय, यह स्थिति कई अजीबोगरीब अनुभवों के साथ थी: सबसे पहले तलवों, पिंडली, बाहों के क्षेत्र में जलन और खुजली की भावना के साथ किसी प्रकार की आंतरिक उत्तेजना की भावना थी , धड़, कई बार जैसे अंदर से बाहर की ओर, बाहर - अंदर की ओर जा रहा हो। समय-समय पर दिल की धड़कन होती थी, चेहरे में गर्मी का अहसास होता था, कभी-कभी ठंडा पसीना निकलता था, आदि। आमतौर पर ऐसा अनुभव उन लोगों में हुआ, जो आत्म-सम्मोहन को अच्छी तरह से नहीं जानते थे, तो उन्होंने तुरंत प्रशिक्षण को बाधित कर दिया। उठकर कुछ देर कमरे में घूमता रहा। जब प्रशिक्षित व्यक्तियों में इसी तरह की संवेदनाएँ पैदा हुईं, तो उन्होंने शांति और आराम के आत्म-सम्मोहन से उन्हें आसानी से बाधित कर दिया।
विषय 3-पर, 22 वर्ष, एक चिकित्सा संस्थान में एक छात्र, 1.5 महीने के लिए आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है। 2/IV 1960 के प्रयोग में, उसने अपनी आँखें बंद करके बैठने की स्थिति में आत्म-सम्मोहन किया। पहले तो वह बाहरी रूप से शांत थी। थोड़ी देर के बाद, वह हिल गई और अचानक उठी, कई बार अपने कंधों को सिकोड़ते हुए, कमरे के चारों ओर कई कदम उठाए। उसी समय, उसने जोर से कहा: "नहीं, मैं इसे और बर्दाश्त नहीं कर सकती ..." इस अवधि के दौरान, 3. चेहरे की एक मध्यम निस्तब्धता थी। रिपोर्ट में, उसने कहा: "मैंने आत्म-सम्मोहन द्वारा आराम और मांसपेशियों में छूट की स्थिति पैदा की, फिर मैंने खुद को प्रेरित करना शुरू किया कि मेरे हाथ गर्म थे। पहले तो वह बिल्कुल शांत थी। अचानक पैरों में खुजली की कुछ अप्रिय अनुभूति हुई, लेकिन मैं उन्हें खरोंचना नहीं चाहता था। लगभग एक साथ, पूरे धड़ में कुछ अलग, लेकिन साथ ही अप्रिय भावना पैदा हुई। ये संवेदनाएँ अचानक प्रकट हुईं और एक स्थान या किसी अन्य स्थान पर गायब हो गईं। वह कुछ तनाव में थी, वह वास्तव में उठना और अपनी स्थिति बदलना चाहती थी, घूमना चाहती थी, हालाँकि इससे पहले वह शांति और आराम से बैठी थी। मैंने अपने आप को शांत करने की कोशिश की, लेकिन संवेदना तेज हो गई, मेरी छाती में "फटने" की भावना दिखाई दी, मेरा चेहरा गर्म हो गया, और अभी तक समझ में नहीं आया कि क्या हो रहा था, मुझे उठना पड़ा, अपने कंधों के साथ कुछ हरकतें कीं और कमरे के चारों ओर चलो ... "

"असहज स्थिति" की स्थिति।

अक्सर, आत्म-सम्मोहन की अवधि के दौरान (विशेष रूप से प्रशिक्षण की शुरुआत में), हमारे सभी विषयों ने समय-समय पर प्रशिक्षण के लिए चुनी गई स्थिति में रहने के दौरान एक अजीब सनसनी का अनुभव किया, जिसे हम "असहज स्थिति" कहते हैं। यह अनुभव कुछ हद तक "सामान्य तनाव" की वर्णित स्थिति से मिलता जुलता था, लेकिन ज्यादातर प्रकृति में स्थानीय था, स्पष्ट वनस्पति परिवर्तनों के साथ नहीं था और विशेष रूप से, पारस्थेसिया के रूप में, व्यक्ति में "तनाव" की भावना प्रकट हुई। मांसपेशी समूह, शरीर के एक या दूसरे भाग की स्थिति में असुविधा। इस अवधि के दौरान विषय आमतौर पर प्रशिक्षण जारी रख सकते थे, लेकिन उनके लिए किए जा रहे कार्य पर ध्यान केंद्रित करना मुश्किल था, और अप्रिय संवेदनाओं से छुटकारा पाने के लिए, उन्होंने या तो कक्षाओं को बाधित किया या उन्हें खत्म करने की कोशिश की (और अक्सर असफल नहीं) उचित ऑटो-सुझाव।
विषय बी, 22 वर्ष की आयु, एक मेडिकल छात्र, 6 महीने से आत्म-सम्मोहन का अभ्यास कर रहा है। 26/111 1966 की एक रिपोर्ट में, उसने कहा: "मैंने घर पर सामान्य स्व-सुझाव कक्षाएं संचालित कीं। शरीर की मांसपेशियों की शांति और विश्राम की स्थिति पैदा की। संवेदनाएँ स्पष्ट थीं, मैं आराम से बैठी थी, और मैं कुछ भी नहीं सोचना चाहती थी। अचानक जांघों में खिंचाव महसूस हुआ, मैं उन्हें स्थिति बदलने के लिए ले जाना चाहता था, एक पैर थोड़ा सुन्न लग रहा था। मैंने आत्म-सम्मोहन द्वारा इन भावनाओं से छुटकारा पाने का निर्णय लिया। मैंने खुद को प्रेरित करना शुरू किया कि सभी अप्रिय चीजें बीत जाती हैं, मुझे कुछ भी परेशान नहीं करता ... थोड़ी देर बाद, सभी अप्रिय अनुभव गायब हो गए, और मैं प्रशिक्षण जारी रख सका ... "
प्रासंगिक वर्गों में, साथ ही ऊपर वर्णित टिप्पणियों में, किसी विशेष अभ्यास के प्रदर्शन के दौरान और साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं पर निर्देशित प्रभाव के दौरान विषयों के अनुभवों के बारे में बार-बार जानकारी दी जाती है। इसलिए, हम केवल संक्षेप में उन परिस्थितियों पर विचार करेंगे जिनमें ये अनुभव उत्पन्न हुए।
1. आत्म-सुझाव की क्षमता में महारत हासिल करने के लिए व्यायाम। मानसिक घटनाएं प्रत्येक स्व-सुझाव सत्र के दौरान नहीं होती हैं और आमतौर पर नियमित प्रशिक्षण के 1-2 सप्ताह के बाद होती हैं। साथ ही, कुछ अभ्यासों में वे अधिक बार दिखाई देते हैं, दूसरों में - कम बार।
तालिका 7
विभिन्न स्व-सम्मोहन अभ्यासों के दौरान मानसिक घटनाओं की आवृत्ति (150 विषयों पर अवलोकन)

प्राप्त आंकड़ों से संकेत मिलता है कि मानसिक घटनाएं अक्सर अंगों में भारीपन (गतिहीनता) के आत्म-सम्मोहन के दौरान होती हैं, कम बार सिर क्षेत्र में ठंड के ऑटो-सुझाव के दौरान। हमने किए गए अभ्यासों के आधार पर विषयों के कुछ अनुभवों के प्रकटीकरण में कोई विशेष पैटर्न प्रकट नहीं किया। लेकिन, उदाहरण के लिए, आराम और मांसपेशियों में छूट की स्थिति में, स्वप्न एपिसोड, स्वप्न जैसी अवस्थाएँ और मनोविकार की घटनाएँ मुख्य रूप से उत्पन्न हुईं। कम - शरीर की योजना में बदलाव के साथ प्रतिरूपण का अनुभव, व्युत्पत्ति की घटना, "सामान्य तनाव" और "असहज स्थिति"। इस अवधि के दौरान प्रतिरूपण के अनुभवों के लिए, निम्नलिखित संवेदनाएँ विशेषता थीं, विशेष रूप से: आकार में परिवर्तन, अंगों का वजन और पूरे शरीर।
गंभीरता का स्व-सम्मोहन मुख्य रूप से शरीर योजना में बदलाव के साथ प्रतिरूपण के अनुभवों का कारण बनता है। उन्हें आकार में परिवर्तन, अंगों या पूरे शरीर के वजन, अंगों के "विघटन" या पूरे शरीर, अंगों के अलगाव, पेरेस्टेसिया आदि की संवेदनाओं की विशेषता थी।
गर्मी का स्व-सम्मोहन, स्थानीय या सामान्य दिशा के आधार पर, विशेष रूप से, अलग-अलग हिस्सों में या पूरे शरीर में शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटना के अनुरूप संवेदनाओं को भी पैदा करता है। अंगों के "विस्तार" (कभी-कभी पूरे शरीर) या उनके "विघटन" की अनुभूति के रूप में सबसे अधिक विशेषता विषयों के अनुभव थे।
कुछ मामलों में, एक ही समय में भारीपन और गर्मी की संवेदनाओं के आत्म-सम्मोहन के दौरान ही विषयों में मानसिक घटनाएं उत्पन्न हुईं, हालांकि उनमें से प्रत्येक में उन्हें अलग से नहीं देखा गया था। गर्मी के ऑटो-सुझाव के दौरान, छात्रों ने कभी-कभी "सामान्य तनाव", "असहज स्थिति" की स्थिति विकसित की।
ठंड के स्व-सम्मोहन ने पेरेस्टेसिया की घटना का कारण बना, शरीर के उस हिस्से में सुन्नता की भावना जिसके लिए इसे निर्देशित किया गया था। समय-समय पर, विषयों को हाथ (या पैर) का "संकोचन" भी महसूस हुआ।
हमने केवल आत्म-सम्मोहन के बुनियादी अभ्यासों के साथ विषयों के अनुभवों के बीच संबंध का विश्लेषण किया, जिसका उपयोग हमने विशेष प्रशिक्षण की प्रक्रिया में किया। आइए कुछ अवलोकन करें।
विषय L-va, 35 वर्षीय, एक कार्यालय कार्यकर्ता, 1.5 महीने के लिए आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है, 20 अप्रैल, 1960 की एक रिपोर्ट में, उसने बताया: "इससे पेट में गर्मी का अहसास हुआ और महसूस हुआ कि मेरा पेट घुलने लगता है और मुझे यह महसूस नहीं होता। मैंने पर्यावरण को बहुत अस्पष्ट रूप से महसूस किया, यह महसूस करते हुए कि पेट नहीं था, मुझे परेशान नहीं किया।
विषय च।, 22 वर्ष की आयु, एक मेडिकल छात्र, 2 महीने से आत्म-सम्मोहन का अभ्यास कर रहा है। 15/11, 1960 की एक रिपोर्ट में, उन्होंने कहा: "उन्होंने आत्म-सम्मोहन द्वारा अपने हाथ में ठंडक की भावना पैदा की, अचानक ऐसा महसूस हुआ कि हाथ कम हो गया था, जैसे झुर्रियाँ ... हाथ की मांसपेशियों के आराम और शिथिलता ने इस भावना को रोक दिया, कोई अप्रिय अनुभव नहीं हुआ।

साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं पर आत्म-सम्मोहन द्वारा निर्देशित प्रभाव का प्रत्यक्ष कार्यान्वयन। साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं पर ऑटोसजेशन के मनमाने ढंग से निर्देशित प्रभाव की अवधि के दौरान और मुख्य रूप से उत्प्रेरक और संज्ञाहरण की स्थिति के दौरान मानसिक घटनाएं विशेष रूप से अक्सर होती थीं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई मामलों में आत्म-सम्मोहन द्वारा जानबूझकर कुछ अजीबोगरीब अनुभवों को जगाना संभव था, उदाहरण के लिए, प्रतिरूपण। इस प्रकार, संज्ञाहरण के दौरान, हाथ की अनुपस्थिति की भावना अक्सर खुद को सुझाई जाती थी, जबकि यह मानते हुए कि अगर हाथ नहीं होना चाहिए, तो उसमें एक इंजेक्शन महसूस नहीं होगा। वास्तव में, एक स्पष्ट भावना थी कि कोई हाथ नहीं था, और इस अवधि के दौरान इंजेक्शन विषयों द्वारा महसूस नहीं किए गए थे। उसी समय, संज्ञाहरण के उद्देश्य से स्वयं को शीतलता का सुझाव देने से कभी-कभी स्व-सम्मोहन व्यायाम "कोल्ड हैंड" के समान शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण अनुभव होता है। वैसे, ऑटोसजेशन में विषयों के अधिक त्वरित प्रशिक्षण के लिए उपयोग किए जाने वाले कुछ अतिरिक्त अभ्यास भी शरीर योजना के उल्लंघन की घटना का कारण बन सकते हैं, उदाहरण के लिए, खुद को जीभ के आकार में बदलाव का सुझाव देना।

उत्प्रेरक की स्थिति में, यदि यह आंशिक था, तो शरीर के उस हिस्से में स्थानीय परिवर्तन प्रबल होते हैं जो आत्म-सम्मोहन के अधीन थे, जबकि एक सामान्य के मामले में, अनुभवों ने विषय के पूरे शरीर को प्रभावित किया।
तालिका 8
उत्प्रेरक के आत्म-सुझाव के दौरान हुई मानसिक घटनाएं (47 विषय)

№	मानसिक घटना	मात्रा परीक्षण विषयों
	शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों में हल्कापन और हवा का अहसास।
	शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों की विदेशीता की भावना।
	शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों के आकार में बदलाव।
	शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों के "विघटन" के गायब होने को महसूस करना ...
	डोपेलगैंगर की तरह महसूस हो रहा है

अलग-अलग विवरण (स्व-सुझाए गए उत्प्रेरक, साथ ही संज्ञाहरण की प्रक्रिया में विषयों के अनुभव, पहले से ही विशेष वर्गों में प्रस्तुत किए गए हैं। यहां हम बताते हैं कि सामान्य उत्प्रेरक (कैटालेप्टिक पुल, "मोम लचीलापन") के साथ, विषयों, मांसपेशियों में तनाव बढ़ने के बावजूद, हमेशा हल्कापन, भारहीनता, वायुहीनता की भावना थी। कभी-कभी ऐसा अहसास होता था कि "शरीर हवा में तैरता या घुलता हुआ प्रतीत होता है।" डबल, जब विषय ने स्पष्ट रूप से खुद को उसके बगल में देखा।
अक्सर, प्रयोग के दौरान, स्व-सुझाई गई संवेदनाओं को व्यक्त करने की प्रक्रिया में या खुद को शांत और विश्राम की स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, व्युत्पत्ति के विषय पर्यावरण में एक स्पष्ट परिवर्तन या अपनी स्वयं की भावना के रूप में प्रकट हुए असलियत। व्युत्पत्ति अनुभवों या सामान्य स्थिति में वापसी पर एक उद्देश्यपूर्ण प्रभाव के साथ, वे रुक गए।
विषय Zh., 21 वर्ष की आयु, एक चिकित्सा संस्थान में एक छात्र, 1 वर्ष 8 महीने से आत्म-सम्मोहन का अभ्यास कर रहा है। 1 अक्टूबर, 1965 के प्रयोग में, सामान्य उत्प्रेरक - "मोम लचीलेपन" - को आराम और विश्राम की स्थिति में डालने की अवधि के दौरान, उसने अचानक महसूस किया कि उसका शरीर सूज गया था, बहुत बड़ा हो गया था और, जैसा कि यह था, घुल गया . मैंने आत्म-सम्मोहन द्वारा इस अनुभूति को रोक दिया, खुली आँखों से प्रशिक्षण जारी रखा और महसूस किया कि परिवेश कुछ बदल गया था, "जैसे कि मलमल से ढका हुआ हो।" "यह इतना अजीब था कि मैं थोड़ा भ्रमित भी हो गया, तुरंत खुद को शांति की स्थिति से प्रेरित करना शुरू कर दिया - पर्यावरण में बदलाव की भावना गायब हो गई।"
कई रोगियों में प्रशिक्षण के दौरान स्व-सम्मोहन के चिकित्सीय उपयोग के दौरान, हमने बार-बार शरीर योजना के उल्लंघन और अन्य मानसिक घटनाओं के साथ प्रतिरूपण के अनुभवों की घटना को भी नोट किया है। यह विशेष रूप से वनस्पति-संवहनी विकारों या न्यूरोटिक स्थितियों से पीड़ित व्यक्तियों में स्पष्ट रूप से देखा गया था। साथ ही, व्यक्तिगत अवलोकन इस मामले में एक निश्चित नैदानिक मूल्य ग्रहण करना संभव बनाता है, उदाहरण के लिए, प्रतिरूपण की घटनाएं, तीन गंभीर मनोवैज्ञानिक विकार, सामान्य स्थिति में छिपे हुए और आत्म-सम्मोहन के दौरान प्रकट होते हैं (विशेष रूप से, कुछ में सिज़ोफ्रेनिया के अव्यक्त पाठ्यक्रम के रूप)।
निष्कर्ष। अध्ययनों से पता चला है कि आत्म-सम्मोहन के दौरान, छात्रों को अक्सर सपने के एपिसोड, मनोविकृति की घटना, स्वप्न जैसी अवस्थाओं, शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटना और समय-समय पर सहवर्ती व्युत्पत्ति के साथ-साथ राज्यों के रूप में अजीबोगरीब अनुभव होते हैं। "असहज स्थिति" या "सामान्य तनाव" की भावना।
उन्हें घटना के तंत्र के अनुसार 2 समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले में नींद और जागरुकता के पृथक्करण की स्थिति के कारण होने वाली घटनाएं शामिल होंगी, जो एक प्रकार की ऑटोहिप्नोटिक अवस्था की अभिव्यक्ति के रूप में ऑटोसजेशन की अवधि के दौरान विकसित होती हैं। इनमें मुख्य रूप से स्वप्न प्रसंग, मनोविकृति की घटनाएँ और स्वप्न जैसी अवस्थाएँ शामिल हैं। दूसरे में - मुख्य रूप से प्रोप्रियो- और इंटरऑसेप्शन में बदलाव के कारण होने वाली घटनाएं। ये हैं, सबसे पहले, शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटनाएं और "सामान्य तनाव" और "असहज स्थिति" में उल्लेखित कई संवेदनाएं।
वर्णित अनुभव एक अल्पकालिक प्रतिवर्ती प्रकृति के होते हैं, जो सेकंड के लिए होते हैं, ज्यादातर स्व-सुझाव संवेदनाओं के साथ निकटता से जुड़े होते हैं, उनका गंभीर रूप से विषय द्वारा इलाज किया जाता है, कुछ मामलों में वे मनमाने ढंग से हो सकते हैं, लेकिन इसे रोकना हमेशा संभव होता है उन्हें स्वतंत्र रूप से। ऊपर वर्णित कुछ अनुभव एमए गोल्डनबर्ग (392) के अनुसार "हाइपोसाइकोटिक राज्यों" के प्रकट होने के करीब हैं। लेकिन यह शब्द मानसिक विकारों को संदर्भित करता है जो एक विकसित मनोविकृति के स्तर तक नहीं पहुंचते हैं और संक्षेप में, अधिक गंभीर मानसिक विकारों के अग्रदूत हैं। लेकिन हमारे विषय किसी भी दर्दनाक मानसिक विकार से पीड़ित नहीं थे, न ही ऑटोसजेशन की शुरुआत से पहले या नियमित प्रशिक्षण की समाप्ति के बाद लंबे समय तक (ऑटोसजेशन की अवधि के दौरान घटनाओं का अनुभव करने वाले कई लोगों का कैटाम्नेसिस 10 साल तक था) .

हमारी दुनिया में हर चीज कुछ नियमों के अनुसार चलती है। मनोविज्ञान कोई अपवाद नहीं है। विज्ञान के रूप में, यह प्रश्न का उत्तर देने में मदद करता है, "लोग कभी-कभी जिस तरह से व्यवहार करते हैं, वैसा क्यों करते हैं?" छह मनोवैज्ञानिक प्रभाव मानव व्यवहार के कारण संबंधों को समझने में मदद करेंगे। इसके अलावा, इन घटनाओं का ज्ञान आपको अपने स्वयं के व्यवहार की निगरानी और नियंत्रण करने की अनुमति देगा।

दर्शक प्रभाव। समूह की मनोवैज्ञानिक घटना

वास्तव में, यह प्रभाव (दर्शक प्रभाव, दर्शक उदासीनता) एक अच्छे सामरी की छवि में दिखाया गया है। वैज्ञानिक इसे "जिम्मेदारी का प्रसार" कहते हैं। उदाहरण के लिए, एक साधारण राहगीर एक कठिन परिस्थिति में है जिसे सहायता की आवश्यकता है। जैसा कि अध्ययन से पता चलता है, यदि गवाह के रूप में एक व्यक्ति था, तो उसके पास मदद पाने की संभावना अधिक होगी, और तदनुसार, यदि कई गवाह थे तो कम संभावना होगी।

अध्ययन के दौरान, शोधकर्ताओं ने एक ऐसी घटना का अनुकरण किया, जिसमें हाई स्कूल के छात्रों ने अन्य छात्रों के सामने स्कूल की अलमारी में "अपने से कम उम्र के छात्रों को छुआ और पिटाई करने वाले थे।" अकेले इसे देखने वालों में से 86% ने हस्तक्षेप किया और पीड़ित के लिए खड़े हुए। हालांकि, अगर दो किशोर एक ही स्थिति देख रहे थे, तो मदद और संरक्षण की संभावना 64% के स्तर तक गिर गई। जब शोधकर्ताओं ने पर्यवेक्षकों की संख्या बढ़ाकर चार कर दी, तो संभावना 30% तक गिर गई।

हालाँकि, इस प्रभाव को थोड़ा नरम किया जा सकता है। यदि आप एक गंभीर स्थिति में आने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली नहीं हैं, और आपको मदद की ज़रूरत है, तो जनता से मदद न मांगें, बल्कि व्यक्तिगत रूप से और विशेष रूप से संपर्क करें। इसके बजाय "मदद!" "एक काली पोशाक में महिला, एक एम्बुलेंस को बुलाओ!"

पैग्मेलियन प्रभाव। (रोसेन्थल) (पिग्मेलियन प्रभाव, रोसेन्थल प्रभाव)

इस मनोवैज्ञानिक घटना ने रॉबर्ट रोसेन्थल के लिए लोकप्रियता हासिल की, जिसके नाम पर इसका नाम रखा गया। शोधकर्ता ने स्कूलों में स्कूली बच्चों के आईक्यू का परीक्षण किया और जानबूझकर छात्रों के परिणामों के बारे में गलत जानकारी प्रदान की। उच्च अंक वाले बच्चों को औसत अंक दिए गए। और जिनका औसत परिणाम था, उन्हें सर्वश्रेष्ठ IQ परीक्षा परिणाम का श्रेय दिया गया। आगे क्या हुआ? जिन स्कूली बच्चों को शिक्षकों के सामने अधिक प्रतिभाशाली और स्मार्ट के रूप में प्रस्तुत किया गया था, वे वास्तव में अपनी पढ़ाई में अधिक सफल और मेहनती बन गए। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि विशिष्ट छात्रों के शिक्षकों की योजनाएँ और धारणाएँ दूसरों की तुलना में अधिक थीं। शिक्षकों के एक निश्चित दबाव ने "औसत दर्जे" को अध्ययन करने के लिए मजबूर किया। यह अध्ययन एक टेप में बनाया जा सकता है - किसी व्यक्ति या घटना के लिए आपकी धारणाएं और योजनाएं आपकी वास्तविकता और विचार बनाती हैं।

प्रयोग शिक्षा के क्षेत्र में किया गया था, लेकिन निष्कर्षों को अन्य क्षेत्रों में लागू किया जा सकता है। इसलिए, यदि आप कुछ ऊंचाइयों तक पहुंचना चाहते हैं, तो बेहतर होगा कि पहले से बढ़ा-चढ़ाकर लक्ष्य निर्धारित करें और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की अपनी क्षमता का वास्तविक स्थिति से कहीं अधिक मूल्यांकन करें। साथ ही, वैज्ञानिकों ने एक और पैटर्न देखा। जो नेता अपनी टीमों के लिए उच्च प्रदर्शन मानक निर्धारित करते हैं, वे प्राप्त करने योग्य लक्ष्य निर्धारित करने वाले नेताओं की तुलना में अधिक प्राप्त करते हैं।

पूर्ण विफलता का प्रभाव। (प्रैटफॉल इफेक्ट)

यदि आपने अपने दर्शकों को दिखाया है कि आप संपूर्ण नहीं हैं, तो इस बात की अधिक संभावना है कि आपके दर्शक आपको अधिक सुखद प्रकाश में देखेंगे। जब हमें अपने वार्ताकार को प्रभावित करने और उसे आपके बारे में सकारात्मक महसूस कराने की आवश्यकता होती है, तो हम फायदे दिखाने की कोशिश करते हैं, नुकसान नहीं। यह पता चला है कि एक और रणनीति अधिक प्रभावी होगी। यह आपकी भेद्यता और कमजोरी दिखाने लायक है, क्योंकि शोध के अनुसार, यह वही है जो अन्य लोगों से सहानुभूति को उत्तेजित करता है। उदाहरण के लिए, यदि एक प्रोफेसर जो एक सम्मेलन में बोलता है, अधिक चिंतित है, तो उस पर एक व्याख्याता की तुलना में तेजी से भरोसा किया जाएगा जो आत्मविश्वास से बोलता है। यानी, दर्शकों के सामने गलतियाँ करना सामान्य है, और सकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में आप इसका लाभ उठा सकते हैं।

फोकस प्रभाव। (फोकस प्रभाव)

लोग उन चीजों (घटनाओं) के गुणों और गुणों को कम आंकते हैं जिनके बारे में वे सोचते हैं। क्या काम के लिए प्रति वर्ष 10 हजार डॉलर पाने वाले व्यक्ति या एक महीने में 4 हजार रिव्निया कमाने वाले व्यक्ति के बीच खुशी की भावना में कोई कार्डिनल अंतर है? वास्तव में, एक अंतर है, लेकिन यह बल्कि गरीब है। यदि आप दो मंजिला घर में समुद्र या महासागर के तट पर रहने के लिए जाते हैं तो क्या आप खुश होंगे? मुश्किल से। इस प्रकार, फ्लोरिडा के निवासी, वर्ष में 10 धूप वाले महीनों के बावजूद, शिकागो या न्यूयॉर्क के निवासियों की तुलना में अधिक खुश नहीं हैं।

विपणक द्वारा फोकस प्रभाव का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। वे एक व्यक्ति को यह समझाने की कोशिश करते हैं कि एक निश्चित खरीदारी उसे खुश और आनंदित करेगी, जो कि लंबे समय में बहुत कम संभावना है।

स्पॉटलाइट प्रभाव। (स्पॉटलाइट प्रभाव)

ज्यादातर लोग आमतौर पर सोच रहे होते हैं जब वे सड़क पर चलते हैं। परिवार, काम, क्रेडिट, बच्चों के बारे में, एक दिलचस्प किताब, भविष्य की योजनाएँ। और जब विचार प्रक्रिया विचारों से घिर जाती है, तो लोग हमेशा दूसरों पर ध्यान नहीं देते।

वास्तव में, राहगीरों को स्पष्ट रूप से इस बात की परवाह नहीं है कि आपकी शर्ट कितनी इस्त्री की गई है, चाहे आप विश्वविद्यालय या काम पर जाते समय सही ढंग से अपनी टाई लगाते हों। उनमें से अधिकांश को आपके रूप-रंग की खामियों पर ध्यान भी नहीं जाएगा, क्योंकि वे अपने स्वयं के विचारों में व्यस्त रहेंगे, जो उनके लिए बहुत अधिक दिलचस्प हैं। स्पॉटलाइट में, सशर्त स्पॉटलाइट के तहत, आप जितना सोचते हैं उससे कम होने की संभावना है। इसीलिए मानव जीवन की ऐसी "खाली" विशेषताओं के बारे में चिंता करना बंद कर दें, क्योंकि दूसरे आपके नए स्मार्टफोन की तुलना में अपनी समस्याओं में अधिक व्यस्त हैं, जिसे आप दूसरों के सामने "प्रकाश" करने का प्रयास कर रहे हैं।

निर्णय लेने की मनोवैज्ञानिक घटनाएं: पसंद का विरोधाभास। (पसंद का विरोधाभास)

जैसा कि मार्क लेपर और शिन आइजनर के शोध से पता चलता है, पसंद जितनी अधिक विविधतापूर्ण होगी, हमें अपने निर्णय से उतनी ही कम संतुष्टि मिलेगी। अध्ययन के भाग के रूप में, वैज्ञानिकों ने हाइपरमार्केट में आगंतुकों के एक समूह को 6 प्रकार के जैम में से 1 मुफ्त में लेने की पेशकश की। अन्य को 24 बैंकों के बीच चयन करने के लिए कहा गया था। प्रयोग के नतीजे बताते हैं कि 6 जार चुनने वाले 32% विषय निर्णय से काफी संतुष्ट थे। लेकिन जिन लोगों ने 24 में से एक प्रजाति को चुना, उनमें से केवल 3% ही पसंद से संतुष्ट थे। प्रभाव की खोज बैरी श्वार्ट्ज ने की थी। पसंद के विरोधाभास से बचने के लिए, शोधकर्ता आपके विचारों को सीमित करने की सिफारिश करता है कि आप संभावित विकल्पों की संख्या की ओर झुक सकते हैं।

ये छह मनोवैज्ञानिक घटनाएँ आपके लिए अपने मित्रों, सहकर्मियों और अन्य लोगों के व्यवहार में कारणात्मक संबंधों को खोजना आसान बना देंगी। और इन प्रभावों को अपने ऊपर आजमाना न भूलें। अपने आप से अधिक बार पूछें: "क्या मैं वास्तव में राहगीरों का बहुत अधिक ध्यान आकर्षित कर रहा हूं या यह स्पॉटलाइट प्रभाव है?"

घटना की निम्नलिखित परिभाषा मुझे सबसे सफल लगती है:

घटना (ग्रीक ... "दिखाई देना")। ... प्राचीन ग्रीक दर्शन से जुड़ी एक परंपरा के अनुसार ... एक घटना को संवेदी अनुभव में दी गई चीज की घटना के रूप में समझा जाता है ... जो इसके पीछे के सार को दर्शाता है, इंद्रियों के लिए दुर्गम और केवल पाठ्यक्रम में प्रकट होता है का ... विशेष अनुभूति या ... अनजाना। ... आधुनिक समय में (लोके, बर्कले और ह्यूम) एक घटना (उपस्थिति) की एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा है। घटना को संवेदना, "विचार", धारणा के बाहरी या आंतरिक अनुभव में चेतना के रूप में माना जाने लगता है। ... कांट के अनुसार, एक घटना एक वस्तु है ... हमारे लिए उपलब्ध कामुक चिंतन के रूपों में एक चीज की उपस्थिति। ... घटना अज्ञेय पारलौकिक नौमेनन के विरोध में है, अर्थात, "चीज़ इन सेल्फ" [डिक्शनरी ऑफ़ फिलोसोफिकल टर्म्स, 2004, पी। 614]।

I. कांट (1994) घटना को कामुक रूप से कथित वस्तुओं या घटनाओं के रूप में मानते हैं। उसके लिए घटना संवेदनाओं का एक क्रमबद्ध संग्रह है। वह लिख रहा है:

फेनोमेना, जहाँ तक उन्हें श्रेणियों की एकता के आधार पर वस्तुओं के रूप में माना जाता है, उन्हें फेनोमेना कहा जाता है। ... चीजें ... समझ की वस्तुओं के रूप में, जो ... चिंतन की वस्तुओं के रूप में दी जा सकती हैं, हालांकि कामुक नहीं ... को नौमेना कहा जा सकता है [पी। 515-516]।

आधुनिक दार्शनिक परिघटना के संस्थापक ई. हसरल (2005) लिखते हैं:

... मनोविज्ञान को मानसिक, प्राकृतिक विज्ञान का विज्ञान कहा जाता है - भौतिक "घटना", या घटना का विज्ञान ... इतिहास में ... वे ऐतिहासिक के बारे में बात करते हैं, संस्कृति के विज्ञान में सांस्कृतिक घटनाओं के बारे में ... कोई बात नहीं ऐसे सभी भाषणों में "घटना" शब्द का अर्थ कितना अलग हो सकता है ... घटना विज्ञान (जिसका अर्थ हुसर्ल की घटना विज्ञान है। - प्रामाणिक।) इन सभी अर्थों के साथ जुड़ा हुआ है, हालाँकि, एक पूरी तरह से अलग सेटिंग के साथ, जिसके माध्यम से ... "घटना" का कोई भी अर्थ संशोधित किया गया है ... यह घटनात्मक क्षेत्र में केवल संशोधित [p] के रूप में प्रवेश करता है। 243]।

दरअसल, लेखक समझता है घटनाबहुत विशिष्ट है और घटना विज्ञान को "अनुभवजन्य मनोविज्ञान के सबसे निचले पायदान" के रूप में मानने से इनकार करता है। वी। वोल्नोव (2008), उनकी स्थिति पर विचार करते हुए, फिर भी नोट करते हैं:

हालांकि हुसर्ल अपने शिक्षण परिघटना को कहते हैं, "घटना" की अवधारणा उनके लिए अनिश्चित बनी हुई है। केवल एक ही बात निश्चितता के साथ कही जा सकती है: हुसर्ल चेतना की तथाकथित घटना को घटना से समझती है। ... हसरल को कांट [पी से चेतना की घटना के साथ घटना की पहचान विरासत में मिली। 8]।

क्या चेतना की घटना के अलावा कोई घटना नहीं है? [साथ। 9.]

ई। हुसर्ल की समझ में घटनाएं अभी भी केवल चेतना की घटना होने से दूर हैं, कम से कम बिल्कुल नहीं जिसे शास्त्रीय मनोविज्ञान ऐसा मानता है। अन्य शोधकर्ता परिघटनाओं की एक अलग श्रृंखला को परिघटना के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। कुछ शोधकर्ता अवधारणा को संकीर्ण करते हैं घटनाऔर, इसे चेतना के स्तर पर विचार करते हुए, वे इसे एक मानसिक घटना के साथ पहचानते हैं:

एक घटना हमें संवेदी अनुभूति के अनुभव में दी गई एक घटना है, मन द्वारा समझी जाने वाली नौमेनन के विपरीत और आधार बनाने के लिए, घटना का सार [फिलोसोफिकल एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, 1998, पी। 477]।

दूसरे इसका विस्तार करते हैं, इसे इन मानसिक घटनाओं द्वारा प्रस्तुत की जाने वाली चीज़ों के साथ पहचानते हैं।

ग्रीक से अनुवादित, इसका अर्थ है एक घटना, जो प्रकट होती है, इसलिए, कोई ध्यान देने योग्य परिवर्तन, अवलोकन के लिए उपलब्ध कोई भी घटना। यह अर्थ बहुत सामान्य है और इसमें दो पहलू शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को निम्नलिखित अधिक सीमित अर्थों में दर्शाया गया है।
एक भौतिक घटना, एक तथ्य, एक पुष्ट घटना...
आंतरिक अनुभव जो पहचाना जाता है वह व्यक्तिगत अनुभव का डेटा है। यह अर्थ घटना विज्ञान की स्थिति में परिलक्षित होता है।
कांट के संदर्भ में - ज्ञान, घटनाओं या वस्तुओं की अभिव्यक्ति, श्रेणियों के माध्यम से व्याख्या की गई ... [मनोविज्ञान का बड़ा व्याख्यात्मक शब्दकोश, 2001ए, पी। 414-415]।

ई। ई। सोकोलोवा, उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान में घटना के छह समूहों को अलग करता है: सचेत और अचेतन मानसिक घटनाएं, व्यवहार के रूप, सामाजिक संबंधों की घटनाएं, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुएं और यहां तक कि मनोदैहिक घटनाएं। इस तरह का एक व्यापक दृष्टिकोण, निश्चित रूप से अस्वीकार्य है, यदि केवल इस वर्गीकरण में शामिल संस्थाओं की असंगति के कारण, उदाहरण के लिए, सचेत मानसिक घटनाएं और सांस्कृतिक वस्तुएं। इसके अलावा, बिना किसी अपवाद के, सभी सूचीबद्ध वस्तुओं, रूपों, रिश्तों और यहां तक कि मानसिक घटनाओं को स्वयं मानव मन में सचेत मानसिक घटनाओं के रूप में दर्शाया जाता है, और इसलिए इसे मुख्य रूप से केवल घटनाओं या घटनाओं के रूप में ही माना जाना चाहिए। चेतना का।

मैं व्यक्तिगत रूप से समझता हूं घटनाविशेष रूप से मनोवैज्ञानिक रूप में, और दार्शनिक अर्थों में नहीं, मानव चेतना की किसी भी घटना के रूप में: एक छवि, सनसनी, भावना, प्रेरणा, यहां तक कि एक मौखिक निर्माण, आदि, सब कुछ के रूप में जो एक व्यक्ति अपने मन में खोजने में सक्षम है। आत्मनिरीक्षण और अनुभव की प्रक्रिया। एक मानसिक घटना कुछ ऐसी है जो मानव मन में उत्पन्न होती है। इसलिए, एक मानसिक घटना एक मानसिक घटना का पर्याय है।

अवधारणा पर चर्चा घटना 1, जे.-एफ. ल्योटार्ड (2001) अवलोकन करता है:

इस शब्द का अर्थ "घटना" का अध्ययन है, जो कि चेतना में है, जो "दिया" [पी। 7]।

मैंने कॉल की घटनामानसिक घटना या घटना का सिद्धांत, और इसे मनोविज्ञान की एक शाखा के रूप में मानते हैं। जैसा कि कहा गया है, इस तरह की घटना पूरी तरह से अलग है, उदाहरण के लिए, ई। हसरल की घटना विज्ञान से और दार्शनिक घटना विज्ञान के अन्य रूपों से, जिसके साथ इसे सहसंबद्ध भी नहीं किया जा सकता है। ई. हसरल (2005) लिखते हैं कि उनकी परिघटना:

... यह मनोविज्ञान नहीं है, और यह कि मनोविज्ञान के साथ इसकी गणना को क्षेत्र के किसी भी आकस्मिक परिसीमन और पारिभाषिक रूप से नहीं, बल्कि मौलिक आधारों से बाहर रखा गया है। 19]।

वह ठीक ही बताते हैं कि मनोविज्ञान "तथ्यों" और "वास्तविकताओं" का विज्ञान है, जबकि "शुद्ध पारलौकिक घटना विज्ञान" वह विज्ञान है जो "असली घटना" से संबंधित है। जिस कमी के लिए लेखक मनोवैज्ञानिक घटनाओं को प्रस्तुत करता है, उन्हें "शुद्ध" करता है जो उन्हें वास्तविकता और वास्तविक दुनिया में शामिल करता है (ibid।)। इसके अलावा, लेखक सीधे कहता है:

मैं स्वेच्छा से इस शब्द को बाहर कर दूंगा, एक भारी बोझ से दबे हुए असलीअगर केवल कुछ उपयुक्त प्रतिस्थापन उसे प्रस्तुत किया जाएगा [पी। 24]।

मैं, इसके विपरीत, हमारे मानस की वास्तविक घटनाओं पर विचार करता हूं। यदि ई. हसरल ने अपनी परिघटना को "अनुभवजन्य मनोविज्ञान के सबसे निचले पायदान" के रूप में मानने से इनकार कर दिया, तो यह बिल्कुल उचित है कि मैं इस पुस्तक में प्रस्तुत अपने स्वयं के विचारों पर विचार करता हूं। उसी समय, मुझे ऐसा लगता है कि मनोविज्ञान और दर्शन का अटूट संबंध है, इसलिए मैं जिस मनोवैज्ञानिक घटना विज्ञान का प्रस्ताव करता हूं, वह दर्शन से अलग नहीं रह सकता।

घटनाएँ हमारी चेतना की प्रत्यक्ष रूप से हमें दी गई घटनाएँ हैं, क्रमशः इस पुस्तक में प्रस्तुत घटना विज्ञान हमारी चेतना के गिवेंस का विचार है, इसकी घटनाओं का वर्णन है और यह अध्ययन है कि वे क्या हैं और समय के साथ कैसे बदलते हैं।

हुसेरलियन परंपरा के अनुसार, शोधकर्ताओं द्वारा उनके बारे में किसी भी सबसे बुनियादी मौखिक ज्ञान को ध्यान में रखे बिना घटनाओं पर विचार किया जाना चाहिए। हालाँकि, हमारी चेतना को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि हम किसी भी चीज़ का वर्णन और अध्ययन करने में सक्षम नहीं होंगे, कम से कम किसी तरह की घटना का अध्ययन किए बिना, अर्थात्, इसे अन्य की मदद से मॉडलिंग किए बिना, एक नियम के रूप में, मौखिक घटना हमारी चेतना का।

1 फेनोमेनोलॉजी सार का अध्ययन है ... [एम। मर्लो-पोंटी, 1999, पृ. 5]।

फेनोमेनोलॉजी - घटना का सिद्धांत ... [फिलोसोफिकल एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, 1998, पी। 477]।

फेनोमेनोलॉजी एक घटना के बारे में बात कर रही है। भाषण, घटना को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, इसे दिखाने के लिए कि यह अपने आप में है ... [वी। वोल्नोव, 2008, पी। 7]।

ई. हसरल, जे.-एफ. ल्योटार्ड (2001) ने इसका वर्णन इस प्रकार किया है:

किसी भी पूर्व शर्त के बिना, मोम का एक टुकड़ा अपने लिए छोड़ देना चाहिए और इसका वर्णन करना चाहिए क्योंकि यह खुद को देता है [पी। 7]।

हालाँकि, मोम के उस टुकड़े का वर्णन करने के लिए जिसे J.-F. ल्योटार्ड, किसी को पहले शब्दों को सीखना चाहिए, अर्थात् पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाए गए सभी "सामान" को आत्मसात करना चाहिए, और यह आत्मसात उस मोम के टुकड़े को मौलिक रूप से बदल देगा जिसे हम देखते हैं और वर्णन करते हैं। यही कारण है कि मनोवैज्ञानिक परिघटना विज्ञान में हुसेरलियन रिडक्शन असंभव है।

दार्शनिक शब्द "घटना" ग्रीक "φαινόμενον" से आया है, जिसका अर्थ है "प्रकट होना", "दुर्लभ तथ्य", "असामान्य घटना"। यदि आप चारों ओर देखते हैं, तो आप कई वस्तुओं को देख सकते हैं, गंध, गर्मी या ठंड महसूस कर सकते हैं, सौंदर्य देख सकते हैं और उसकी प्रशंसा कर सकते हैं, संगीत सुन सकते हैं और उसकी मधुर ध्वनियों से प्रसन्न हो सकते हैं। दर्शनशास्त्र में इन सभी वस्तुओं और घटनाओं को यह शब्द कहा जाता है। एक शब्द में, वे सभी घटनाएं हैं। ये दार्शनिक अवधारणाएँ हैं जो उन घटनाओं को निरूपित करती हैं जिन्हें संवेदी अनुभव में समझा जा सकता है। ये सभी चिंतन और वैज्ञानिक अवलोकन की वस्तु बन सकते हैं।

घटना के प्रकार

पूर्वगामी के आधार पर, इन वस्तुओं और घटनाओं को शारीरिक और मानसिक में विभाजित किया जा सकता है। ऑस्ट्रियाई दार्शनिक फ्रांज़ ब्रेंटानो के सिद्धांत के अनुसार, पूर्व में ध्वनियाँ, गंध, प्राकृतिक परिदृश्य, वर्षा, खेत, जंगल, पहाड़ और घाटियाँ, पेड़ और झाड़ियाँ और हमारे आसपास की दुनिया की अन्य वस्तुएँ शामिल हैं। वे सभी हमें अनुभव में दिए गए हैं, अर्थात हमें उन्हें देखने, सुनने, छूने और महसूस करने का अवसर मिला है। लेकिन मानसिक घटनाएँ हमारी सभी मानसिक गतिविधियाँ हैं, अर्थात वे सभी विचार जो संवेदनाओं या कल्पना के माध्यम से हमारे मन में उत्पन्न होते हैं। इनमें सुनने, कल्पना करने, देखने, महसूस करने, कल्पना करने के साथ-साथ याद रखने, संदेह करने, न्याय करने जैसे कार्य शामिल हैं; भावनात्मक अनुभव: खुशी, उदासी, भय, आशा, निराशा, साहस, कायरता, प्रेम, क्रोध, घृणा, आश्चर्य, इच्छा, उत्तेजना, प्रशंसा, आदि।

सांस्कृतिक घटना

"संस्कृति" शब्द के अनेक अर्थ हैं। यह विभिन्न विज्ञानों के ज्ञान का एक उद्देश्य है: दर्शन, समाजशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, नृवंशविज्ञान, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, इतिहास, कला इतिहास, आदि। व्यापक अर्थ में, संस्कृति सभी मानव गतिविधि है जिसमें विविधता हो सकती है। अभिव्यक्तियों का। इसमें आत्म-ज्ञान और आत्म-अभिव्यक्ति के वे सभी तरीके और रूप शामिल हैं जो समाज और यहां तक कि एक व्यक्ति द्वारा संचित किए गए हैं। एक संकीर्ण अर्थ में, संस्कृति किसी दिए गए समाज में अपनाई गई संहिताओं (व्यवहार के मानदंड, नियम, रूढ़िवादिता, रीति-रिवाज और अनुष्ठान आदि) का एक समूह है और जो मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है। एक शब्द में, संस्कृति भौतिक है और हमारे ग्रह पर उनमें से पहले का केवल मनुष्य के लिए एक विशेष अर्थ है, क्योंकि वे रीति-रिवाजों, कला, धर्म, एक शब्द - संस्कृति में पवित्र हैं। आध्यात्मिक मूल्यों के लिए, यहाँ सब कुछ इतना सरल नहीं है। हम पहले ही एक से अधिक बार देख चुके हैं कि हमारे छोटे भाई भी भक्ति, प्रेम, स्नेह, आनंद, दुख, आक्रोश, कृतज्ञता आदि जैसी भावनाओं को प्रदर्शित करने में सक्षम हैं।

संस्कृति और समाज

सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में, "घटना" की अवधारणा को एक श्रेणी का दर्जा प्राप्त होता है। यह एक ऐसी घटना है जिसे संस्कृति में खोजा जा रहा है। आज, यह तेजी से विभिन्न वैज्ञानिक कार्यों का उद्देश्य बनता जा रहा है: शोध प्रबंध, रिपोर्ट, थीसिस और टर्म पेपर। हालाँकि, उनके लेखकों के लिए इस घटना की सटीक परिभाषा देना बेहद मुश्किल है। हर कोई इसकी अपने तरीके से व्याख्या करता है। "समाज" और "संस्कृति" जैसी दो अवधारणाओं का संयोजन सर्वव्यापी है। संस्कृति बिना किसी अपवाद के मानव जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में शामिल या मौजूद है। हमारी शब्दावली में लगातार "समाज-सांस्कृतिक स्थान", "सांस्कृतिक नीति", "व्यक्तिगत संस्कृति" आदि जैसे भाव शामिल हैं। इनमें से कई अवधारणाएँ हमारे लिए इतनी परिचित हो गई हैं कि हमें यह भी ध्यान नहीं रहता कि हम उनका कितनी बार उपयोग करते हैं। तो संस्कृति की घटना को कैसे समझें? यह, सबसे पहले, मानव जीवन का एक विशेष तरीका है, जहाँ उद्देश्य और व्यक्तिपरक समग्र रूप से कार्य करते हैं। संस्कृति के माध्यम से, मानव जीवन का संगठन और नियमन होता है, जिससे समाज के सदस्य के रूप में उसकी गतिविधि के स्तर में वृद्धि होती है।

पेटिरिम सोरोकिन और एफ टेनब्रुक के कार्यों में समाजशास्त्रीय

पी। ने भी इस घटना की जांच की। उनके अनुसार, एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना वह सब कुछ है जो लोग अपने पर्यावरण से संस्कृति के साथ संबंध के कारण प्राप्त करते हैं, जो बदले में, "सुपरऑर्गेनिक" मूल्यों का वाहक होता है। उत्तरार्द्ध के तहत, उन्होंने वह सब कुछ समझा जो पैदा करता है, उदाहरण के लिए, यह भाषा, धर्म, दर्शन, कला, नैतिकता, कानून, शिष्टाचार, आदतें आदि हो सकता है। एक शब्द में, सोरोकिन के अनुसार, "सामाजिक-सांस्कृतिक" है सामाजिक दुनिया की बुनियादी श्रेणी, जिसका तात्पर्य व्यक्तित्व, संस्कृति और समाज की अविभाज्यता से है। और जर्मन दार्शनिक एफ। टेनब्रुक ने इस संबंध को तीन घटकों का "निर्बाध संबंध" कहा: व्यक्ति, समाज और नैतिक और भौतिक मूल्यों की प्रणाली, अर्थात् संस्कृति।

सामाजिक-सांस्कृतिक घटना को क्या माना जा सकता है?

आइए पहले उन घटनाओं को सूचीबद्ध करें जो परिभाषा के अंतर्गत आती हैं। यह अवधारणाओं का एक पूरा समूह है जो अपनी तरह के समाज में रहने वाले व्यक्ति को प्रभावित करता है। बेशक, यह पूरी सूची नहीं है, लेकिन यहां उनमें से कुछ हैं:

और यह सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं की एक सूची है। यह अधिक विस्तृत है। ये घटनाएँ सांस्कृतिक और सामाजिक घटनाएँ हैं जो एक पूरे में संयुक्त हैं। वे यहाँ हैं:

शिक्षा;
विज्ञान;
नीति;
पर्यटन;
आध्यात्मिकता;
भौतिकता;
पालना पोसना;
परिवार;
पहनावा;
ब्रैंड;
धर्म;
मिथक, किंवदंती;
आत्मविश्वास;
ख़ुशी;
दुख;
कानूनी वैधता;
मातृत्व;
सहनशीलता;
किश्ती, आदि

इस सूची को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है।

विकास की सामाजिक-सांस्कृतिक घटना

हमारी दुनिया में, कुछ भी स्थायी नहीं है और स्थिर नहीं रहता है। सभी घटनाएँ या तो सुधर जाती हैं या नष्ट हो जाती हैं, अपनी अंतिम मृत्यु की ओर बढ़ जाती हैं। पूर्णता विकास की एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है। यह बेहतर बनने के एकमात्र उद्देश्य के साथ भौतिक और आध्यात्मिक दोनों वस्तुओं को सकारात्मक रूप से बदलने के उद्देश्य से एक प्रक्रिया है। दर्शन के पाठ्यक्रम से ज्ञात होता है कि परिवर्तन की क्षमता पदार्थ और चेतना दोनों की एक सार्वभौमिक संपत्ति है। यह सभी (प्रकृति, ज्ञान और समाज) के लिए सामान्य अस्तित्व का सिद्धांत है।

एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में व्यक्तित्व

एक प्राणी जिसके पास है, वह है, एक जीवित व्यक्ति, एक व्यक्ति है। इसकी एक बहुत ही जटिल संरचना है, जो एक समग्र प्रणालीगत गठन है, क्रियाओं का एक समूह है, समाज के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण संबंध, व्यक्ति के मानसिक गुण, जो ऑन्टोजेनेसिस के परिणामस्वरूप बनते हैं। वे अपने कार्यों और कर्मों को संचार और गतिविधि के विषय के व्यवहार के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसमें चेतना होती है। एक व्यक्ति स्व-नियमन के साथ-साथ समाज में गतिशील कार्य करने में सक्षम है। इसी समय, इसके गुण, संबंध और कार्य एक दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से बातचीत करते हैं। निश्चित रूप से हर कोई किसी व्यक्ति के "कोर" के रूप में इस तरह के आकलन से परिचित है। यह संपत्ति उन व्यक्तियों से संपन्न होती है जिनका चरित्र मजबूत होता है। हालाँकि, मनोविज्ञान में, व्यक्ति की "मूल" शिक्षा को अलग तरह से समझाया गया है - यह उसका आत्म-सम्मान है। यह व्यक्ति के स्वयं के संबंध के आधार पर निर्मित होता है। यह इस बात से भी प्रभावित होता है कि एक व्यक्ति दूसरे लोगों का मूल्यांकन कैसे करता है। पारंपरिक अर्थों में, एक व्यक्ति एक ऐसा व्यक्ति है जो सार्वजनिक (सामाजिक) संबंधों और आध्यात्मिक गतिविधि के विषय के रूप में कार्य करता है। इस संरचना में मानव शरीर की शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं के साथ-साथ इसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं भी शामिल हैं। इस प्रकार, सामाजिक और सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं के अलावा, एक मनोवैज्ञानिक घटना भी है। ये वे घटनाएँ हैं जो एक व्यक्ति और उसकी आंतरिक दुनिया से संबंधित हैं: ये भावनाएँ, भावनाएँ, अनुभव आदि हैं। इसलिए, एक मनोवैज्ञानिक घटना प्रेम, घृणा, आक्रामकता, सहानुभूति, हेरफेर आदि हो सकती है।

निष्कर्ष

भले ही वे किसी भी श्रेणी से संबंधित हों, घटनाएँ वह सब कुछ हैं जो ज्ञान के उद्देश्य से अवलोकन की वस्तु बन सकती हैं।