चक्रों का घेरा। एक प्राचीन प्रथा का एक नया अवतार

मैं आपके सामने अपना लेख प्रस्तुत करता हूं। सूफी भंवर के बारे में - "चक्रों की परिक्रमा। एक प्राचीन प्रथा का एक नया अवतार" जिसे "व्हील ऑफ लाइफ" पत्रिका में अगस्त 2009 में प्रकाशित किया गया था।

अब मैं कीव में इस अभ्यास के लिए एक समूह इकट्ठा कर रहा हूँ।

मैं प्रकृति में घूमने की योजना बना रहा हूं (अभी के लिए बिना सूफी स्कर्ट के साधारण कपड़ों में), अगर कोई स्थिर समूह है, तो एक कमरा किराए पर लेना संभव होगा। कौन शामिल होना चाहता है, कोई संबंध नहीं है।

एक स्थान पर मुड़ना क्यों चाहते हैं?

सूफी कताई (या कताई) एक ध्यान देने वाली तकनीक है जिसमें लंबे समय तक (आमतौर पर आधे घंटे से लेकर कई घंटों तक) अपनी धुरी पर घूमना शामिल है।

इस तकनीक को फारसी सूफी कवि जलालदीन रूमी (1207-1273) द्वारा स्थापित मेवलेवी सूफी आदेश से अपना नाम मिला, जिसमें भंवर भगवान की पूजा करने की रस्म का हिस्सा था और उनके साथ एकता का प्रतीक था। सूफी भारी स्कर्ट में घूमते थे (और आज तक घूमते हैं), जो रोटेशन को स्थिर करने और इसकी उच्च गति को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं।

जो लोग ध्यान का अभ्यास करते हैं, उनके बीच अनाधिकृत रूप से घूमना "शाही ध्यान" माना जाता है। यह ध्यान कई अन्य तकनीकों में से क्यों अलग है?

तथ्य यह है कि अपनी धुरी के चारों ओर एक लंबे घुमाव के साथ ...

कोई अपने पैरों पर केवल "नो माइंड" की स्थिति में खड़ा हो सकता है, ध्यान की स्थिति, जब शरीर की सारी ऊर्जा पेट और पैरों में नीचे स्थित होती है। यह सबसे स्थिर स्थिति है। यदि हम सोचते हैं, चिंता करते हैं, डरते हैं, आनन्दित होते हैं, अर्थात् यदि हमारे पास विचार और भावनाएँ हैं, तो सरल शब्दों में जो होता है उसे "सिर घूमना" कहा जाता है।

अपनी धुरी के चारों ओर एक लंबे घुमाव के साथ, आप केवल "दिमाग नहीं" की स्थिति में अपने पैरों पर खड़े हो सकते हैं

चक्कर लगाने, या अधिक सटीक रूप से, चक्कर लगाने की स्थिरता का रहस्य बेहद सरल है: ऊर्जा (या हमारा ध्यान) पेट और पैरों में होना चाहिए। तब हम रोली-पॉली डॉल की तरह गिर नहीं पाएंगे। सिर में ऊर्जा का कोई भी उदय, यानी विचारों और भावनाओं का प्रकट होना (और इसलिए "ध्यान से बाहर गिरना"), स्थिरता को कम करता है। और अगर उसके बाद आप ऊर्जा को कम नहीं करते हैं, ध्यान की अवस्था में नहीं लौटते हैं, तो गिरावट आती है।

स्थिर ध्यान में जब विचार आपके पास आते हैं, तो आप उस पर फिर से लौट सकते हैं। चक्कर लगाते समय, ध्यान से बाहर गिरना शारीरिक पतन में समाप्त होता है। स्थैतिक ध्यान में आप बस बैठ सकते हैं और सोच सकते हैं कि आप ध्यान में हैं। कताई करते समय, आप "दिखावा" नहीं कर सकते कि आप ध्यान कर रहे हैं। भंवर की ध्यान अवस्था में, व्यक्ति को पूर्ण और निरंतर होना चाहिए।

दो ध्यान हैं जहां प्रक्रिया से बाहर गिरना विशेष रूप से उच्चारित किया जाता है: अंगारों पर चलना (यदि आप इसे गलत करते हैं, तो आप जल जाते हैं) और सूफी रोटेशन (यदि आप इसे गलत करते हैं, तो आप गिर जाते हैं)।

जब आप सही तरीके से (सर्कल) ध्यान करते हैं, यानी आपकी सारी ऊर्जा नीचे होती है, तो शरीर का ऊपरी हिस्सा ब्रह्मांडीय ऊर्जा के प्रवाह के लिए मुक्त होता है। इसलिए, सूफी भंवर का सार सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: हम जमीन पर मजबूती से खड़े होते हैं, अपने दिलों को खोलते हैं, ब्रह्मांड की ऊर्जा को ऊपर से आने देते हैं। इसलिए शक्ति का उदय, और ध्यान के बाद परम शांति की स्थिति।

इस तकनीक को जीवन के रूपक के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। जब तक हम घूमते हैं, हम जीवित रहते हैं; जब हम गिरते हैं, जीवन रुक जाता है। आप खुशी से या इस डर से घूम सकते हैं कि आप गिर जाएंगे या प्रक्रिया पर नियंत्रण खो देंगे। तो आप जीवन को आनंद या भय के साथ जी सकते हैं। लेकिन ध्यान अच्छा है क्योंकि यह पहले आपको एक सुरक्षित स्थान (अर्थात् ध्यान के दौरान) में प्रक्रिया का आनंद लेने में मदद करता है, और फिर इसे जीवन में स्थानांतरित करता है।

पुरुष स्कर्ट में शर्ट क्यों पहनते हैं?
यह सवाल मुझसे उन सभी लोगों ने पूछा, जिन्हें मैंने चक्कर लगाने की तस्वीरें दिखाईं। मेरे द्वारा जवाब दिया जाता है। स्कर्ट रोटेशन की गुणवत्ता को बढ़ाता है, आप इसे धीरे-धीरे स्पिन नहीं कर सकते, क्योंकि यह आपके पैरों पर गिर जाएगी। दूसरी ओर, स्कर्ट चक्कर लगाने की प्रक्रिया (जाइरोस्कोप की तरह) को स्थिर करती है और पक्षों को विचलित नहीं करती है। स्कर्ट में स्पिन करने के लिए आपको अनुभव की आवश्यकता होती है, लेकिन परिणाम इसके लायक है।

स्कर्ट क्योंइंद्रधनुष के सभी रंग?
कीव में, इंद्रधनुष के सभी रंगों ("व्हर्लिंग द चक्र") के स्कर्ट में घूमने का विचार स्कूल ऑफ इंटीग्रल डेवलपमेंट "इंद्रधनुष ऑफ लाइफ" में लागू किया गया था। इंद्रधनुष के सात रंग एक व्यक्ति के सात चक्रों के अनुरूप होते हैं, जिनमें से प्रत्येक कुछ गुणों के लिए जिम्मेदार होता है। स्कर्ट का रंग चुनते समय, हम उन गुणों को चुनते हैं जिन्हें हम विकसित करना चाहते हैं या विकसित करना चाहते हैं। जब इंद्रधनुष के सभी रंगों की झालरें घूमती हैं, रंग सद्भाव उत्पन्न होता है, सभी चक्रों की ऊर्जा (निम्नतम से उच्चतम तक) संरेखित होती है, जो एक व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए एक शर्त है।

यह ध्यान क्या देता है?
सबसे पहले, भंवर ध्यान के पूरे समय (लगभग 45 मिनट) के दौरान "यहां और अभी" में पूरी तरह से रहने का एक अनूठा अनुभव है। ऐसा अनुभव समाज में अपनी सभी समस्याओं, तनावों और संकटों के साथ प्राप्त करना कठिन है। ध्यान के परिणामस्वरूप, अभ्यासी शांति और शांति की स्थिति में आता है।

जब आप 45 मिनट के लिए एक ही आंदोलन (रोटेशन) करते हैं और उसी समय विचारों या भावनाओं में उड़ने की कोशिश नहीं करते हैं, तो आप धैर्य का प्रशिक्षण ले रहे हैं, जीवन से तत्काल परिणाम की मांग न करने की आदत।

जब आप कोई व्यवसाय शुरू करते हैं तो बहुत से लोग शायद उस स्थिति से परिचित होते हैं, और यह आपकी अपेक्षा से अधिक धीमी गति से चलता है। ऐसी स्थिति में, मुझे भंवर याद आता है, जिसमें एक परिणाम (ध्यान के बाद शांति और शांति की स्थिति) प्राप्त करने के लिए, लंबे समय तक विचारों में उड़े बिना, कुछ आंदोलनों को दोहराते हुए, लक्ष्य के बारे में सोचे बिना घूमना चाहिए , लेकिन सतर्कता खोए बिना। तब परिणाम वास्तव में संतुष्टि लाएगा।

सच कहूं तो मुझे अभी भी चक्कर लगाने का कुछ डर है। विचार "यह काम करेगा, यह काम नहीं करेगा?", "अगर मैं गिर गया तो क्या होगा?" अभी भी उभर रहे हैं। इस डर को कैसे जाने दें? मेरे अनुभव में, आपके साथ जो हो रहा है उस पर भरोसा करने का एकमात्र तरीका है। जब आप प्रक्रिया पर भरोसा करते हैं, तो कताई अधिक सुखद होती है, भय के बजाय आपको आनंद मिलता है। उसी तरह, जीवन पर भरोसा करके आप उसकी सभी घटनाओं और उतार-चढ़ाव का आनंद ले सकते हैं।

यदि आप अपने शरीर को महसूस करते हैं तो किसी भी कठिन परिस्थिति को हल करना आसान होता है। जैसे ही मैं रोटेशन के दौरान संतुलन खो देता हूं, मैं तुरंत अपने पेट में सांस लेना शुरू कर देता हूं और शरीर में संवेदनाओं पर अपना ध्यान वापस कर देता हूं। इससे मन शांत होता है और स्थिरता लौट आती है। यदि कठिन जीवन स्थिति में आप शरीर में संवेदनाओं को याद करते हैं, तो इसे शिथिल करें, स्थिति बहुत आसान लगने लगेगी।

ध्यान के दौरान, मेरे पास ऐसे क्षण थे जब ऐसा लगा कि आप थोड़ा और गिरेंगे। फिर एक कैपिटुलेटरी विचार उत्पन्न हुआ: "शायद आपको गिरना चाहिए और अब और प्रयास नहीं करना चाहिए?" अपने स्वयं के अनुभव से, मुझे विश्वास हो गया था कि न गिरना ही बेहतर है। ध्यान को अंत तक लाना बेहतर है। तुम गिर जाओगे और मिचली आने लगेगी, और गिरना अपने आप में बहुत सुखद नहीं है। यदि आप अंत तक चक्कर लगाते हैं, तो आपको परिणाम, शांति और परिपूर्णता से संतुष्टि मिलेगी। तो यह किसी भी व्यवसाय में है: कठिनाइयों को देने की तुलना में इसे पूरा करना, इच्छाशक्ति, दृढ़ता दिखाना बेहतर है।

वायरिंग तकनीक के बारे में
परिक्रमा "दक्षिणावर्त" या "वामावर्त" की जाती है। कंधे सीधे होते हैं, टकटकी किसी चीज पर केंद्रित नहीं होती है।

वामावर्त घुमाते समय, दाहिने हाथ को हथेली ऊपर की ओर इशारा करना चाहिए - ऊर्जा का प्रवाह ऊपर से इसमें प्रवाहित होता है, बाईं हथेली नीचे से प्रवाह पर झुक जाती है।

दक्षिणावर्त चक्कर लगाते समय, बाएं हाथ को हथेली से पकड़ें, दाहिना नीचे हो। उंगलियां बंद होनी चाहिए। अगर हाथों को आराम दिया जाए तो ये आसानी से बहाव में अपनी जगह बना लेते हैं।

किसी भी ध्यान में बहुत सारी ऊर्जा निकलती है, इसलिए इस ऊर्जा को बाद में कहां निर्देशित करना है, इसके लिए सकारात्मक इरादा होना जरूरी है। ध्यान से पहले (लेकिन उसके दौरान नहीं!), आप कुछ रचनात्मक लक्ष्य के बारे में सोच सकते हैं या इसे कागज के एक टुकड़े पर लिख सकते हैं, इसे अपनी स्कर्ट पर पिन कर सकते हैं और चक्कर लगाने की प्रक्रिया में इसे चारों ओर घुमा सकते हैं। यदि आप एक सकारात्मक इरादा नहीं बनाते हैं, तो ऊर्जा का क्षय होना शुरू हो जाएगा, यदि आप चिंता करते हैं और बहुत डरते हैं, तो जारी शक्ति के कारण भय भौतिक हो सकते हैं। ध्यान (घूमना सहित) एक सूक्ष्म उपकरण है जिसके लिए सचेत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

सूफी भंवर में भाग लेने के लिए, अन्य ध्यान प्रथाओं का अनुभव होना वांछनीय है जो "आंतरिक मौन" की स्थिति को विकसित करते हैं। तब कताई अधिक कुशल होगी।

दिमित्री रायबिन, वर्ग नेता

रोटेशन ध्यान के पूरे समय के दौरान "यहाँ और अभी" में पूरी तरह से रहने का एक अनूठा अनुभव है।

सूफी कताई (या कताई) एक ध्यान देने वाली तकनीक है जिसमें लंबे समय तक (आमतौर पर आधे घंटे से लेकर कई घंटों तक) अपनी धुरी पर घूमना शामिल है।

इस तकनीक को फारसी सूफी कवि जलालदीन रूमी (1207-1273) द्वारा स्थापित मेवलेवी सूफी आदेश से अपना नाम मिला, जिसमें भंवर भगवान की पूजा करने की रस्म का हिस्सा था और उनके साथ एकता का प्रतीक था। सूफी भारी स्कर्ट में घूमते थे (और आज तक घूमते हैं), जो रोटेशन को स्थिर करने और इसकी उच्च गति को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं।

ध्यान करने वालों के बीच, भंवर को अनाधिकृत रूप से "शाही ध्यान" माना जाता है। यह ध्यान कई अन्य तकनीकों में से क्यों अलग है?

तथ्य यह है कि अपनी धुरी के चारों ओर एक लंबे घुमाव के साथ, आप अपने पैरों पर केवल "नो माइंड", ध्यान की स्थिति में खड़े हो सकते हैं, जब शरीर की सारी ऊर्जा पेट और पैरों में नीचे स्थित होती है। यह सबसे स्थिर स्थिति है। यदि हम सोचते हैं, चिंता करते हैं, डरते हैं, आनन्दित होते हैं, अर्थात् यदि हमारे पास विचार और भावनाएँ हैं, तो सरल भाषा में जो होता है, उसे "चक्कर आना" कहते हैं।

अपनी धुरी के चारों ओर एक लंबे घुमाव के साथ, आप केवल "दिमाग से बाहर" की स्थिति में अपने पैरों पर खड़े हो सकते हैं।

चक्कर लगाने, या अधिक सटीक रूप से, चक्कर लगाने की स्थिरता का रहस्य अत्यंत सरल है: ऊर्जा (या हमारा ध्यान) पेट और पैरों के केंद्र में होना चाहिए। तब हम रोली-पॉली डॉल की तरह गिर नहीं पाएंगे। सिर में ऊर्जा का कोई भी उदय, यानी विचारों और भावनाओं का प्रकट होना (और इसलिए, "ध्यान से बाहर गिरना"), स्थिरता को कम करता है। और अगर उसके बाद आप ऊर्जा को कम नहीं करते हैं, ध्यान की अवस्था में नहीं लौटते हैं, तो गिरावट आती है।

स्थिर ध्यान में जब विचार आपके पास आते हैं, तो आप उस पर फिर से लौट सकते हैं। चक्कर लगाते समय, ध्यान से बाहर गिरना शारीरिक पतन में समाप्त होता है। स्थैतिक ध्यान में आप बस बैठ सकते हैं और सोच सकते हैं कि आप ध्यान में हैं। आप "बहाना" नहीं कर सकते हैं कि आप चक्कर लगाते समय ध्यान कर रहे हैं। भंवर की ध्यान अवस्था में, व्यक्ति को पूर्ण और निरंतर होना चाहिए।

दो ध्यान हैं जहां प्रक्रिया से बाहर गिरना विशेष रूप से उच्चारित किया जाता है: अंगारों पर चलना (यदि आप इसे गलत करते हैं, तो आप जल जाते हैं) और सूफी रोटेशन (यदि आप इसे गलत करते हैं, तो आप गिर जाते हैं)।

जब आप सही तरीके से (सर्कल) ध्यान करते हैं, यानी आपकी सारी ऊर्जा नीचे होती है, तो शरीर का ऊपरी हिस्सा ब्रह्मांडीय ऊर्जा के प्रवाह के लिए मुक्त होता है। इसलिए, सूफी भंवर का सार सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: हम जमीन पर मजबूती से खड़े होते हैं, अपने दिलों को खोलते हैं, ईश्वर की ऊर्जा को एक हाथ में आने देते हैं, इस दिव्य ऊर्जा को हृदय में जाने देते हैं और ठीक उसी शुद्ध ऊर्जा को बाहर निकालते हैं। दूसरी ओर और भगवान को फिर से जारी करें ... और शक्ति का उदय, और ध्यान के बाद पूर्ण विश्राम की स्थिति।

इस तकनीक को जीवन के रूपक के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। जब हम कताई (संसार) कर रहे होते हैं, हम जीते हैं, जब हम गिरते हैं, जीवन रुक जाता है। आप खुशी से या इस डर से घूम सकते हैं कि आप गिर जाएंगे या प्रक्रिया पर नियंत्रण खो देंगे। तो आप जीवन को आनंद या भय के साथ जी सकते हैं। लेकिन ध्यान अच्छा है क्योंकि यह पहले आपको एक सुरक्षित स्थान (अर्थात् ध्यान के दौरान) में प्रक्रिया का आनंद लेने में मदद करता है, और फिर इसे जीवन में स्थानांतरित करता है।

रोटेशन तकनीक।

रोटेशन की प्रथा दरवेशों के पारंपरिक अभिवादन से शुरू होती है। अपनी छाती पर अपनी बाहों को पार करते हुए, दाहिनी हथेली बाएं कंधे पर, बाईं ओर दाईं ओर और बाएं पैर के बड़े पैर को दाएं के बड़े पैर से ढकते हुए, कृतज्ञतापूर्वक आगे झुकें, फिर पीछे और पीछे मुड़ें। इसके द्वारा सूफी उन सभी दरवेशों के प्रति आभार व्यक्त करते हैं जो हर समय जीवित रहे हैं और रह रहे हैं और ईश्वर के प्रति।

सीधे होकर अपने पैरों को प्राकृतिक स्थिति में रखें। अपनी भुजाओं को अलग-अलग दिशाओं में फैलाएं, जैसे कि आप उड़ने से पहले अपने पंख फैला रहे हों, जबकि दाहिना हाथ ऊंचा है और हथेली ऊपर है, बायां हाथ नीचे है और हथेली नीचे है। अब वामावर्त या दक्षिणावर्त घुमाना शुरू करें। आप जिस तरह से स्पिन कर रहे हैं उसके आधार पर, आपको अपना लीड फुट और उस पैर की हील चुननी चाहिए, और वह हील आपकी धुरी की शुरुआत होगी "जिस पर आप स्पिन करेंगे।" फिर धीरे-धीरे घूमना शुरू करें... अपने आंतरिक कोर को महसूस करते हुए, इससे चक्कर लगाने में स्थिरता प्राप्त होगी, यानी आप पूरे फर्श पर गपशप नहीं करेंगे, फिर अपने ऊपरी हाथ की हथेली को देखते हुए, अंदर आराम करने की कोशिश करें, फिर संतुलन पाएं, और ... रोटेशन को तेज करें, आंखें खुली होनी चाहिए। स्वयं को घूमने दें, संगीत सुनें और नृत्य में विलीन हो जाएं। जब आप इस अभ्यास में बेहतर ढंग से महारत हासिल कर लेते हैं, तो आप अपनी हथेली से अपनी टकटकी को हटा सकते हैं, आपकी टकटकी एकाग्र हो जाती है, और दुनिया को अपने चारों ओर घूमने की अनुमति मिलती है, आप अपने होने का हल्कापन और स्वतंत्रता महसूस करेंगे, आप पूरे के साथ एकता महसूस करेंगे .

रोटेशन धीमा हो जाता है और आप रुक जाते हैं या गिर जाते हैं (आपका ध्यान समाप्त हो गया है!) यदि आप लंबे समय से घूम रहे हैं, तो आपका शरीर आपको झुकने की अनुमति देता है। अपनी बाहों को फिर से अपनी छाती के ऊपर से पार करें और कृतज्ञता में झुकें। पेट के बल लेट जाएं और पेट को जमीन से छुएं। मानसिक रूप से अपनी नाभि को एक पतले धागे से पृथ्वी की कोर से जोड़ दें। मौन में लेटे रहने से आप घूर्णन को महसूस करते रहेंगे, क्योंकि ब्रह्मांड आपके चारों ओर घूमता है।

ला इलाहा बीमार अल्लाह- कोई भगवान नहीं है भगवान के सिवा!

सूफी ढिकर।

"मुझे याद करो और मैं तुम्हें याद रखूंगा।"
अल्लाह ने सूरह अल-बकराह में कहा

एक सूफी और अस्तित्व के बीच संबंध का सार शास्त्र के एक छंद में व्यक्त किया गया है: "मुझे याद करो, मैं तुम्हें याद रखूंगा।" निर्माता पर इस तरह के संबंध और ईमानदार व्यक्तिगत एकाग्रता को "धिकार" कहा जाता है और उच्चतम प्रेम की गवाही देता है, जब प्रेमी कहता है: "मैं पूरी तरह से अपने" मैं "का त्याग करता हूं और ईमानदारी से और पूरी तरह से खुद को संपर्क करने और जानने की इच्छा के लिए समर्पित करता हूं। आप, आपको वितरित कर रहे हैं, जिससे बहुत खुशी मिलती है।"

ढिकर/अरब। " ", अनुवाद हिब्रू वन-रूट के समान है""/ - स्मरण, स्मृति, स्मरण।
ढिकर- एक आध्यात्मिक व्यायाम, जिसका उद्देश्य रोजमर्रा के विचारों से छुटकारा पाना है और
याद करनाआपके भीतर दिव्य उपस्थिति।

ZIKR शब्द का अर्थ है दैवीय स्मरण। यह एक निश्चित लय में गायन है, जिसमें आंदोलनों और विशेष श्वास का क्रम होता है। जागरूकता हासिल करने के लिए यह सूफी कार्य के मुख्य तरीकों में से एक है। सूफियों का मानना ​​है कि ज़िक्र की आवाज़ का कंपन किसी व्यक्ति के शरीर, मन और आत्मा को शुद्ध करने में मदद करता है। ढिकर का उपयोग सूफी परंपरा में उपचार की एक विधि के रूप में भी किया जाता है।

रोटेशन की तरह, इस अभ्यास की सुंदरता यह है कि आपका शरीर दिव्यता के रहस्यमय अनुभव में शामिल हो जाता है। धिक्र की पुनरावृत्ति के साथ लयबद्ध शरीर आंदोलनों को जोड़कर, हम एक मंदिर बनाते हैं और उसमें परमात्मा को आमंत्रित करते हैं। सबसे गहरे ज़िक्र में से एक है "इश्क" - प्यार। "इश्क अल्ला - मबुत अल्ला" - ईश्वर प्रेम, प्रिय और प्रिय है।

सबसे आम यादों में से एक है "ला इलाहा इल्ला लल्ला" - भगवान के अलावा कोई भगवान नहीं है। यह स्मरण मानसिक रूप से या ज़ोर से कभी भी किया जा सकता है। सूफियों ने ढिकर का उपयोग करते हुए कुछ समूह प्रथाओं को भी विकसित किया है, या तो एक घेरे में, बैठकर या खड़े होकर।

सबसे प्रसिद्ध dhikrs।

ला इलाहा बीमार अल्लाह इश्क इश्क अल्लाह मबौद अल्लाह मुहम्मदुम रसूलुल्लाह बिस्मिल्लाह हे रहमान हे रहीम मा शा अल्लाह हाय अल्लाह हू अल्लाह हू हू या हा हू हबीब अल्लाह अल्लाह हू अकबर कुन सुभान अल्लाह हस्ता हा फिरौल्लाह हू हां अजीम हां अहिद हां बातिन हां हक्क हां वहाबो हां वद्दुद हां वाहिद हां वली हां जमील या हय्यु या कयौम हां रशीद हां फतह हां कुदुज हां नूर

कोई भगवान नहीं है भगवान के सिवा प्यार ईश्वर प्रेम, प्रिय और प्रिय है मुहम्मद ईश्वर के दूत है भगवान दयालु और दयालु के नाम पर जैसा भगवान को भाता है जीवन ईश्वर है ईश्वर सब कुछ है सब कुछ सब है परमप्रिय सारी शक्ति ईश्वर में है वास्तविक बने रहें परम आनंद। ईश्वर से सभी प्रार्थनाएँ क्षमा मांगना सभी कितनी खूबसूरती से अस्तित्व तुम्हारे माध्यम से प्रकट होता है एकता छुपा रहे है सत्य बहता हुआ पानी दूसरों के लिए प्यार एकता में बहुलता ईश्वर का प्रिय मित्र सुंदरता ओ जीवित ओ सनातन सीधे लक्ष्य पर जाएं प्रारंभिक आत्मा रोशनी

समूह धिक्र के दौरान, विशेष श्वास का भी उपयोग किया जाता है। सूफी सांस लेने के प्रति बहुत संवेदनशील होते हैं। हमारे स्वास्थ्य के लिए प्रासंगिक सभी भौतिक कारकों में से, श्वास सभी चिकित्सा और चिकित्सकों में सबसे कम है। एक सूफी के लिए, श्वास उसके अस्तित्व का स्रोत है, मनुष्य के आंतरिक सद्भाव और अस्तित्व के साथ उसके संबंध का स्रोत है। श्वास किसी व्यक्ति की नहीं हो सकती, यह प्राणियों द्वारा साझा किया गया उपहार है, यह निर्माता की जीवन शक्ति है। अवसर दो और श्वास लेना सीखो और तब तुम स्वयं के स्वामी बन सकते हो। सांस क्रोध और खुशी, उदासी और खुशी, ईर्ष्या और अन्य भावनाओं को नियंत्रित करती है।

तो, ढिकर का अभ्यास स्वयं की ओर बढ़ने का एक और तरीका है, आंतरिक दुनिया को प्रकट करना और किसी व्यक्ति की अटूट रचनात्मक क्षमता। यदि सूफी साधनाएं व्यक्तिगत परिवर्तन की समस्या को हल करने, सद्भाव खोजने के मार्ग पर आपको सुगम बनाने और मार्गदर्शन करने में मदद करती हैं, तो उन्होंने इस अस्तित्व में अपनी भूमिका पूरी कर ली है।

सूफी सांस।

शब्द "सूफी" स्वयं संस्कृत मूल "सफ" से आया है - शुद्ध। प्रारंभिक ईसाइयों की तरह, सूफियों ने पवित्र आत्मा को प्रत्यक्ष रूप से देखा और तदनुसार उन्हें "ईश्वर की सांस", "मसीहा की सांस" आदि के रूप में नामित किया।

साँसभौतिक शरीर के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। यह तंत्रिका तंत्र की गतिविधि और व्यक्ति के भावनात्मक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। ताल और आवृत्ति सांस लेनाविभिन्न भावनात्मक अवस्थाएँ। सदमे की स्थिति में सांस लेना मुश्किल हो जाता है। गुस्से और गुस्से की स्थिति में साँसअधिक बार हो रहा है। शांत और शांति की स्थिति में, श्वास सम हो जाती है और धीमी हो जाती है। अगर हम चौंक जाते हैं, तो हम "बेदम" कहते हैं। इस तरह, आध्यात्मिक बल और सांससीधे एक दूसरे से संबंधित हैं।

अध्यात्म शास्त्र के अनुसार, साँसइसके दो पहलू हैं: आरोही और अवरोही। अंतःश्वसन श्वास का आरोही पहलू है, और साँस छोड़ना अवरोही पहलू है।सांस का बढ़ता पहलू हमें प्रकृति में एक आध्यात्मिक स्थिति के करीब लाता है, और अवरोही पहलू हमें गुरुत्वाकर्षण आकर्षण के केंद्र में नीचे की ओर खींचता है। जब तक हम सांस रोक कर रखते हैं तब तक सांस लेने की क्रिया चलती है तब तक हम आध्यात्मिक अवस्था में होते हैं।

यदि कोई व्यक्ति श्वास लेना बंद कर देता है, तो उसका भौतिक शरीर से संबंध समाप्त हो जाता है। इसलिए, अचेतन की भावनाओं का आनंद लेने के लिए, जबकि मन की चेतन अवस्था में, अपने आप को श्वास से पूरी तरह से वंचित करना आवश्यक नहीं है, यह केवल श्वास की गति को जितना संभव हो धीमा करने के लिए पर्याप्त है। गहरी या बहुत गहरी नींद की स्थिति में, सांस लेने की आवृत्ति और तरीके में स्पष्ट रूप से परिवर्तन होता है। साँस लेने की दर धीमी हो जाती है, साँस लेने की अवधि बढ़ जाती है और साँस छोड़ने की अवधि कम हो जाती है। इससे सिद्ध होता है कि जब हममें आंतरिक भावों की प्रधानता होती है तो श्वास की गति धीमी हो जाती है और अवधि बढ़ जाती है।

यदि कोई व्यक्ति साँस लेने के इस तरीके को सीखने के लिए जानबूझकर व्यायाम करता है, तो अचेतन अवस्थाएँ वास्तविकता में भी लंबे समय तक उसकी चेतना के लिए उपलब्ध हो जाती हैं।

नफास

"मैं भोर की कसम खाता हूं जब यह सांस लेता है।"

अरबी में, मतलबसाँस"नफस" शब्द का प्रयोग किया जाता है। यह अरबी मूल "n-f-s" (सांत्वना देने के लिए, बुझाना, आराम करना, फैलाना) से बना है। यह वही सहायक आत्मा है जिसके बारे में मसीह ने कहा था!

सभी एक साँस के रूप में प्रकट हुए,
सच्चे भोर के विस्तार के रूप में स्वयं को प्रकट करते हुए,
गेट खोलना
यह सार्वभौमिक आश्रय।
/रेसलाहा-ये शाह निमातुल्लाह वली IV, पृष्ठ 80/

सांस लेने के बारे में उस्तादों के शब्द।
" साँस- ये प्रेम अंतरंगता के बोरियास पर पैदा हुई सुगंधित सांसें हैं और दिव्य सार और गुणों के रहस्योद्घाटन को फैलाते हैं, अदृश्य क्षेत्रों के बगीचों की सुगंध के साथ सुगंधित और अदृश्य के बीच अदृश्य के गोले, सबसे कीमती और गुप्त संदेश देते हैं ज्ञान, और बिना आदि या अंत के समय की एक आनंदमय दृष्टि से भरा हुआ।

रुज़बिखान

आरिफ के मुताबिक,साँस- यह पवित्र आत्मा के अगरबत्ती से दैवीय धूप है, जो दैवीय एकता की कोमल हवा फैलाती है, दैवीय सौंदर्य की सुगंध लाती है "

/मशरब अल-अरवाह, पृष्ठ 199/

" साँस- यह वही है जो दिल से उठता है, भगवान (dhikr) के आह्वान के साथ, इसकी सच्चाई आत्मा के मुंह से निकलने वाली दिव्य अभिव्यक्ति के साथ ज्वलनशील है।

/शर्क-ए-शरियात-ए (रुज़बिखान)/

"मेरा एकमात्र मूल्य सांस है, -
आरिफ ने कहा, विश्वास में दृढ़। -
बिना पीछे देखे, बिना आगे देखे,
मैं केवल एक काम करता हूं: सांस लेना।"
जामी: /हफ्त औरंग, पृ.33/

"भगवान की सांस" या "वर्तमान क्षण कीमती है।"

इत्र

"बांध" शब्द, "नफस" की तरह, सूफियों द्वारा एक विशेष शब्द के रूप में प्रयोग किया जाता है जिसका अर्थ फारसी में "सांस" होता है। अक्सर यह "कोमल दिव्य सांस" अभिव्यक्ति का पर्याय है, जो बदले में "दिव्य अनुग्रह की सांस" के करीब है, जिसकी चर्चा ऊपर की गई थी। "देवियों" "नफसु" के पर्याय के रूप में:

"दम" का प्रयोग अक्सर उन गुरुओं, संतों या सूफियों के लिए किया जाता है जिनकी आंतरिक प्रकृति शुद्ध होती है, उनकी सांसें उन आत्माओं को जीवन देती हैं जो अपने स्वार्थी जुनून के कारण मर चुकी हैं और जो अपूर्ण हैं उन्हें पूर्ण करती हैं।

संजोना, मेरे दोस्त, भोर की सांस,
मसीह से प्रेरित।
शायद यह हवा, भगवान द्वारा भेजी गई,
आपके हृदय को पुनर्जीवित कर सकता है
जहां प्रेम की मृत्यु हो गई।
/सादी/

क्षण को संजो लो, हे हृदय!
जीवन की सारी धरोहर - यह जानो - श्वास है।
/हाफिज/

सूफी भंवर सबसे प्राचीन तकनीकों में से एक है, सबसे शक्तिशाली में से एक है। यह इतना गहरा है कि एक बार का अनुभव भी आपको पूरी तरह से अलग बना सकता है। अपनी आंखें खोलकर घूमो, जैसे छोटे बच्चे करते हैं, जैसे कि तुम्हारा अंतरात्मा केंद्र बन गया है और तुम्हारा सारा शरीर कुम्हार के चाक की तरह घूमता हुआ पहिया बन गया है। तुम केंद्र में हो, लेकिन पूरा शरीर गतिमान है।
ओशो

सूफी हलकों। (भंवर ध्यान)

नंगे पैर और ढीले कपड़ों में रहना बेहतर है। ध्यान को दो अवस्थाओं में बांटा गया है - भंवर और विश्राम। इसके लिए कोई विशेष अवधि नहीं है - यह घंटों तक रह सकता है, लेकिन ऊर्जा के भंवर का पूरी तरह से अनुभव करने के लिए कम से कम एक घंटा।

पहला चरण: रोटेशन - 45 मिनट
खुली आंखों से परिक्रमा की जाती है।
रोटेशन आमतौर पर वामावर्त होता है। हम धन्यवाद देने और खोलने की रस्म के साथ घूमना शुरू करते हैं: हाथ कंधों पर आराम करते हैं, हथेलियाँ छाती पर टिकी होती हैं। हम चार दिशाओं में झुकते हैं: आगे, दाएँ, पीछे, बाएँ। फिर हम धीरे-धीरे घूमना शुरू करते हैं। धीरे-धीरे बाहें अलग-अलग फैल जाती हैं। इस स्थिति में, दाहिना हाथ कोहनी पर मुड़ा हुआ है और ऊपर की ओर निर्देशित है, और बायाँ हाथ भी कोहनी पर मुड़ा हुआ है और नीचे की ओर निर्देशित है। हाथ को ऊपर देखने से हमें ऊर्जा मिलती है और हाथ को नीचे देखने से ऊर्जा मिलती है।

यदि वामावर्त घुमाना असुविधाजनक है, तो आप दक्षिणावर्त घुमा सकते हैं। बायां हाथ ऊपर और दाहिना हाथ नीचे दिखता है।

शरीर को शिथिल होने दें, आंखें खुली और ध्यान केंद्रित न होने दें, ताकि चित्र धुंधले धब्बे बन जाएं, तरल हो जाएं।

हम पहले 15 मिनट धीरे-धीरे घूमते हैं, फिर धीरे-धीरे घूमने की गति बढ़ाते हैं जब तक कि कताई हमें अपने ऊपर न ले ले, हम ऊर्जा का एक भंवर बन जाते हैं।

एक भावना हो सकती है कि यह हम नहीं हैं जो कताई कर रहे हैं, लेकिन अंतरिक्ष ही हमारे चारों ओर घूम रहा है। हम वास्तव में इस स्थान को महसूस कर सकते हैं: अपने हाथों से, अपने शरीर से। हम ऊर्जा के भंवर बन जाएंगे, परिधि पर तूफान बन जाएंगे, लेकिन तूफान के केंद्र में साक्षी गतिहीन है।

जब आप इतनी तेजी से घूमते हैं कि आप सीधे नहीं रह सकते, तो आपका शरीर अपने आप गिर जाएगा। जानबूझकर मत गिरो, इस गिरावट को अपने निर्णय का परिणाम मत बनाओ और इसे आराम से व्यवस्थित करने की कोशिश मत करो: यदि आपका शरीर शिथिल है, तो आप धीरे से गिरेंगे और पृथ्वी आपकी ऊर्जा को अवशोषित कर लेगी।

यदि आपने अंत तक परिक्रमा की है, तो धीरे-धीरे चक्र को धीमा करें। इस समय हाथ धीरे-धीरे छाती पर एक दूसरे के पास आते हैं। हथेलियाँ कंधों पर आराम करती हैं। हम रुकते हैं। जमीन पर एक बिंदु उठाओ। हम इस तकनीक के निर्माता को गहरा नमन करते हैं, जिससे हमने जो अनुभव किया है उसके लिए अंतरिक्ष को धन्यवाद देते हैं। झुकते समय हमारी आंखें निश्चित रूप से उस बिंदु पर जमीन को देख रही होती हैं जिसे हमने पहले चुना था। प्रणाम करने के बाद हम बहुत धीरे-धीरे लेट जाते हैं।

दूसरा चरण: आराम - 15 मिनट।
जब आप गिरे या लेट गए, तो दूसरी अवस्था शुरू हो जाती है। तुरंत आपको अपने पेट के बल लेटने और अपनी नाभि को जमीन पर दबाने की जरूरत है। यदि आप एक मजबूत बेचैनी महसूस करते हैं, तो आपको अपनी पीठ के बल लेटने की जरूरत है। यह महसूस करने की कोशिश करें कि आपका शरीर पृथ्वी के साथ कैसे विलीन हो जाता है, जैसे कि एक छोटा बच्चा माँ के स्तन से दबा हो।

अपनी आंखें बंद रखें और कम से कम पंद्रह मिनट के लिए निष्क्रिय और मौन रहें। ध्यान के बाद जितना हो सके शांत और निष्क्रिय रहें। भंवर ध्यान के दौरान कुछ लोगों को मिचली महसूस हो सकती है, लेकिन यह अनुभूति दो से तीन दिनों के बाद गायब हो जाएगी।

ध्यान संगीत सुनें:

आप ध्यान के लिए संगीत डाउनलोड कर सकते हैं।
सूफी भंवर - भाग 1-3 (45 मिनट, 43.4 एमबी)

कुछ लोग इस नृत्य को भंवर ध्यान कहते हैं। वर्तमान में इसका उपयोग मुख्य रूप से सूफी विद्यालयों में किया जाता है, हालांकि इसका गूढ़ इस्लाम के विद्यालयों की तुलना में बहुत पुराना मूल है।

कोई भी प्रार्थना, जादुई और रहस्यमय क्रिया भँवर के साथ होती थी - आकाशीय पिंडों की गति की तुलना करना।

कई अनुष्ठान नृत्य एक सर्कल में किए जाते हैं या एक सर्कल में आंदोलन के साथ होते हैं (हाइलैंडर नृत्य, रूसी गोल नृत्य, आदि)।

हम दरवेश नृत्य या रोटेशन की सूफी प्रथा के दो संस्करण देंगे।

पहला विकल्प

मौके पर वामावर्त दिशा में परिक्रमा की जाती है। दाहिना हाथ हथेली ऊपर उठा हुआ है और बायाँ हाथ हथेली नीचे कर रहा है। कल्पना कीजिए कि आप अपने दाहिने हाथ से स्वर्ग से ऊर्जा एकत्र कर रहे हैं और इसका हिस्सा अपने बाएं हाथ से पृथ्वी पर लौटा रहे हैं।

धीरे-धीरे शुरू करें, गति बढ़ाएं जब तक कि यह पूरी तरह से आप पर हावी न हो जाए। आपका शरीर हिलता है, लेकिन पेट के निचले हिस्से में बिंदु शांत रहता है। आखिरकार शरीर अपने आप गिर जाएगा। अपने पूरे शरीर को आराम से पेट के बल लेटें, पृथ्वी में डूबने, उसमें घुलने की भावना पर ध्यान दें।

दूसरा विकल्प

और अब हम एक बार फिर दरवेश नृत्य के अद्भुत अभ्यास, रोटेशन के सूफी अभ्यास में गति और जुड़ी हुई श्वास को जोड़ेंगे। इस ध्यान को नौ दिमेंश ("कोई आयाम नहीं" - "आयाम से बाहर") कहा जाता है। ओशो की छात्रा जाहिरा द्वारा बनाई गई यह तकनीक रोटेशन की सूफी प्रथा का एक रूपांतर है। इस ध्यान में लाई गई सांस पूरी तरह से स्थिर हो जाती है और इस केंद्रित ध्यान में प्रवेश की सुविधा प्रदान करती है। चूंकि यह ध्यान ओशो पुस्तकों में शामिल नहीं है, इसलिए मैं यहां इसका विवरण देने की अनुमति दूंगा।

स्टेज 1 - 30 मिनट

बंद स्थिति से: हाथ छाती को पकड़कर कंधों पर लेट जाते हैं, बड़े पैर का अंगूठा (दाएं - पुरुषों के लिए, बाएं - महिलाओं के लिए) दूसरे पैर के बड़े पैर के अंगूठे पर होता है - धीरे-धीरे और धीरे-धीरे, संगीत के बाद, चारों ओर मुड़ें, कनेक्ट करें हथेलियों को पीठ के साथ निचले पेट के क्षेत्र में और एक गहरी सांस के साथ, अपने हाथों को ऊपर उठाकर ऊर्जा को चक्रों तक निर्देशित करें। शीर्ष बिंदु पर पहुंचने के बाद, अपने दाहिने हाथ और दाहिने पैर को तेज साँस छोड़ते हुए और "चा" ध्वनि के साथ आगे ले जाएँ। बायां हाथ उसी समय निचले पेट में लौटता है। फिर इसी क्रम में बाएं हाथ और बाएं पैर को आगे लाया जाता है। फिर दाहिना हाथ और दाहिने पैर को बगल में रखें। फिर बायाँ हाथ और बाएँ पैर को बगल की ओर ले जाएँ। फिर दाहिना हाथ और पैर - पीछे। फिर बायां हाथ और बायां पैर - पीछे। और पूरे चक्र को पहले चरण में संगीत की लय में दोहराया जाता है।

समाप्त होने पर, बंद मुद्रा में लौटें और आगे की ओर झुकें।

स्टेज 2 - 15 मिनट

धीरे-धीरे उठें और तय करें कि आप किस तरह स्पिन करेंगे। हाथों को फैलाया जाता है ताकि दाहिने हाथ की हथेली आकाश की ओर, और बाएं हाथ की हथेली नीचे की ओर, पृथ्वी की ओर हो। कताई शुरू करो। यदि आपको कोई असुविधा महसूस होती है, तो अपनी सांस तेज और गहरी करें। घुमाने पर घोलें। यदि आपका शरीर गिरता है, तो उसे गिरने दें, लेकिन जमीन से जुड़ा हुआ महसूस करने के लिए अपने पेट के बल लुढ़कना सुनिश्चित करें।

स्टेज 3 - 15 मिनट

अपने पेट के बल लेटे हुए पूर्ण मौन और स्थिरता में, बस देखें कि क्या हो रहा है।

प्रश्न और कार्य।

1. सूफीवाद का इतिहास और उत्पत्ति।

2. तारिकत : आध्यात्मिक जागरण की अवस्थाएं।

3. लताफ।

4. सूफी शिक्षा में शेख की भूमिका

5. सूफी आंदोलन की बुनियादी प्रथाएं।

6. हँसी का ध्यान।

7. सूफी भंवर।

सूफी भंवर- सूफीवाद की सबसे प्राचीन और शक्तिशाली तकनीकों में से एक, जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक और भावनात्मक पुनर्जन्म, प्रकृति के साथ संबंध और ऊर्जा प्रवाह का आदान-प्रदान है। भंवर अभ्यास करने वालों का दावा है कि इस तरह के नृत्य का एक बार का अनुभव भी आपको बदल सकता है।

कताई तकनीक के लिए किसी महत्वपूर्ण शारीरिक प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है। आपके लिए जो कुछ भी आवश्यक है, वह है बचपन की तरह, खुली आँखों से घूमना, ताकि आपके चारों ओर सब कुछ एक रंग का स्थान बन जाए। अपने शरीर के केंद्र को महसूस करने के लिए, नृत्य करना आवश्यक है, जैसे कि एक ऊर्ध्वाधर स्ट्रिंग के साथ फैला हुआ हो।

परिक्रमा कई घंटों तक चल सकती है, सटीक समय निर्धारित नहीं है, लेकिन आमतौर पर यह कम से कम एक घंटा होता है। इस समय के दौरान, दो चरण होते हैं: परिक्रमा और विश्राम।

परिक्रमा वामावर्त की जाती है, दाहिना हाथ ऊपर है, हाथ उठा हुआ है, बायाँ हाथ नीचे है, हाथ नीचे है। यदि आप बहुत असहज हैं, तो आप दक्षिणावर्त घुमा सकते हैं। अपने शरीर को शिथिल होने दें और आपकी आंखें खुली रहें लेकिन ध्यान केंद्रित न करें ताकि छवियां धुंधली, तरल हो जाएं। चुप रहना।

पहले 15 मिनट तक धीरे-धीरे घुमाएं। फिर अगले 30 मिनट में धीरे-धीरे गति बढ़ाएं जब तक कि भंवर खत्म न हो जाए और आप ऊर्जा का एक भंवर बन जाएं; परिधि गति का तूफान है, लेकिन उनके केंद्र में साक्षी गतिहीन है।

जब आप इतनी तेजी से घूमते हैं कि आप सीधे नहीं रह सकते, तो आपका शरीर अपने आप गिर जाएगा। इसे अपने निर्णय का परिणाम मत बनाओ और इसे आराम से व्यवस्थित करने का प्रयास मत करो; यदि आपका शरीर शिथिल है, तो आप धीरे से गिरेंगे और पृथ्वी आपकी ऊर्जा को सोख लेगी।

जब आप गिर चुके होते हैं, तो ध्यान की दूसरी अवस्था शुरू होती है - विश्राम। अपने पेट के बल इस तरह रोल करें कि आपकी नंगी नाभि जमीन को छुए। महसूस करें कि आपका शरीर पृथ्वी के साथ कैसे विलीन हो जाता है। अपनी आंखें बंद रखें और कम से कम 15 मिनट के लिए निष्क्रिय और मौन रहें।

ध्यान के बाद जितना हो सके शांत और निष्क्रिय रहें। भंवर ध्यान के दौरान कुछ लोगों को उल्टी जैसा महसूस हो सकता है, लेकिन यह अनुभूति 2-3 दिनों के बाद गायब हो जाएगी। यदि मतली बनी रहती है, तो ध्यान करना बंद कर दें।

यह अभ्यास शरीर, मन और चेतना के "समस्वरण" का कारण बनता है, जो चिकित्सकों को सूफियों द्वारा बुलाए गए परमानंद की स्थिति में ले जाता है। एचएएल, जो कई प्रकार का होता है:
कुर्ब - भगवान की निकटता की भावना
महब्बा - ईश्वर के प्रति उत्साही प्रेम की भावना
हौफ - गहरा पश्चाताप
शौक - ईश्वर आदि के लिए एक भावुक आवेग

सूफी भंवर आपको सिर के चक्रों से चेतना वापस लेने की अनुमति देता है, जो हाल की स्थिति में प्रवेश करने में योगदान देता है।