מהי אינדיבידואליזציה? בידול ואינדיבידואליזציה של הלמידה

(באנגלית: individualization; גרמנית: Individualisierung)

1. זיהוי של אדם או יחיד לפי תכונותיו האישיות; תוך התחשבות במאפיינים של כל אדם.

2. תהליך זיהוי האדם כסובייקט עצמאי יחסית במהלך ההתפתחות ההיסטורית של יחסים חברתיים.

3. תהליך ההתמיינות של תנאי החיים המשותפים לקבוצה חברתית נתונה (מעמד, שכבה חברתית) והחלפתם בתנאים יותר ויותר ספציפיים.

4. התהליך והתוצאה של שילוב דרישות אינדיבידואליות, מרשמים ערכיים נורמטיביים, ציפיות מפעולות מסוימות, ביטוי של תכונות אישיות ועסקיות הנחוצות לביצוע יעיל של תפקיד ציבורי, עם הצרכים, המאפיינים וסגנון הפעילות הספציפיים של יחידים, כְּלוֹמַר צורה אישית של יישום של פונקציות חברתיות.

5. התהליך והתוצאה של שילוב דרישות חברתיות, ציפיות, נורמות, ערכים עם הצרכים, המאפיינים וסגנונות הפעילות הספציפיים של יחידים.

6. תהליך מימושו של האדם באינדיבידואליות שלו.

7. תהליך הפיכת אדם לפרט, לפרט, שונה מאחרים ובעל תכונות ייחודיות חברתית: ידע, כישורים ויכולות, פסיכולוגיה של התנהגות.

8. תהליך גילוי העושר הרוחני של האדם - מהפרט לפרט ולאחר מכן לאישיות.

9. תהליך גיבוש האישיות באמצעות בחירת מידע שמקבל הפרט מהסביבה וייצור ערכים רוחניים חדשים בעלי משמעות לחברה.

10. ניתוק קשרים קבוצתיים והופעת יחידים עצמאיים שאין להם קשרים הדוקים וארוכי טווח עם פרטים אחרים.

11. בידוד הולך וגדל של הפרט מהקשרים המקוריים.

הסברים:

אינדיבידואליזציה מתאפשרת הודות לפלסטיות (גמישות) של אינדיבידואלים, ליכולת לבצע את אותו סוג של פעולות, תוך התחשבות בפרטי המצב ובמאפייני הפרט עצמו, המייצגים רגע של יצירתיות.
שיטות, שיטות וצורות פעילות מותאמות אישית בעלי ערך לחברה או לקבוצות חברתיות וקולקטיבים יכולים להשתלט על ידי אחרים, ולהפוך לסטנדרטים, המעידים על תהליך החדשנות.

ההבדלים בין הפרטים בכל חברה נראים משמעותיים, אבל בכל חברה יש גבול מסוים של אינדיבידואליזציה שמעבר לו אינדיבידואל נורמלי לא יכול ללכת.

התוצאה השכיחה ביותר של תהליך האינדיבידואליזציה היא תחושת בדידות וניכור.

לאחר שהבין את מצבו, אדם שואף להתגבר על רגשות בדידות וחוסר אונים, לוותר על האינדיבידואליות שלו, כלומר. להתמוסס שוב בעולם הסובב אותו (בהשתייכות לקהילה חברתית הוא זוכה לביטחון עצמי ולהתמצאות בחיים). במקביל, הוא נאלץ או להיכנע לחברה או להתנגד לה בפעילותו.

1) התאמה אישית- - אנגלית אינדיבידואליזציה; גֶרמָנִיָת Individuali- sierung. 1. תהליך זיהוי האדם כסובייקט עצמאי יחסית במהלך ההתפתחות ההיסטורית של חברות ומערכות יחסים. 2. התהליך והתוצאה של שילוב חברתי. דרישות, ציפיות, נורמות, ערכים עם הצרכים הספציפיים, המאפיינים וסגנונות הפעילות של אנשים. 3. תהליך הבידול המשותף לרשת חברתית נתונה. תנאי חיים קבוצתיים (מעמדי, רובד חברתי) והחלפתם בעוד ועוד ספציפיים. 4. ניתוק הקשרים הקבוצתיים והופעת יחידים עצמאיים שאין להם קשרים הדוקים ומתמשכים עם אחרים.

2) התאמה אישית- - תהליך גיבוש האישיות באמצעות בחירת מידע שמקבל אדם מהסביבה וייצור ערכים רוחניים חדשים בעלי משמעות לחברה.

3) התאמה אישית- - התהליך והתוצאה של שילוב דרישות אינדיבידואליות, מרשמים ערכיים נורמטיביים, ציפיות מפעולות מסוימות, ביטוי של תכונות אישיות ועסקיות הנחוצות ליישום יעיל של חברות. תפקידים, עם הצרכים, המאפיינים וסגנון הפעילות הספציפיים של יחידים, כלומר, צורה אישית של יישום של חברתי. פונקציות. א' מתגלה כאפשרי בזכות הפלסטיות (הגמישות) של הפרטים, היכולת לבצע את אותו סוג של פעולות, תוך התחשבות בפרטי המצב ובמאפייני הפרט עצמו, ומייצגת רגע של יצירתיות. בעל ערך לחברה או חברתית. קבוצות וקולקטיבים, שיטות אינדיבידואליות, שיטות וצורות פעילות יכולים להשתלט על ידי אחרים, ולהפוך לסטנדרטים, מה שמעיד על תהליך החדשנות. ליט.: Abulkhanova-Slavskaya K.A. הקשר בין הפרט לחברתי כעיקרון מתודולוגי של פסיכולוגיית האישיות//בעיות תיאורטיות של פסיכולוגיית האישיות. מ', 1974; אנאנייב ב.ג. האדם כמושא ידע. ל', 1969; רזביצקי נ.י. יסודות פילוסופיים של תורת האינדיבידואליות. L., 1973. V.A. ידוב.

התאמה אישית

אנגלית אינדיבידואליזציה; גֶרמָנִיָת Individuali- sierung. 1. תהליך זיהוי האדם כסובייקט עצמאי יחסית במהלך ההתפתחות ההיסטורית של חברות ומערכות יחסים. 2. התהליך והתוצאה של שילוב חברתי. דרישות, ציפיות, נורמות, ערכים עם הצרכים הספציפיים, המאפיינים וסגנונות הפעילות של אנשים. 3. תהליך הבידול המשותף לרשת חברתית נתונה. תנאי חיים קבוצתיים (מעמדי, רובד חברתי) והחלפתם בעוד ועוד ספציפיים. 4. ניתוק הקשרים הקבוצתיים והופעת יחידים עצמאיים שאין להם קשרים הדוקים ומתמשכים עם אחרים.

תהליך גיבוש האישיות באמצעות בחירת מידע שמקבל הפרט מהסביבה וייצור ערכים רוחניים חדשים בעלי משמעות לחברה.

התהליך והתוצאה של שילוב דרישות אינדיבידואליות, מרשמים ערכיים נורמטיביים, ציפיות מפעולות מסוימות, ביטוי של תכונות אישיות ועסקיות הנחוצות ליישום יעיל של חברות. תפקידים, עם הצרכים, המאפיינים וסגנון הפעילות הספציפיים של יחידים, כלומר, צורה אישית של יישום של חברתי. פונקציות. א' מתגלה כאפשרי בזכות הפלסטיות (הגמישות) של הפרטים, היכולת לבצע את אותו סוג של פעולות, תוך התחשבות בפרטי המצב ובמאפייני הפרט עצמו, ומייצגת רגע של יצירתיות. בעל ערך לחברה או חברתית. קבוצות וקולקטיבים, שיטות אינדיבידואליות, שיטות וצורות פעילות יכולים להשתלט על ידי אחרים, ולהפוך לסטנדרטים, מה שמעיד על תהליך החדשנות. ליט.: Abulkhanova-Slavskaya K.A. הקשר בין הפרט לחברתי כעיקרון מתודולוגי של פסיכולוגיית האישיות//בעיות תיאורטיות של פסיכולוגיית האישיות. מ', 1974; אנאנייב ב.ג. האדם כמושא ידע. ל', 1969; רזביצקי נ.י. יסודות פילוסופיים של תורת האינדיבידואליות. L., 1973. V.A. ידוב.

אולי יעניין אותך לדעת את המשמעות המילונית, המילולית או הפיגורטיבית של מילים אלה:

- (מלטינית institutum establishment, establishment) אנגלית. ...
אינדקס - אנגלית הצמדה למדד; גֶרמָנִיָת אינדקסierung. מנגנון חברתי וכלכלי פוליטיקאים,...
אינדקסיקליות - אנגלית. gpdexicality; גֶרמָנִיָת Indexikalitat. באתנומתודולוגיה...

התזה שכל אדם הוא ייחודי אינה שנויה במחלוקת. אבל עדיין, כמין ביולוגי, גוף האדם זהה. הופעת חריגות קלות, כגון הכפלה של איברים פנימיים או היעדרם, קשורה להפרעות של עובריות ואינה יכולה להיות תכונה אינדיבידואלית. מושג האינדיבידואליזציה בפסיכולוגיה פירושו שילוב של מזג, אופי, אורח חיים והתנהגות בחברה.

הייחודיות של האישיות, הייחודיות של הדיוקן הפסיכולוגי של אדם נלמדים בקפידה לאורך כל תקופת הקיום.

אחד המדעים שניסו להסביר את תופעת האינדיבידואליזציה הוא הפיזיונומיה. הוא קובע את הנטיות הטבעיות של אדם לפי מאפייניו הפיזיים. מאז ימי קדם, אנשים ניסו לזהות את התכונות המצביעות על השונות של תגובות אנושיות במצבים סטנדרטיים או מווסתים במיוחד. זה היה הכרחי כדי לחזות את התנהגותם של אנשים.

בעשורים הראשונים של המאה העשרים נוצרה פסיכולוגיה דיפרנציאלית, שעיקר משימתה היה חקר האינדיבידואליזציה כמציאות בלתי נמנעת שכל פסיכולוג צריך להתמודד איתה. התפתחותן של תכונות אישיות אופייניות תלויה בחברה, בתרבות, באתניות, במקצוע, בגיל ובגורמים חברתיים נוספים. אינדיבידואליזציה נקבעת גנטית, אך בתנאים מסוימים אדם יכול "לשלוט בעצמו", מנסה לא להפר את הכללים והנורמות של ההתנהגות.

מושג האינדיבידואליזציה

המבנה הפסיכולוגי של אדם מניח מראש מאפיינים מסוימים, הנקראים "תכונות אישיות". פסיכולוגים עוסקים בבעיות של אינדיבידואליזציה בשני כיוונים:

• זיהוי מאפייני אישיות;
• קביעת סוגי אישיות.

הבדלים אינדיבידואליים נקבעים לפי מידת הביטוי שלהם. אנשים עם תכונות דומות מאוחדים לפי מאפיינים מסוימים. סוגי האישיות תלויים במידה רבה בחוקת האדם. אינדיבידואליזציה בתוך סוג אחד אינה בולטת כמו ביחס לאנושות כולה. לפי טיפולוגיה חוקתית, מבנה הגוף קובע לא רק את הנטייה למחלות מסוימות, אלא גם משפיע על האינדיבידואליזציה של האדם. מחבר העבודה "מבנה גוף ואופי", קרטשמר, בדק יותר ממאתיים חולים ותיאר את הזוגות הבאים של מבנה ומזג:

• אסתני - סכיזותימי;
• אתלטי - מבוקש;
• דיספלסטי - ציקלותימי;
• פיקנית.

הסוג האסתני, למשל, מאופיין בצמיחה גבוהה ומבנה גוף שברירי. הטמפרמנט הוא סכיזוטימי. אנשים סגורים, חסרי תקשורת, רציניים, שמורים, ביישנים.

הטמפרמנט המבוקש הוא צמיג, קשה להחלפה, תקוע באותו רגש. אצל אנשים בעלי מבנה גוף אתלטי, אינדיבידואליזציה מתבטאת בנטייה להתפרצויות רגשיות ונטייה לאפילפסיה.

ציקלותימי - לרוב היפומאנית. לאדם בעל מבנה גוף פיקניטי עשוי להיות גם אופי פלגמטי.

מאפיינים טיפולוגיים כמעט ולא שוללים את תופעת האינדיבידואליזציה, מכיוון שאנשים נשפטים לפי מבנה הגוף שלהם. בעוד טיפוס הפיקניק העליז עשוי להתברר כמחבר של יצירות טרגיות מפורסמות, האסתני, במקום לנסות להסתתר בצל, הופך ללוחם אמיץ.

אינדיבידואליזציה של האישיות

המאפיינים של נפש האדם מופיעים בתנאים מסוימים. באינטראקציה עם העולם החיצון, אינדיבידואליזציה מתרחשת עם ביטוי של הבדלים ייחודיים. הערכה אובייקטיבית של פעולותיו של אדם מבוססת על הפעולות שהוא מבצע. מסלול החיים נמדד בתאריכים ביוגרפיים ובאירועים משמעותיים. יתר על כן, לכל אדם יש נקודת מבט משלו על אירועים מסוימים. מושג האינדיבידואליזציה נחשב על ידי פסיכולוגים כקטגוריה רב-חדרית. מעשיו של אדם מתבטאים כסוג יציב של התנהגות. כך, אינדיבידואליות הופכת לכלי להתפתחות עצמית אנושית.

לכל אחד יש אופי משלו והוא ניחן ביכולות מסוימות. השאיפה למימוש עצמי טבועה באישיות ומהווה כוח מניע חשוב מאחורי האינדיבידואליזציה האנושית. אדם שואף לנהל את אופיו שלו ולהתגבר על קשיים המתעוררים בדרך לשיפור עצמי. מסלול חייו של אדם נקבע על ידי תהליך המימוש העצמי ותלוי לא רק בתנאים חיצוניים, אלא גם בהערכת הפרט את הנסיבות הנוכחיות.

היחס אל עצמו משחק תפקיד של משוב, אך אינו אמור להפוך למטרה בפני עצמה. הערכה עצמית מנופחת, ככלל, מובילה למבוי סתום.

אינדיבידואליזציה של האישיות מובילה להרמוניה בין העולם החיצוני והפנימי, מפתחת אותה במידה כזו שתפצה על החסרונות של העולם הסובב.

סוציאליזציה ואינדיבידואליזציה

גורם נוסף בהתפתחות הרמונית הוא סוציאליזציה אנושית. ילד לעולם לא יוכל להתפתח כפרט מחוץ לחברה. שני מושגים בפסיכולוגיה, סוציאליזציה ואינדיבידואליזציה כל כך קשורים זה בזה עד שאובדן אחד מהם מוביל לפגיעה.

סוציאליזציה היא תהליך של התפתחות אנושית, רכישת מיומנויות עבודה, ערכים ומסורות המועברות מדור לדור. זהו מנגנון להתפתחות אנושית.

שני התהליכים, חיברות ואינדיווידואליזציה, משלימים זה את זה ומאפשרים לאדם להסתגל לחברה. מימוש עצמי בלתי אפשרי ללא הרצון למימוש עצמי - הרצון של האדם לצמיחה רוחנית.

כיוונים פדגוגיים מודרניים לוקחים בחשבון את תופעות האינדיבידואליזציה האנושית, ולכן נקבעת גישה אינדיבידואלית ללמידה. בהתחשב במאפייני התלמיד, המורה מקבל את התוצאות הטובות ביותר בפעילותו.

בואו ננסה להבין מהי אינדיבידואליזציה. שיטת החינוך והחינוך הקלאסית הנהוגה בברית המועצות לא כללה זיהוי ופיתוח היכולות היצירתיות של כל ילד.

נכון לעכשיו, מתרחשים שינויים משמעותיים בפדגוגיה הביתית. על מנת לעמוד בקצב הזמן, נעשה שימוש בשיטות מודרניות וחדשניות בבית הספר ובגיל הרך, העונות במלואן על צרכי הדור המודרני.

המהות של טכניקות מתודולוגיות

להתאמה אישית של האימון יש את התכונות הבאות:

• מאפשר לך לקחת בחשבון את היכולות המנטליות של תלמידי בית הספר;
• בחר עבור כל ילד;
• להאיץ את תהליך ההסברה לדור הצעיר.

ספציפיות של הגישה

אינדיבידואליזציה כרוכה בהתחשבות במאפיינים האישיים של ילדים בכל שיטות וצורות החינוך. בידול הוא אפשרות לארגון התהליך החינוכי והחינוכי תוך התחשבות חובה ביכולות ובאינטרסים של תלמידי בית הספר.

בידול ואינדיבידואליזציה של פעילויות הן שיטות הקשורות זו בזו. בשימוש נכון ניתן לחשוף את החוזקות של תלמידי בית הספר ולפתח בהם תכונות אישיות ייחודיות.

המורה מקבל הזדמנות לעקוב אחר הדינמיקה של תלמידיו, להבין את סדרי העדיפויות שלהם ולספק תמיכה בשלבים שונים של תהליך הלמידה.

מהות האינדיבידואליזציה

התהליך כולל יצירת קבוצות של משימות בנפחים ורמות מורכבות משתנות. אינדיבידואליזציה של הלמידה קשורה לפיתוח פעילויות ארגוניות וחינוכיות בכיתות שונות תוך התחשבות חובה ביכולות וביכולות האישיות של כל תלמיד.

המטרה העיקרית של גישה מסוג זה היא לחשוף את היכולות והמאפיינים האישיים של ילדים, לקדם היווצרות עצמאות ואחריות בדור הצעיר.

אינדיבידואליזציה של החינוך כוללת:

• תמיכה ספציפית לתלמידי בית ספר בהבנת סדרי העדיפויות, הצרכים ומטרות הלמידה האישיות;
• יצירת תנאים לחשיפה של נטיות טבעיות;
• מתן סיוע ותמיכה למימוש עצמי של תלמידי בית הספר.

המהות של גישה זו היא להתאים את תהליך ההתפתחות של הילד תוך התחשבות בתנאי החיים ובפרמטרים הספציפיים של אישיותו.

פרטים ספציפיים של למידה מובחנת

אינדיבידואליזציה של החינוך כרוכה בבחירה של מסלול התפתחותי ספציפי לכל תלמיד. משימת המורה כוללת עזרה וליווי הילד, בחירת חומר תיאורטי ומעשי תוך התחשבות במאפיינים האישיים והגילאים שלו.

הבידול של תהליך החינוך והחינוך קובע את יצירת הזדמנויות להתפתחות מלאה של אדם המסוגל לסוציאליזציה בתנאים מודרניים.

בין הפרמטרים הייחודיים של למידה מובחנת, נציין את החלוקה לשתי קבוצות:

• בידול חיצוני שמטרתו יצירת כיתות מיוחדות, התעמלות ומוסדות חינוך מתקינים;
• אפשרות פנימית, שמטרתה לעבוד בתוך צוות הכיתה.

שלבים של בידול פנימי

בוויכוח על מה זה אינדיבידואליזציה ובידול, נציין כי לצורה הפנימית ישנם מספר שלבים עיקריים:

• ראשית, מתבצעת אבחון ראשוני שמטרתו לזהות את המאפיינים האישיים של תלמידי בית הספר;
• על סמך תוצאות הסקר, התלמידים מחולקים לקבוצות: לפי מהירות לימוד החומר, ריכוז תשומת הלב;
• משימות ספציפיות נבחרות עבור כל קבוצה.

יתרונות וחסרונות של הגישה המנותחת

בדיון מהי אינדיבידואליזציה, נדגיש את הפרמטרים החיוביים והשליליים של גישה אינדיבידואלית בתהליך החינוכי.

היתרונות העיקריים כוללים:

• יציאה מממוצע תלמידי בית ספר בתהליך רכישת ידע תיאורטי ומיומנויות מעשיות;
• היכולת לבצע התאמות אם ילדים מפגרים באינדיקטורים מסוימים;
• הדגשת נקודות החוזק של הילד, פיתוח עניין קוגניטיבי בילדים;
• הגדלת חלקה של העצמאות.

בואו נמשיך בשיחה על מהי אינדיבידואליזציה. הבה נציין כי לא ניתן להתעלם מהחסרונות העיקריים של גישה פדגוגית זו:

• הגברת אי השוויון בין ילדים;
• תוצאות פסיכולוגיות שליליות של תפיסה עצמית של אותם תלמידי בית ספר שנפלו לקבוצות חלשות;
• חוסר אפשרות לתחרות בין ילדים בפיגור למנהיגים;
• חוסר שלמות של תהליך האבחון, המוביל לקבוצות של ילדים "חלשים" שלא הצליחו להפגין את יכולותיהם וכישרונותיהם הנסתרים.

בידול הלמידה מתבצע על ידי שינוי התכנים, התאמת משך משימות מסוימות ובחירת אמצעי תמיכה מתודולוגיים מיוחדים לתלמידי בית הספר, תוך התחשבות ברמת המוכנות וההכשרה שלהם.

אינדיבידואליזציה של אדם אפשרית במקרים בהם למורה יש מושג ברור על מטרת השיעור, מטרות השיעור ומקומו בתכנית החינוכית.

על המורה להיות בעל מידע על הקשיים שתלמידים עלולים להיתקל בהם בתהליך השליטה בחומר חדש ובמהלך ביצוע מטלות מובחן.

בעבודתו על המורה להשתמש בהוראה מובחנת במערכת, ולא באופן אפיזודי.

הכשרה כזו מתבצעת באמצעות משימות אישיות וקבוצתיות. גישה זו מוצדקת במצבים הבאים:

• אם תוכן התרגיל זהה עבור הכיתה, אך לילדים חזקים ניתן פחות זמן להשלים אותו;
• המשימה הכללית מוצעת לכל הקבוצה, אך המורה מציעה לתלמידים חלשים חומר עזר נוסף המקל באופן משמעותי על עבודתם. לדוגמה, ילדים מקבלים דיאגרמות התייחסות, טבלאות, דוגמאות תשובות, אלגוריתמים;
• בשלב אחד של השיעור נעשה שימוש במשימות ברמות תוכן וברמות קושי שונות המיועדות לתלמידים חלשים, ממוצעים וחזקים.

בידול ואינדיבידואליזציה הן שיטות חינוך והכשרה התואמות באופן מלא את הסטנדרטים הפדרליים של הדור השני.

סיכום

אינדיבידואליזציה של הזכות לקבל חינוך חינם ואיכותי היא המשימה העיקרית של בתי הספר, הליציומים וההתעמלות. כדי למלא את המשימה החברתית, מוסדות חינוך ממלכתיים בוחרים בשיטות חדשניות ובטכניקות פדגוגיות מודרניות.

אינדיבידואליזציה ובידול של תהליך החינוך והחינוך תואמים באופן מלא את הדרישות של הדור השני של התקן החינוכי של המדינה הפדרלית.

השניים הבאים נקראים הסימנים הבסיסיים של אינדיבידואליזם:

הבכורה של מטרות אישיות. אינדיבידואליסטים חווים לעיתים קרובות אי התאמה בין מטרות אישיות לקבוצתיות, כאשר מטרות אישיות מגיעות במקום הראשון והמטרות הקבוצתיות נשארות ברקע;

עצמאות של פעולות הפרט. למרות שאדם תמיד חבר בקבוצות וארגונים חברתיים שונים, אדם בעל פסיכולוגיה אינדיבידואליסטית הוא מאוד אוטונומי מהם ומסוגל לפעול בהצלחה ללא פניה לעזרתם.

האבולוציה של תיאוריות אינדיבידואליזם.

בחברות פרה-קפיטליסטיות, ככלל, תפיסת העולם של הקולקטיביזם הייתה דומיננטית. הזכות לעצמאות והתעלמות הפגנתי מנורמות מקובלות הוכרה רק עבור אישים מצטיינים (כמו אכילס האגדי מ איליאדהאו ז'אן ד'ארק האמיתית), אבל לא לאנשים רגילים. ההפצה הנרחבת של ערכים אינדיבידואליסטים החלה רק במערב אירופה של סוף ימי הביניים, בתקופת הרנסנס.

המושג "אינדיבידואליזם" נוצר בקרב פילוסופים פוליטיים אנגלים של התקופה המודרנית (ג'ון לוק, דיוויד הום). יחד עם זאת, לא היה מדובר כל כך בבידוד של אדם מהחברה, אלא בצורך להגביל את הלחץ על הפרט מאנשים אחרים. הבנה כל כך חיובית אינדיבידואליזם כעצמאות וערך עצמי של הפרטשיקף את רוח הנאורות, מהלל את הפרט החופשי כנושא העיקרי של ערכי הציוויליזציה האירופית (זכור רובינזון קרוזודניאל דפו). העיקרון של אינדיבידואליזם מתודולוגי הוא שהפך לבסיס של הכלכלה הפוליטית הקלאסית: אדם סמית' ב עושר העמים(1776) ניסחה בבירור את העיקרון שכאשר לאדם אכפת מרווח אישי, אזי, ללא קשר לרצונו, הוא גם מועיל לחברה, וטוב יותר מאשר אם הוא שואף במודע לטובת הכלל.

כמעט עד סוף המאה ה-19. המונח "אינדיבידואליזם" היה נפוץ רק בצרפתית. הוא הגיע לאנגלית דרך תרגום ספר מאת אלכסיס טוקוויל, שהשתמש במונח זה ביצירתו המפורסמת דמוקרטיה באמריקה(1864). לפי פרשנותו, אינדיבידואליזם הוא "תחושה מאוזנת ורגועה המעודדת אזרח לבודד את עצמו מהמסה מסוגו ולהתבודד במעגל מצומצם של בני משפחה וחברים. לאחר שבכך יצר לעצמו חברה קטנה, אדם מפסיק לדאוג לכל החברה כולה". למרות העמימות של הניסוח, הגדרה זו לא הכילה הבנה של אינדיבידואליזם כעניין בלעדי לצרכי האישיות שלו. ה"עצמי" שאנשים היו אמורים לדאוג לו הורחב באופן טבעי למשפחה וחברים.

במקביל לפרשנות החיובית של האינדיבידואליזם, צצה נקודת מבט נוספת. תומכי התיאוריות הסוציאליסטיות, חסידיו של אנרי סן-סימון, החלו להשתמש במושג "אינדיבידואליזם" כדי להבדיל עם "סוציאליזם". בתהליך על אינדיבידואליזם וסוציאליזם(1834) פייר לרו זיהה שני עקרונות יסוד בחברה - "הרצון של האדם לחירות" ו"הרצון של האדם לחברה" ("חברתיות"). השאיפה ל"חברתיות" כונתה "סוציאליזם", שהוא התנגד, מצד אחד, לאנוכיות ולאינדיבידואליזם, ומצד שני, ל"סוציאליזם מוחלט", המזוהה עם עריצות המדינה הבירוקרטית. פ' לרו ראה ב"אינדיבידואליזם" ו"סוציאליזם מוחלט" את שני הקטבים הקיצוניים של ארגון החברה.

כך, במסורת הסוציאליסטית, בניגוד לזו הליברלית, השתרשה פרשנות שלילית אינדיבידואליזם כאנוכיות והכחשת קשרים חברתיים. עם זאת, במסגרת המסורת המרקסיסטית, השקפת העולם האינדיבידואליסטית נחשבה כטבועה אורגנית בעידן הקפיטליסטי, ולכן בלתי נמנעת מבחינה היסטורית, אם כי התגברה בתהליך של התפתחות חברתית מתקדמת. אתה יכול לזכור מנשר המפלגה הקומוניסטית(1847) מאת קרל מרקס ופרידריך אנגלס: "הבורגנות, בכל מקום בו השיגה דומיננטיות,... לא הותירה שום קשר בין אנשים מלבד עניין עירום, "טוהר" חסר לב. במים הקפואים של החישוב האנוכי היא טבעה טבעה. הריגוש הקדוש של אקסטזה דתית, התלהבות אבירית, רגשנות זעיר-בורגנית".

האנטיתזה "אינדיבידואליזם - קולקטיביזם" התבססה היטב במאה ה-19. בעבודותיהם של סוציולוגים ומומחים לפסיכולוגיה חברתית.

המושגים הסוציולוגיים הראשונים שניתחו את האינדיבידואליזם התבססו על התנגדות של תרבויות מודרניות ומסורתיות. מקובל בדרך כלל במחצית השנייה של המאה ה-19. נחשבה נקודת מבט ליברלית, לפיה ככל שרמת האינדיבידואליזם בחברה גבוהה יותר, כך החברה מפותחת יותר.

שינויים משמעותיים בפרשנות המושג אינדיבידואליזם התרחשו במאה ה-20. בקשר עם המעבר מהיגיון תיאורטי גרידא ובניית מושגים מופשטים ברובם למחקר אמפירי.

מחקרים אמפיריים של אינדיבידואליזם בעולם המודרני.

במחצית השנייה של המאה ה-20. המושג "אינדיבידואליזם" הופך להיות חשוב יותר ויותר בפסיכולוגיה חברתית. מבלי לדחות את הדעה שתרבות מסורתית נוטה בתחילה לקולקטיביזם יותר מאשר תרבות החברות המפותחות, מדענים הפנו את תשומת לבם להפצת ערכי האינדיבידואליזם בעולם המודרני. מחקר אמפירי פיתח בהדרגה את האמונה כי אינדיבידואליזם טהור וקולקטיביזם טהור הם נדירים למדי. במוחם של אנשים רגילים, יש בדרך כלל סינתזה מסוימת של ערכי האינדיבידואליזם והקולקטיביזם כאחד.

הפסיכולוג החברתי האמריקאי ג'י טריאנדיס הציע מונח מיוחד, אידיוצנטרי, המציינים אנשים בעלי השקפת עולם אינדיבידואליסטית, שעבורם האמונות, הרגשות והרגשות שלהם קודמים לכל, בניגוד ליחסים עם אנשים אחרים. עם זאת, במצב של סכנה, אפילו אידיוצנטריות מפעילות העדפות קולקטיביסטיות. באופן כללי, אידיוצנטריות מתמקדות בערכים הקשורים בהנאות אישיות ובגירוי מבורך וויסות עצמי של התנהגות. הם מתמקדים בשיפור עצמי מתמיד ואינם נוטים לצניעות. אינדיבידואליסטים מתפקדים טוב יותר על ידי עבודה עצמאית ושאיפה לשפר את התוצאות האישיות שלהם. במצב קונפליקט הם שואפים לשנות את המצב, לא את עצמם. ביחסים עם אנשים אחרים, אינדיבידואליסטים אידיוצנטריים שואפים ליחסים קצרי מועד שאינם עמוקים בטבעם.

מדענים מודרניים יוצאים מהאחדות של אינדיבידואליזם וקולקטיביזם ברמה לא רק אִישִׁי, אבל גם קולקטיביתוֹדָעָה. לכל תרבות יש גם תכונות של אחת וגם תכונות של האחרת. דבר נוסף הוא שהיחס שלהם משתנה משמעותית ממדינה אחת לאחרת.

מחקר איכותני הוביל לאמונה שבעולם המערבי, מאפיינים אינדיבידואליסטים נוטים לנצח, בעוד שבמדינות המזרח, מאפיינים קולקטיביסטיים נוטים לנצח. כדי לעשות את הצעד הבא קדימה ולדבר על ההבדל הזה עם עובדות ביד, הפך הכרחי להשוות כמותית בין תרבויות בפרמטר זה. משימה זו יושמה ב מחקרים אתנומטרייםמוקדש להערכה כמותית של המאפיינים העיקריים של המנטליות של אומות שונות.

טבלה 1. מאפייני התרבות בהתאם ליחס אינדיווידואליזם וקולקטיביזם (לפי ג' הופסטד)
אינדיקטורים	אינדיבידואליזם	קולקטיביזם
זיהוי עצמי	מודעות עצמית כ"אני", ההזדהות מבוססת על הדגשת האינדיבידואליות של האדם	מודעות עצמית כ"אנחנו", ההזדהות מבוססת על הרשתות החברתיות שאליהן משתייך אדם
נושאי פעילות	תחומי האחריות מוקצים ליחידים	האחריות מוטלת על הקבוצה כולה
תודעה משפטית	זכויות וחוקים זהים לכולם	זכויות וחוקים תלויים בחברות בקבוצה
אילוצים מוסריים	פחד מאובדן הערכה עצמית, אשמה	פחד לאבד פנים, תחושת בושה
תפקיד המדינה	תפקיד מוגבל של המדינה במערכת הכלכלית	תפקידה הדומיננטי של המדינה במערכת הכלכלית
מטרות	המטרה העיקרית היא ביטוי עצמי של כל נושא בחברה	המטרה העיקרית היא לשמור על הרמוניה והרמוניה בחברה
יחסי עובד מעביד	יחסי עובד מעביד מבוססים על סוג הקשר המשפחתי	יחסי עובד מעביד בנויים אך ורק על בסיס חוזי.
מלוקט מתוך: http://www.afs.org/efil/old-activities/surveyjan98.htm; הופסטד ג.תרבויות וארגונים (תוכנת הנפש). Harper Collins Publishers, 1994.

המדידה הגדולה והרחבה ביותר של אינדיקטורים תרבותיים, כולל אינדיבידואליזם כאחד החשובים ביותר, בוצעה על ידי הפסיכולוג החברתי ההולנדי חירט הופסטד ( ההשלכות של התרבות: הבדלים בינלאומיים בערכים הקשורים לעבודה, 1980). השאלונים הראשונים של הופסטד מתוארכים לשנים 1967–1973, אז חקר עובדים של התאגיד הטרנס-לאומי IBM, שלו סניפים בעשרות מדינות ברחבי העולם. מאוחר יותר, מדעני חברה ממדינות רבות ברחבי העולם, כולל רוסיה, הצטרפו למדידת אינדיקטורים תרבותיים השוואתיים באמצעות המתודולוגיה של הופסטד. פרי התפתחויות מדעיות קולקטיביות היה המתודולוגיה מודול מחקר ערכים 1994 (מודול סקר ערכים 1994- VSM 94), לפיו בימים אלה מחושב האינדיקטור של אינדיבידואליזם לרוב עבור אנשים במדינות שונות בעולם המודרני.

אינדיבידואליזם במושג הופסטד מתפרש כאינדיקטור לשאלה האם אנשים מעדיפים לדאוג רק לעצמם ולמשפחותיהם, או שיש להם נטייה להתאחד בקבוצות מסוימות האחראיות לאדם בתמורה לכפיפותו לערכי הקבוצה ( שולחן 1). כתוצאה מסקר שנערך בקרב נשאלים, כל אחת מהמדינות שנחקרו קיבלה הערכות לגבי מידת הדומיננטיות של ערכי האינדיבידואליזם, שנעות בין 0 ל-100.

השימוש במתודולוגיה של הופסטד להערכת דבקותם של אזרחי מדינות שונות בערכי האינדיבידואליזם אישר בדרך כלל את הדעה שהמערב ה"אינדיבידואלי" מתנגד למזרח ה"קולקטיביסטי". ואכן, מדדי האינדיבידואליזם הם הגבוהים ביותר עבור מדינות מערב אירופה (במיוחד עבור מדינות הציוויליזציה האנגלו-סכסית - ארה"ב, בריטניה) והנמוכים ביותר עבור מדינות אסיה, אפריקה ואמריקה הלטינית ( ס"מ. אורז. 1). מעניין לציין שהמדינות המפותחות יותר במזרח (יפן, מדינות מתועשות חדשות) מפגינות, באופן כללי, רמה גבוהה יותר של אינדיבידואליזם בהשוואה למדינות לא מערביות אחרות. כך, הניגוד בין תרבויות המזרח ה"קולקטיביסטי" למערב ה"אינדיבידואליסטי" משתנה (אך לא נהרס!) בהשפעת ההבדלים בין הצפון העשיר לדרום העני.

המחקר של הופסטד שימש תמריץ למדענים רבים אחרים שהציעו מדדים תרבותיים משלהם ושיטות להערכתם. למרות שמערך האינדיקטורים התרבותיים היה שונה מאוד, הדיכוטומיה "אינדיבידואליזם - קולקטיביזם" שימשה כמעט את כל המדענים. ההבדל בין המחקרים היה בתוכן המושג "אינדיבידואליזם" ובמתודולוגיה למדידת מידת ההעדפה לערכים אינדיבידואליסטים.

לדוגמה, הפסיכולוג החברתי ההולנדי פונס טרומפנארס משתמש בדילמה "אינדיבידואליזם vs. קומוניטאריזם". לפי גישתו, בחברות עם שיעור אינדיבידואליזם גבוה, האינטרסים של הפרט (אושר אישי, הישג ורווחה) מונחים מעל האינטרסים של הקבוצה. בכל מצב, אדם ידאג קודם כל לאינטרסים האישיים שלו ולרווחת משפחתו שלו. כאשר האינדיבידואליזם שולט, החברה עצמה מוערכת במונחים של האופן שבו היא משרתת את האינטרסים האישיים של חבריה. כאשר הקומוניטריות שולטת, האינטרסים של הקבוצה, להיפך, גוברים על האינטרסים האישיים. ליחידים בחברה יש אחריות להבטיח שמעשיהם יועילו לחברה כולה. כאן לא מוערכים החברה, אלא הפרט, שחשיבותו תלויה באופן שבו הוא משרת את האינטרסים של הקהילה.

כדי להעריך את מידת המחויבות לערכים אינדיבידואליסטים של אנשים ממדינות שונות, טרומפנאר ביקש מהמשתתפים בסקרים סוציולוגיים לבחור מבין שתי אמירות אנטגוניסטיות את זו שנראית להם הכי הוגנת: או "אם יש לך כמה שיותר חופש ומקסימום הזדמנויות לפתח את עצמך, אז כתוצאה מכך, איכות החיים תשתפר"; או "אם אדם מגלה דאגה מתמדת לעמיתיו, איכות החיים תשתפר עבור כולם, גם אם הדבר יעכב את מימוש חירות הפרט והתפתחות הפרט". Trompenaars ראה את הקריטריון למידת ההתפתחות של ערכים אינדיבידואליסטים כאחוז של אלה שבחרו בדילמה הראשונה. התוצאות שהשיג (טבלה 2) התבררו כמקורבות במובנים רבים לזו של הופסטד: בקרב מדינות בעלות העדפה גבוהה לעצמאות אינדיבידואלית (בהן יותר מ-50% בחרו באפשרות הראשונה של הדילמה המוצעת), מדינות אירופה שולטות באופן מוחלט (ה יוצאי הדופן היחידים הם ניגריה וונצואלה), ובין מדינות עם העדפה נמוכה למדינות המזרח (החריג היחיד הוא צרפת).

טבלה 2. התפלגות ערכים אינדיבידואליים במדינות שונות (לפי פ. טרומפנארס)
מדינות	% מהמשיבים שבחרו בעצמאות אינדיבידואלית
ישראל	89
ניגריה	74
קנדה	71
ארה"ב	69
צ'כית	68
דנמרק	68
שוויץ	66
הולנד	65
פינלנד	64
אוֹסְטְרֵיָה	62
סְפָרַד	62
בריטניה הגדולה	61
שבדיה	60
רוּסִיָה	60
בולגריה	59
הונגריה	56
ונצואלה	53
גֶרמָנִיָה	52
אִיטַלִיָה	51
דרום קוריאה	43
סינגפור	42
הוֹדוּ	41
חרסינה	41
צָרְפַת	40
פיליפינים	40
בְּרָזִיל	40
יפן	38
אִינדוֹנֵזִיָה	37
מקסיקו	32
מִצְרַיִם	30
הידור: Trompenaars F. פתרון סכסוכים בינלאומיים: תרבות ואסטרטגיה עסקית// בית הספר לעסקים בלונדון. 1996. כרך. 7 (3); Trompenaars F., Hampden-Turner Ch. כששני עולמות מתנגשים// ייעוץ ניהולי בין-תרבותי, 2000.

הפסיכולוג החברתי הישראלי שלום שוורץ משתמש במדד מורכב הנקרא "הטמעות מול. אוטונומיה".

בהכללה, שוורץ מתכוון ליחסים מלוכדים והרמוניים שבהם מסלולי החיים של יחידים אינם ניתנים להפרדה ממסלול החיים של הקבוצה. בתרבויות בעלות רמה גבוהה של שילוב פרט בקבוצות, אדם משייך את משמעות חייו ליחסים חברתיים ולהזדהות עם הקבוצה. תרבויות כאלה מדגישות את הסטטוס קוו, הנאותות והגבלה של פעולות ונטיות שעלולות לשבש את הסולידריות או הסדר המסורתי. זה קשור ישירות לערכים כמו סדר חברתי, כבוד למסורת, בטחון המשפחה וחוכמה. האנטיתזה להכלה היא אוטונומיה. היא אופיינית לחברות שבהן הפרט נתפס כיצור אוטונומי לחלוטין, בעל זכות מלאה לרדוף אחרי מטרותיו ולהדגיש את ייחודו, עולמו הפנימי (העדפות, רגשות, מניעים). שוורץ הבחין בין שני סוגים של אוטונומיה: אוטונומיה אינטלקטואלית היא מעקב אחר הרעיונות של האדם (עצמאות חשיבה), אוטונומיה רגשית היא מעקב אחר הרצונות החושיים של האדם עצמו. בעיקרו של דבר, הוא הסתכל על היבטים שונים של התנהגות אינדיבידואליסטית - הרצון לחשוב באופן עצמאי והרצון להנאה אישית.

התמונה שבנה שוורץ על התפלגות המדינות בעולם לפי מידת הביטוי של עקרונות ההכלה והאוטונומיה בהן (איור 2) התבררה כקרובה אף היא לתוצאותיו של הופסטד: אוטונומיה גבוהה (החלק השמאלי של הדיאגרמה) אופיינית למדינות הציוויליזציה המערבית באירופה, הכללה גבוהה (החלק הימני) היא למדינות אחרות.

קל להבחין שהמחקרים האתנומטריים של פסיכולוגים חברתיים שונים בפרטים רבים. למשל, מגוון הדעות על התרבות היפנית: לפי הופסטד, היפנים נמצאים בערך באמצע סולם ה"אינדיבידואליזם - קולקטיביזם"; לפי Trompenaars, הם נבדלים במחויבות חלשה מאוד לאינדיבידואליזם; לפי שוורץ, המחויבות שלהם לעקרונות האוטונומיה גבוהה אפילו מזו של האמריקאים. עם זאת, באופן כללי, כל המחקרים מאשרים את ההבדלים האיכותיים בין המערב האינדיבידואליסטי למזרח הקולקטיביסטי. "המערב הוא המערב, המזרח הוא המזרח, והם לא יכולים לעזוב את מקומם..." (ר' קיפלינג) עם זאת, התפתחות הכלכלה העולמית וההתכנסות היחסית של מודלים כלכליים לאומיים עדיין יוצרים תנאים להחלקה מסוימת. מהניגודים הללו.

אינדיבידואליזם כמאפיין של החברה המערבית.

למרות התעמולה ארוכת הטווח של אורח החיים האינדיבידואליסטי, התפשטותו בעולם המודרני אינה יכולה להיקרא דומיננטית. ערכי האינדיבידואליזם עדיין שולטים במדינות המפותחות של "מיליארד הזהב", אבל הם הרבה פחות בולטים בשאר העולם, שם חיה רוב האנושות המודרנית.

טיפוח ערכים אינדיבידואליסטים מתרחש במדינות המערב בעזרת המוסדות העיקריים של סוציאליזציה - משפחה וחינוך.

יסודות האינדיבידואליזם מונחים בתודעתו של אדם בתרבות המערבית, החל מהילדות המוקדמת. עצם הסביבה שלו - משפחה קטנה המורכבת מהורים וילדים (משפחה גרעינית) - אינה תורמת לפיתוח החשיבה של "אנחנו". המטרה העיקרית של הגידול והסוציאליזציה הראשונית במשפחה כזו קשורה בעיקר ב"להעמיד את הילד על רגליו" וללמד אותו לחיות באופן עצמאי. לאחר השגת מטרה זו, הילד צפוי לעזוב את המשפחה ולהתחיל לחיות בכוחות עצמו, תוך שמירה על משק בית נפרד. יחד עם זאת, מגעים עם הורים וקרובי משפחה עשויים להצטמצם או להפסיק כליל.

בהעלאת עצמאות אצל ילדים, הורים במדינות מערביות מעודדים את ילדיהם ללמוד להרוויח את הצרכים שלהם, החל מגיל צעיר מאוד. דמי כיס נחשבים כרכושו המלא של הילד, אשר הוא חופשי להיפטר ממנו לפי שיקול דעתו. בעתיד, פרקטיקה זו של עבודה במשרה חלקית עוזרת לבני נוער לשלם עבור לימודיהם באוניברסיטה בעצמם ולהיות בלתי תלויים כמעט לחלוטין ביכולות הכלכליות של הוריהם. במדינות מסוימות, צעדים שננקטים על ידי הממשלה תורמים גם לפיתוח הסתמכות עצמית. לדוגמה, בהולנד מעניקה הממשלה קצבה במזומן לכל סטודנט. בעבר, הטבה זו ניתנה להורים, אך כעת היא משולמת ישירות לתלמידים עצמם, מה שהופך אותם לגופים כלכליים עצמאיים למעשה.

לא רק יחסי משפחה, אלא גם מערכת החינוך כולה של החברה מכוונים לפיתוח העצמאות במערב. את הדור הצעיר מלמדים להתמודד באופן עצמאי, ללא עזרה מבחוץ, עם מצבים לא ברורים ובלתי צפויים. מכיוון שהחברה לא דואגת לעתיד הדור הצעיר, הדבר הבסיסי ביותר שהיא יכולה לתת להם להישרדות הוא יכולת ההסתגלות, היכולת לזכות במקומם בשמש. כדי להשיג זאת, מלמדים צעירים כישורי למידה עצמאית. אין צורך כלל שנער ידע היטב מה נעשה ואיך במצב נתון, אבל הוא חייב להיות בעל מושג ברור על הדרכים והאמצעים להשתלט באופן עצמאי על תחומי פעילות חדשים.

עצמאות והסתמכות עצמית מקודמות במדינות מערביות מפותחות על ידי מערכת חינוך חסרת פניות. המוצא החברתי והסביבה החברתית של התלמיד אינם משחקים כאן שום תפקיד משמעותי. לכולם יש זכויות וחובות שוות. התמקדות בהשגת מטרות ספציפיות, במקום שמירה על קשרים ארוכי טווח, מביאה להיווצרות ופירוק מהירים של קבוצות, בהתאם למשימות שנקבעו.

טיפוח חשיבה "אני" מוביל למספר השלכות טבעיות. העיקרית שבהן היא המסורת של דיבור גלוי והגנה על דעתו, לא משנה כמה היא תהיה חסרת פניות. התנגשות הדעות השונות והעימות הגלוי נתפסים במדינות המערב כמנועי קידמה, כור היתוך של האמת והאמת. לפיכך, קונפליקטים בחיי החברה, הנוצרים מהתנגשות בין שאיפות הפרט, נחשבים כתופעה טבעית ובלתי נמנעת לחלוטין.

מאחר שבחברה אינדיבידואליסטית כל חבר חופשי להחזיק באמונותיו ובעל נקודת מבט אישית משלו, ברור שתרבויות כאלה הן פלורליסטיות בהגדרה. זה קובע את חופש העיתונות והדיבור ששורר בתרבויות כאלה.

מדוע ערכים אינדיבידואליסטים שוררים במערב, אך מפותחים בצורה גרועה במזרח?

אחד התנאים המוקדמים העיקריים להתפתחות האינדיבידואליזם הוא רווחת החברה. מדענים גילו קשר ישיר בין חלק התוצר הלאומי הגולמי לנפש לבין מידת האינדיבידואליזם. תופעה זו מוסברת על ידי העובדה שרווחה כלכלית מוגברת מובילה לעצמאות חברתית ופסיכולוגית של הפרט. לכן האינדיבידואליזם במדינות המערב העשיר מפותח יותר מאשר במדינות המזרח העני.

בנוסף, עלייה במידת האינדיבידואליזם קשורה גם קצב גידול אוכלוסין. ככל שגידול האוכלוסיה נמוך יותר, כך נוצרות לעתים קרובות יותר משפחות קטנות, שבהן נוצרים תנאים נוחים לכיוון עצמי של הילד. ככל שפיצוץ האוכלוסין נמשך במזרח, משפחות גדולות מעכבות את התפתחות רוח האינדיבידואליזם.

אינדיבידואליזם קשור ישירות ל פיתוח פלורליזם, עם אפשרויות לבחירה. ככל שהמערכת הנורמטיבית של חברה מגוונת יותר, כך גדלים הסיכויים להתפתחותו ולשגשוגו של האינדיבידואליזם. מגוון זה של נורמות נצפה בחברות רב-תרבותיות, קוסמופוליטיות, כמו גם בצומת של תרבויות שונות. על ידי בחירה של איזו מערכת נורמות לפעול בהתאם, אדם עושה את הצעד הראשון לקראת אוטונומיה ועצמאות. בנוסף, הוא נאלץ לגלות סובלנות כלפי מי שמתאם את פעולותיהם עם מערכת אחרת כלשהי, ובכך מכיר בזכות לבחירה אינדיבידואלית של אדם אחר. לכן, המסורות הדמוקרטיות של המערב טובות בהרבה בגירוי התפתחות האינדיבידואליזם מאשר התרבויות האוטוריטריות של המזרח.

עם זאת, השאלה מה הגורם להתפתחות האינדיבידואליזם ומה התוצאה שלו היא מאוד לא ברורה. בפרט, כלכלנים ליברליים מאמינים שלא העושר מוביל להגברת האינדיבידואליזם, אלא שערכים אינדיבידואליסטים מוגברים מקדמים צמיחה כלכלית. כך בדיוק, למשל, פירש מקס ובר את תפקיד הפרוטסטנטיות, המגוון האינדיבידואליסטי ביותר של התודעה הדתית, בראשית הקפיטליזם.

בתוך כל חברה, אינדיבידואליזם מתבטא ב Oנציגי השכבות העליונות של החברה, כמו גם אנשי מקצוע מוסמכים ביותר, נוטים יותר. אינדיבידואליסטים שכיחים יותר בקרב מהגרים ואלו המחפשים ניידות חברתית.

אין ספק, אינדיבידואליזם נראה מאוד אטרקטיבי מנקודת המבט של פיתוח המאפיינים הייחודיים של כל אדם. בנוסף, אינדיבידואליזם מקדם פיתוח אחריות ועצמאות. אבל בכלל לא נובע מכך שלהתפתחות האינדיבידואליזם אין היבטים שליליים. חופש בחירה בלתי מוגבל ואנוכי מוביל לצמיחתן של צורות התנהגות כאלה שלא רק חורגות מהנורמה, אלא מזיקות בגלוי לרווחתם של אנשים אחרים (אלכוהוליזם, התמכרות לסמים, פשע). על ידי השגת עצמאות, אדם מסתכן להישאר לבד עם בעיות מתעוררות. לא כל אחד יכול להרשות לעצמו את חופש הבחירה האישי, מה שמוביל לעלייה במתח, הפרעות נפשיות והתאבדויות במדינות מערביות מפותחות.

אינדיבידואליזם בתרבות הרוסית.

ברוסיה, הדיון באנטיתזה "אינדיבידואליזם - קולקטיביזם" החל בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, ולא כל כך במדע כמו בעיתונות פסאודו-מדעית. מאפיינים אופייניים של הדיון הספרותי והפולמוסי של אז על התרבות הרוסית היו הנחות חופשיות והפרבולות נועזות, כמו גם התמקדות ב"מסתורין של הנפש הרוסית" וב"דרך המיוחדת" של המדינה הרוסית.

הכשרון העיקרי של הפילוסופים של "תור הכסף" היה זיהוי של אוריינטציות מנוגדות בתכלית באופי הלאומי הרוסי. ההצהרה של "אינדיבידואליזם, תודעה מוגברת של האינדיבידואל והקולקטיביזם הלא אישי" היא כרטיס הביקור של קלאסיקות פילוסופיה רוסית כמו N.A. Berdyaev ו-G.P. Fedotov, אם כי הראשון תיאר את רוסיה שלפני המהפכה, והשני התייחס לרוסיה של עידן המועצות. .

במהלך התקופה הסובייטית, ערכי הקולקטיביזם הוכרזו כאידיאולוגיה של המדינה, וערכי האינדיבידואליזם - ביטוי של נחשלות ואגואיזם אנטי-חברתי. כמובן, זה לא הוביל להרס מוחלט של עקרונות אינדיבידואליסטים במוחם של הרוסים, אבל זה עדיין הכביד עליהם. שיקום הערכים האינדיבידואליסטים החל רק בשנות ה-80. היעדר תרבות של סינתזה של ערכים אינדיבידואליסטים וקולקטיביסטיים הוביל לכך שבשנות התשעים, במהלך רפורמות קיצוניות, הפסיכולוגיה של הדרוויניזם החברתי התפשטה בקרב אנשים אנרגטיים ועצמאיים, ואיפשרה לאישיות חזקה להתעלם מחברים אחרים בחברה. בכלל. אחת התוצאות של התחייה המכוערת הזו של עקרונות אינדיבידואליסטים הייתה "המהפכה הפלילית הגדולה", שערערה מאוד את אמון רוסים רבים ברפורמות בשוק.

מחקרים אמפיריים על מקומו של האינדיבידואליזם במנטליות הרוסית החלו רק בשנות ה-90. למדענים רוסים אין עדיין פיתוחים מתודולוגיים מקוריים המסוגלים להתחרות ברמה הבינלאומית. אבל עכשיו יש להם הזדמנות אמיתית להשוות נתונים שהושגו בעבר עבור מדינות שונות בעולם עם נתונים עבור רוסיה.

התפתחות האינדיבידואליזם בתרבות הרוסית נחקרת על ידי חוקרים מקומיים בשני סוגים של פרויקטים.

1) פרויקטים קיבוציים המבוצעים במשותף עם עמיתים זרים.

רוסיה החלה להפוך מאובייקט פסיבי של מחקר למשתתפת מן המניין בפרויקטי מחקר בינלאומיים. מדענים רוסים לוקחים חלק בפרויקטים של רוברט האוס (תוכנית מחקר על ניתוח עולמי של מנהיגות והתנהגות בארגונים GLOBE - Global leadership and organisational behavior effectiveness), S. Schwartz, F. Trompenaars ועוד כמה.

2) פרויקטים עצמאיים המוגבלים לרוסיה.

בין העבודות מסוג זה שוררים מחקרים המבוססים על המתודולוגיה שהציע ג' הופסטד. המומחים המובילים בתחום הם א. נאומוב, צוות מ-IS RAS בהנהגת ו. ידוב, וכן יו.ו. ונ.ו. לאטוב.

ההערכות של מדד האינדיבידואליזם לפי ג' הופסטד, שהושגו על ידי מדעני בית בסוף שנות ה-90 ותחילת שנות ה-2000, נעות בין 41 ל-55 (טבלה 3). לשם השוואה, יש לומר שמבחינת רמת האינדיבידואליזם, למדינות המערב יש מדדי הופסטד של כ-65–90, בעוד שבמדינות המזרח יש מדדי הופסטד של כ-15–45. לפיכך, תוצאות המחקר שבוצעו על ידי מדענים רוסים אישרו את ההנחה של פילוסופים רוסים לגבי "המיזוג" של אינדיבידואליזם וקולקטיביזם בחיי היומיום הרוסיים: אם אנשי המערב נמשכים לאינדיבידואליזם מובהק, ואנשי המזרח - לכיוון קולקטיביזם בולט, אז התרבות הרוסית מאופיינת ב"בינוניות" "(אולי קצת יותר קרוב למזרח מאשר למערב).

מסקנה זו לגבי השילוב הסותר במוחם של הרוסים בין ערכי האינדיבידואליזם והקולקטיביזם מאוששת על ידי מספר מחקרים אחרים על רוסיה שאינם קשורים לשיטות של הופסטד או אתנומטריות אחרות. לדוגמה, מחקר VTsIOM שנערך באמצע שנות ה-90 נתן את התוצאה הבאה: 58% מהנשאלים אינם מאשרים את אלה שמנסים לחרוג מהצוות, אך רק 20% סבורים כי יש צורך להנחות את דעתו של רוב ו-56% בעד קבלת החלטות עצמאית. מאוחר יותר, כבר בתחילת שנות ה-2000, לפי הערכותיו של הסוציולוג הרוסי המודרני מ.ק. גורשקוב, חלקם של חסידי ערכים אינדיבידואליסטים (25-30% מהאוכלוסייה הרוסית) נותר נמוך מחלקם של חסידי הקולקטיביזם (35). -40%).

למרות שהמחקר על מקומו של האינדיבידואליזם בתרבות הרוסית רק החל להתפתח, והנתונים שכבר התקבלו הם די מעורפלים, עדיין ניתן לקבוע שערכים אינדיבידואליסטים לא הצליחו להפוך לדומיננטיים. אולי זה נובע מהעובדה שהם עדיין לא היה לי זמןלהשיג מנהיגות; אך ישנה גם דעה כי במסגרת התרבות הרוסית, אינדיבידואליזם אינו יכול להפוך לתפיסת העולם השלטת, שכן הוא סותר את עקרונות היסוד שלו.

חומרים באינטרנט: פון האייק פ. אינדיבידואליזם(http://www.biglib.com.ua/data/0010/10_15.gz)

לטובה נטליה

סִפְרוּת:

הופסטד ג. ההשלכות של התרבות: הבדלים פנימיים בערכים הקשורים לעבודה. בוורלי הילס, ל', 1980
נאומוב א. מימד רוסיה של הופסטד(השפעת התרבות הלאומית על ניהול העסק). - ניהול. 1996, מס' 3
F., Hampden-Turner Ch. כששני עולמות מתנגשים. – ייעוץ ניהולי בין-תרבותי. 2000S.H.A תורת ערכים תרבותיים וכמה השלכות על העבודה. – פסיכולוגיה יישומית: סקירה בינלאומית. 1999. כרך. 48 (1)
Latov Yu.V., Latova N.V. המנטליות הכלכלית הרוסית על הרקע העולמי. – מדעי החברה והמודרנה. 2001, מס' 4
Danilova E., Tararukhina M. תרבות תעשייתית רוסית בפרמטרים של G. Hofstede. - מעקב אחר דעת הקהל. 2003, מס' 3 (65)