Ljudem se je vedno zdelo, da je čas, ki jim je namenjen življenju, premalo. To je človeka spodbudilo k iskanju metod, s katerimi bi si lahko podaljšal življenje ali ga naredil neskončnega - pridobiti nesmrtnost.
Nesmrtnost v legendah
V zgodovinskih virih obstajajo sklicevanja na takšne metode. Starodavni indijski ep "Mahabharata" pripoveduje o soku skrivnostnega drevesa, ki podaljša življenje do deset tisoč let. V starogrških spisih je bilo navedeno, da obstaja nekakšno "drevo življenja", ki lahko človeku vrne mladost.
V spisih srednjeveških alkimistov so bile opisane študije, namenjene iskanju »filozofskega kamna« (lat. lapis philosophorum), ki naj bi spreminjala kovine v zlato, pa tudi zdravila vse bolezni in dajala nesmrtnost (iz njega pripravljajo zlato pijačo, aurum potabile). V Rusiji, opevano v epih " živa voda”, ki lahko obuja ljudi od mrtvih.
Zanimiva je legenda o skodelici, izklesani iz enega kristala smaragda in ima magične lastnosti. Sveti gral je (po eni od teorij) izžareval čarobno svetlobo in svojim zaščitnikom podaril večno mladost in nesmrtnost. Beseda "Gral" ima različne pomene: iz stare francoščine San Graal, San Greal- izkrivljena "kraljeva kri" ( Sang Real), se nanaša na kri Jezusa Kristusa; Gradalis- od Diplomirati(cerkveni napev); Gradalis- iz Cratalema (grško. xpcfrfis - velika posoda za mešanje vina z vodo) in drugi pomeni ...
Toda doslej niso našli niti "drevo življenja", niti "filozofov kamen", ki daje nesmrtnost, niti vir "žive vode" niti sveti gral. vendar iskanje eliksirja nesmrtnosti se zdaj nadaljuje.
Nesmrtnost in sodobna znanost
Sodobna znanost se aktivno ukvarja z raziskovanjem možnosti večnega življenja in je na tem področju že dosegla nekaj uspehov. Zdi se, da so najbolj obetavna tri področja te raziskave:
- stebelna celica,
- genetika,
- nanotehnologija.
Znanost o nesmrtnosti (“immortologija”, iz lat. sem- "brez", mors, Mortis- »smrt«, izraz je uvedel Igor Vladimirovič Vishev, doktor filozofije) obravnava tudi naslednja področja: znižanje telesne temperature, transplantologijo, krioniko (nesmrtnost z zamrzovanjem - kriokonzervacija), spreminjanje »nosilca zavesti« (kloniranje) in drugi.
Na Japonskem aktivno raziskujejo znižanje telesne temperature kot enega od načinov za doseganje nesmrtnosti. Poskusi na miših kažejo, da znižanje telesne temperature za pol stopinje podaljša pričakovano življenjsko dobo za 12-20%. Z znižanjem telesne temperature za eno stopinjo se po mnenju japonskih znanstvenikov človeška življenjska doba podaljša za 30-40 let.
Pot do nesmrtnosti - izvorne celice?
Znanstveniki so ugotovili, da so matične celice ali, kot jih imenujemo tudi pluripotentne celice, ena od metod pomlajevanja telesa. Izraz "matične celice" stebelna celica) je leta 1908 uvedel A.A. Maksimov. Med svojim raziskovanjem je prišel do zaključka, da v človeškem telesu vse življenje ostanejo univerzalne nediferencirane celice, ki se lahko spremenijo v poljubne organe in tkiva.
Polipotentne celice nastanejo že ob rojstvu človeka in iz njih se razvije celoten organizem. Znanstveniki so razvili metode za razmnoževanje izvornih celic v laboratoriju in se naučili, kako jih gojiti različne tkanine in celo organov.
Matične celice so sposobne spodbuditi regeneracijo celic in popraviti skoraj vse poškodbe v telesu, vendar vse to ne more popolnoma premagati staranja in ima le začasen pomlajevalni učinek. Dejstvo je, da imajo spremembe v človeškem genomu ključno vlogo pri staranju.
Človeška biološka ura
Znanstveniki so ugotovili, da so v vseh celicah neke "biološke ure", ki merijo njihovo življenjsko dobo. Telomeri so takšne "biološke ure" - odseki DNK ponavljajočih se nukleotidnih zaporedij TTAGGG, ki se nahajajo na koncih kromosomov. Z vsako delitvijo celic se telomeri krajšajo. In ko se telomere skrajšajo na največjo velikost, se v celici sproži mehanizem, ki jo vodi v programirano smrt – apoptozo.
obstaja zanimivo dejstvo: poseben encim, imenovan telomeraza, deluje v rakavih celicah in je odgovoren za nadgradnjo telomer. Tako lahko rakave celice obnovijo dolžino telomer, se delijo skoraj neomejeno število krat in niso podvržene procesom staranja. Če v zdravo celico vnesemo zaporedje DNK, ki kodira encim telomerazo, bo ta pridobila zgoraj navedene lastnosti, a bo hkrati postala rakava.
Gen staranja - P 16
Vendar, kot se je izkazalo, staranje celic ni odvisno le od krajšanja telomer. Kitajski znanstveniki pod vodstvom profesorjev z medicinske akademije na pekinški univerzi so odkrili gen P 16, ki je odgovoren za staranje celic. Med raziskavo ni bila razkrita le neposredna povezava gena "P 16" s procesi staranja, ampak tudi njegova sposobnost vplivanja na dolžino telomer.
Kitajski znanstveniki so dokazali, da lahko zaviranje aktivnosti gena P 16 ne le podaljša življenjsko dobo celice, temveč tudi zmanjša stopnjo krajšanja telomer. Iz tega izhaja, da so procesi staranja vgrajeni v genetski program celic in da bi narediti celice nesmrtne, morajo blokirati gen "P 16". Domneva se, da bo znanstvenikom z razvojem nanotehnologije uspelo blokirati telesne gene.
Menijo, da proces staranja uravnava človeška dednost za približno 25%.
Nanotehnologija – pot v nesmrtnost
Nanotehnologija(Angleščina) nanotehnologija) so zelo obetavno področje raziskav in lahko ljudem odprejo neverjetne priložnosti. Z metodami nanotehnologije je mogoče ustvariti nanorobote, ki so po velikosti primerljivi z biomolekulami.
Nanotehnologije - pot do nesmrtnosti. Ilustracija iz bradfuller.com
Predpostavlja se, da bodo nanoroboti v človeškem telesu sposobni odpraviti vse poškodbe, ki nastanejo v celicah. Načelo delovanja nanorobotov je mehansko delovanje na celične strukture ali ustvarjanje lokalnih elektromagnetnih polj, ki sprožijo kemične spremembe v biomolekulah.
Molekularni roboti bodo sposobni ne samo spodbujati regeneracijo, ampak tudi popravljati (popravljati) celice, odstranjevati nakopičene škodljive presnovne produkte iz telesa, popravljati poškodbe v genetskem materialu celic, nevtralizirati telesu škodljive proste radikale, ki so produkti številnih biokemičnih reakcij, vključujejo pa tudi ali blokirajo vse gene, ki izboljšujejo telo.
Obseg nanorobotov je neomejen. Pričakovati je, da bodo lahko zagotovili osebo fizično nesmrtnost. Ampak to je stvar prihodnosti. Nanotehnologije zahtevajo razvoj in nadaljnje raziskave.
Krionika in nesmrtnost
Medtem pa obstaja le en način, kako rešiti svoje telo do trenutka, ko bo znanost dosegla sposobnost popraviti vse spremembe v telesu, povezane z boleznijo in staranjem. to krionika(Angleščina) krionika) - razvojna smer, ki je sestavljena iz ohranjanja teles ljudi, obsojenih na smrt zaradi nesreče, bolezni ali starosti, do trenutka, ko bo znanost sposobna obnoviti vse vitalne funkcije telesa, zdraviti vse bolezni in premagati staranje.
Ali nesmrtnost obstaja? To vprašanje so si zastavljale številne generacije znanstvenikov, tudi filozofov. In če nesmrtnost obstaja, kakšna je? Nesmrtnost telesa ali duše? Navsezadnje je imel človek tudi o naravi nesmrtnosti različne predstave. Slavni ruski filozof N. Fedorov je sanjal o fizični nesmrtnosti, o večnem obstoju ljudi v okviru fizične ravni in ne o nesmrtnosti duše v drugem svetu. Fedorov je celo izrazil idejo o vstajenju generacij mrtvih s pomočjo genskega sklada njihovih potomcev, ki živijo danes. Ta ideja se je do neke mere izkazala za soglasno s sodobnimi poskusi kloniranja. Navsezadnje nekateri znanstveniki, ki se ukvarjajo z raziskavami na tem področju, resno verjamejo, da bo s pomočjo genskega inženiringa mogoče poustvariti ne le posameznih telesčloveška telesa, ki jih lahko namesto darovalcev uporabimo za presaditev bolnikom, pa tudi ... celotnega človeka.
Kaj se skriva za takimi idejami? Ali verjamete, da duša obstaja? Nepoznavanje dejstva, da je človek po naravi večdimenzionalen in njegova zavest ne obstaja le znotraj meja fizične ravni? Najverjetneje. Sicer pa je malo verjetno, da bi komu prišlo na misel, da bi s kloniranjem »poustvaril« Mozarta ali Einsteina na zemeljski ravni. Navsezadnje genij ni samo fizični organizem, je najprej zavest, duša. Ali je mogoče dušo genija na silo »vcepiti« v fizično ohišje, ustvarjeno zanjo s kloniranjem? Še več, brez upoštevanja pogojev, ki jih je ustvarila osebna karma za njegove naslednje inkarnacije na zemeljski ravni ...
Kaj je torej nesmrtnost? V Živi etiki je rečeno, da je smrt velika iluzija bivanja. Smrt kot prenehanje razumnega bivanja ne obstaja. Človeški duh je v svoji kozmični osnovi nesmrten. Vendar isti nauk poudarja, da nesmrtnost duha še ne pomeni nesmrtnosti osebne zavesti. Ko je presegla meje treh dimenzij, človeška zavest zaradi svoje duhovne nepopolnosti za nekaj časa ugasne, da se kasneje zbudi v spremenjenem stanju.
Kaj je nesmrtnost? To je jasnost, kontinuiteta zavesti. Nikakor pa ne more biti samo med življenjem v fizičnem svetu. Za privržence višjega znanja se življenje v tesni fizični lupini zdi pravi zapor, saj tridimenzionalna ravnina v veliki meri omejuje ustvarjalne možnosti zavesti. Od tu izvira znana teza ezoteričnih naukov, da smrt v fizičnem svetu pomeni pravo rojstvo duše, osvobojene materialnih spon. In ravno nasprotno, utelešenje visoko razvitega duha na Zemlji predstavlja pravi zaključek za njegovo dušo. In ljudje, ki so ga obiskali, govorijo o tem, kako lep je svet višjih dimenzij in kako se niso želeli vrniti.
Zato je cilj človekovega duhovnega razvoja doseči neprekinjeno zavest. To je kontinuiteta zavesti, ki jo lahko imenujemo resnična nesmrtnost – tako med zemeljskim življenjem kot tudi ob odvajanju fizičnega telesa. Z zamegljeno zavestjo, ki jo povzroča duhovna beda, obstoj na fizični ravni ni nič drugega kot duhovna smrt. Nič čudnega, da je Vivekananda rekel: »Ni razlike, ali si živ ali mrtev,« pri čemer je imel v mislih možnosti duhovnega samoizboljševanja, ki je zavesti enako dostopno v tem in onem svetu.
O kontinuiteti zavesti: »Tudi ko človek spi, njegova navadna zavest ne deluje. Še toliko bolj neizogiben je tak pojav, ko telo odmre. Odsotnost zavesti nikakor ne pomeni smrti duha, saj duh še naprej živi ne glede na to, ali njegova zavest deluje ali ne. Mnogi mrtvi stojijo kot idoli v nadzemeljskem svetu, pa vendar duh živi v njih, da bi se ponovno utelesil in s pomočjo zemeljske zavesti znova nabiral izkušnje in se učil življenjskih lekcij. Povsem jasno je, da se telesna zavest ne more nadaljevati, če telo umre. Posledično lahko samo zavest višjega reda, torej nadtelesna, ohranja kontinuiteto. Osebnost umre s telesom, zato osebne zavesti ni mogoče ponesti čez prag smrti.
Skrb, kako se dvigniti nad osebno, kratko in omejeno zavest, in se uveljaviti v zavesti, ki se ne ustavi s smrtjo telesa. Da bi to naredili, v svojem notranjem svetu ločimo elemente neminljivega od vsega, kar nas spremlja in je dano samo za to utelešenje. Na primer, pogum ali strah, stremljenje ali pasivnost, predanost ali nezvestobo lahko nosite s seboj iz prejšnjih inkarnacij in jih, ko jih okrepite ali oslabite, odnesete dlje v prihodnost, v svojo novo inkarnacijo na zemeljski ravni. To pomeni, da so lastnosti duha elementi neminljivega. Tako je v svojem notranjem svetu mogoče odvzeti tisto, kar s človekom prehaja iz enega telesa v drugo in kar ne umre s telesom. Ljubezen ali sovraštvo, prijatelji in sovražniki, ne izginejo s smrtjo fizičnega telesa. Vse to so elementi neminljivega.
Z eno besedo, značaj človeka je tisto, kar nosi s seboj iz preteklosti in s čimer bo odšel v prihodnost. Te nesmrtne lastnosti individualnosti je mogoče natančno in skrbno opaziti v sebi, da bi v sebi določili in ločili začasno od brezčasnega v sebi. Ta razlika med obema nasprotjema postane še posebej očitna, če si predstavljamo, kako neustrašen junak, močnega duha, ki ne pozna poraza, nenadoma vstopi v smrtno fizično telo, recimo, bednega strahopetca in nepomembnosti. Kako nenadoma se naenkrat spremenijo vsa dejanja in dejanja osebe, ki je bila ravnokar nepomembna.
S takšnimi primerjavami in razmišljanji o tovrstnih temah je mogoče ugotoviti v sebi, kaj živi v človeku, ne glede na lupino, ki ga ovija, a kar je močno odvisno od bistva prebivalca te lupine. Razkosanje v glavah njihovih dirigentov ali bolje rečeno razumevanje bistva vsakega lahko človeka pripelje do spoznanja njegove trajne Individualnosti.
Nedvomno je kontinuiteta zavesti eden najvišjih in najbolj kompleksnih duhovnih dosežkov, ki so na voljo človeku. Toda ko bo dosežen, bo človeštvo pozabilo na sam koncept smrti. "Ohranjanje zavesti fizičnega telesa je odvisno od akumulacij, ki jih človek lahko obdrži, ko mu materialni svet preneha biti očiten."
Zapomniti si je treba naslednji vzorec: nesmrtnost je drugačna. Obstaja svetloba, evolucijska nesmrtnost, nesmrtnost Adeptov sil Luči, in obstaja temna nesmrtnost, značilna za adepte teme. Prvo je lepo in neomejeno, drugo je grozno in vendar relativno, saj se prej ali slej vendarle konča v neobstoju. Nesmrtnost svetlobe je večna, nesmrtnost teme pa ne. Zato je prava nesmrtnost povezana s potrebo po duhovnem samoizpopolnjevanju. Samo duhovna, zavestna nesmrtnost zavesti se lahko šteje za cilj človekovega življenja.
Zakaj je smrt potrebna?
Kaj je smrt s filozofskega in ezoteričnega vidika?
Treba je priznati, da je človeštvu znana samo ena stran smrti - negativna. Smrt je za veliko večino ljudi turoben dogodek, konec, uničenje, ki človeka prikrajša za radosti zemeljskega obstoja (tudi če komu ta obstoj ni bil preveč vesel) ali ljubljeno osebo - če je naš bližnji in ne mi, minejo sami. Skoraj nikomur od nas, vzgojenih v duhu materializma, ne pride na misel, da v naravi ni »konca«. V naravi obstaja le preoblikovanje ene energije ali oblike v drugo, morda nevidno v fizičnem svetu, a še vedno obstaja.
Opombe, ki jih je B. N. Abramovu dal E. I. Ko tega ne razumemo, potem zemeljski obstoj izgubi smisel in življenje postane brez namena in smisla. Konec koncev ni iz istega razloga, da človek živi na Zemlji zato, da bi izginil brez sledu, in v svetu, kjer se nič ne konča, ampak se vse nadaljuje v prihodnost, da bi ustavil verigo vzrokov in posledic kot da se ni nič zgodilo. Težko si je predstavljati kaj bolj absurdnega od tega položaja. Osnovni aksiom materialistične znanosti pravi: nič v naravi ne izgine in se ne rodi znova, temveč prehaja iz enega stanja v drugo.
Tudi v materialistični znanosti se trdi, da materija in energija ne nastaneta iz nič in ne gresta nikamor. Človek, torej njegovo duhovno bistvo, ki je zamenjalo mnogo inkarnacij, se rodi v ta svet iz drugega sveta. In tja, v drug svet, in ne nikamor, gre po smrti v materialni svet. samo druga oblika življenja Zadnja stran zemeljski obstoj, tako kot je spanje hrbtna stran budnosti.
Vsi vedo, da človek ne more živeti brez spanja. Ljudje umirajo hitreje zaradi pomanjkanja spanja kot zaradi pomanjkanja hrane. Toda brez smrti, torej brez druge faze bivanja, se tudi človek ne more razviti. V sanjah človekova zavest analizira, razvršča, povzema vtise, ki jih je prejel v budnem stanju. V posmrtnem življenju njegov višji "jaz" proizvaja enako z izkušnjo celotnega zemeljskega življenja posameznika. Smrt (če je naravna) ni konec in ni tragedija, temveč druga faza bivanja, namenjena predelavi in ohranjanju izkušenj zemeljskega bivanja, analizi in reviziji karmičnega razvoja posameznika.
Nihče od nas si ob ločitvi od ljubljene osebe pred spanjem ne bi nikoli predstavljal drame. Toda odhod osebe iz fizičnega sveta so iste sanje, faza njegovega obstoja, ki je zanj prav tako potrebna.
Resnično bistvo človeka ni v njegovem biološkem telesu. Človek je predvsem um, zavest, duša. In za razvoj te duše mora ostati v svetu višje realnosti, ki je večini od nas na voljo le med inkarnacijami na zemlji.
Brez tiste faze našega obstoja, ki ji pravimo smrt, se naša zavest ne bi mogla razvijati – tak je sklep ezoteričnih spoznanj o pomenu smrti.
Vtisi ljudi, ki so doživeli klinično smrt, govorijo o vplivu, ki ga imajo energije višjih ravni bivanja na človekovo zavest. Ljudje, ki so za nekaj trenutkov prišli v stik z Najvišjo Resničnostjo, so korenito spremenili svoje predstave o življenju in smrti, o tem, kakšen je ta svet in kako bi morali v njem v resnici živeti. Tako odrasli kot otroci, ki so pogledali čez črto smrti, so postali veliko bolj duhovni, moralni, modrejši. Tega ni mogoče pojasniti samo z globokim stresom, ki sta ga doživela zaradi klinična smrt. Gre preprosto za vpliv višjih, duhovnih energij nevidne ravni bivanja na človeško zavest.
En ugleden ameriški znanstvenik, profesor psihologije, predsednik MAIPS ( Mednarodno združenje o preučevanju obsmrtnih stanj) Kenneth Ring je predlagal, da je obsmrtno stanje neke vrste evolucijski mehanizem, ki človeku omogoča, da naredi preskok na več visok korak razvoj zaradi razkritja svojega duhovnega potenciala, prej neaktivnega. In ljudje, ki so preživeli to stanje in se posledično obrnili k dobroti in sočutju, so prototip nove in bolj popolne evolucijske vrste človeštva, meni znanstvenik.
Morda mnenje profesorja Ringa do neke mere pretirava pomen obsmrtnih stanj v duhovni evoluciji posameznika, predvsem zato, ker ima obsmrtna izkušnja tako jasen oplemeniten učinek, čeprav ne na vsakogar, ki je to izkusil. Nemogoče pa je ne opaziti dejstva, da je večina ljudi po stiku z drugo realnostjo prejela močan duhovni in moralni impulz, ki jih je dvignil na višjo stopnjo razvoja. In če lahko že kratek izlet v kraljestvo Onstranstva, ki se zgodi v trenutku klinične smrti, da človeku tako močan evolucijski zagon, lahko le ugibamo, kako nujno za njegov duhovni razvoj bi moralo biti daljše bivanje v Subtilnem. Svet med inkarnacijami na zemeljski ravni.
»Vsak človek v sebi nosi skrivnost. Le redko se tančica preteklosti odgrne, ko v zemeljskem obstoju preplavi subtilna energija. Šele ko prestopi rob Zemlje, je človek razsvetljen v spoznanju delčka svoje skrivnosti. Izjemen je proces, ko subtilna energija odpre skodelico kopičenja. Spomin nenadoma zasveti in preteklost vstane v vsej svoji pravičnosti. Lahko se čudimo, kako zelo se človek preobrazi v trenutku, ko zapusti zemeljsko sfero. Temu pravijo smrt, vendar je rojstvo, zato je škoda, ko subtilno telo dolgo časa spi. Prehod je še posebej izjemen, ko je zavest ohranjena, takrat si lahko jasno predstavljamo, kako odpadajo zemeljske cunje in nastaja neminljivo kopičenje - lahko se izkaže za pravi zaklad. Lahko razumemo, zakaj tako subtilnega zaklada ni mogoče manifestirati sredi grobih razmer.
Seveda pa je posmrtno stanje lahko nebeška blaženost in bogato duhovno življenje le za tiste, ki si to zaslužijo. Vendar to nikakor ne zmanjšuje evolucijskega pomena smrti in posmrtnega življenja za ljudi s srednjo in nizko stopnjo duhovnega razvoja. Lekcije življenja niso vedno prijetne; hkrati pa se bo vsak izmed nas strinjal, da grenke izkušnje včasih veliko bolje poučijo kot prijetne, saj nas prisilijo, da se enkrat za vselej zavemo pogubnosti moralnih zmot, da jih nikoli več ne storimo.
Posmrtno karmično povračilo, ki ga prejme vsaka oseba v popolnem skladu s svojimi zaslugami in moralnimi lastnostmi, je pravi evolucijski mehanizem narave, ena najpomembnejših lekcij bitja, ki je potrebna za duhovni razvoj človeštva.
Nesmrtnost je bila vedno sanje človeštva; želja po izogibanju smrti je vseobsegajoča, bodisi zaradi strahu, žeje po znanju ali preprosto zaradi ljubezni do življenja. Mnogi pa na nesmrtnost gledajo kot na prekletstvo, tako kot novinar Herb Caen: "Edina stvar, ki je narobe z nesmrtnostjo, je, da je neskončna." Nesmrtnost nas ljudi že dolgo osvaja, zato jo povezujemo s številnimi miti.
Eat a Mermaid V japonski mitologiji je bilo morski deklici podobno bitje, imenovano Ningyo. Opisali so ga kot križanca med opico in krapom, živel je v morju in je, če so ga ujeli, običajno prinašal smolo in nevihto. (Če jih je naplavilo na obalo, je to veljalo za znamenje vojne). Eden od mitov govori o dekletu, znanem kot "osemstoletna nuna". Njen oče je Ningyo po nesreči prinesel meso, pojedla ga je in bila obsojena na nesmrtnost. Po letih žalovanja za umirajočimi možmi in otroki se je odločila, da svoje življenje posveti Budi in postane nuna. Morda so ji zaradi njene pravičnosti dovolili umreti, ko je bila stara 800 let.
Norčevanje iz Jezusa: Krščanska mitologija Po krščanski mitologiji je neki Jud zasmehoval Jezusa, ko so ga vodili na križanje, ga brcnil in rekel Jezusu, naj pohiti. Jezus je odgovoril, da čeprav on zapušča ta svet, bo moral Jud ostati tukaj in čakati nanj. Ko je Jud spoznal, kaj se je zgodilo, je prevzel ime Jožef, se spreobrnil v krščanstvo in se kmalu zatem krstil. Vendar je prekletstvo še vedno delovalo, z nekaj usodnimi stranskimi učinki. Nikoli mu ni bilo dovoljeno sedeti ali počivati, razen za kratek predah ob božiču. In vsakih 100 let je zbolel za neozdravljivo boleznijo in lahko okreval v nedoločenem času, potem pa je bil spet star 30 let.
Božja jeza: grška mitologija Pogosta tema mnogih grških mitov, ki so vključevali smrtnike, je bila kazen in grožnja arogantnosti ali pretiranega ponosa. Številni smrtniki so poskušali prevarati ali kljubovati bogovom in vsi so bili kaznovani, mnogi celo za vse večne čase. Enkrat v življenju je Sizif poskušal ukaniti Zevsa in ujel Tanatosa, poosebljenje smrti v grški mitologiji. In zdaj nihče na svetu ni mogel umreti, kar je zelo skrbelo Aresa, boga vojne. Zaradi tega je bil kaznovan in je moral vsak dan kotaliti velik kamen navzgor, ki se je vsako noč skotalil nazaj. Druga zgodba je povezana s kraljem Iksionom, ki ga je mučilo dejstvo, da je ubil svojega očima, in je šel k Zevsu po odpuščanje. Po vzponu na Olimp je naredil še eno napako, ko je poskušal posiliti Hero. Za to je izvedel Zevs in z oblakom v obliki boginje prelisičil Iksiona. Bil je kaznovan in za vedno privezan na goreče kolo.
Cinobarit: taoizem Cinobarit je običajen mineral živega srebra in glavna sestavina taoističnega eliksirja nesmrtnosti, imenovanega huangdang (Obnovitveni eliksir). Verjeli so, da lahko z zaužitjem nekaterih materialov, kot sta cinobarit ali zlato, absorbiramo nekatere njihove lastnosti in telo se znebi nepopolnosti, ki je ovira za pridobitev nesmrtnosti. Na žalost je bilo veliko zaužitih predmetov strupenih in veliko ljudi je umrlo, vključno s številnimi cesarji dinastije Tang. Sčasoma se je ideja o »zunanji alkimiji« razvila v »notranjo alkimijo«, ki je postala način za izkoriščanje naravne energije z jogo in drugimi praksami v upanju na pridobitev nesmrtnosti.
Neznana rastlina: Sumerska mitologija V Epu o Gilgamešu junak išče vir nesmrtnosti, medtem ko trpi po smrti svojega prijatelja Enkiduja, zaradi česar se je bal lastne smrti. Iskanje Gilgamaša ga pripelje do Utnapištima, ki je pridobil nesmrtnost z gradnjo v imenu bogov, kot Noe, velik čoln rešiti pred veliko poplavo. Utnapištim pove Gilgamešu, da je njegova nesmrtnost posebno darilo, vendar obstaja rastlina neznanega izvora in vrste, ki jo je mogoče pojesti in prejeti večno življenje. V različnih virih temu opisu ustreza rakitovec ali nočna senka. Ko pa je Gilgameš našel to rastlino, jo je odvrgel in pobrala ga je kača, tako da ne bomo nikoli vedeli, ali je delovala.
Breskve nesmrtnosti: kitajska mitologija Breskve nesmrtnosti igrajo zelo pomembno vlogo v kitajskem epu Potovanje na zahod. Sun Wukong, opičji kralj, je bil izbran za čuvaja breskev in je na koncu pojedel eno breskev, kar mu je dalo 1000 let življenja. Sprva je pobegnil, a so ga kasneje ujeli. In seveda, ker je pojedel tableto nesmrtnosti, Sun Wukong ni mogel biti usmrčen. Na koncu je začel vojno proti nebesom in bogovi so se morali obrniti na Budo, ki mu je uspelo zvabiti Sun Wukonga in ga obdržati ujetega pet stoletij, nato pa se je podal na iskanje, opisano v Popotovanju na zahod. Ljudje pravijo, da sta žadasti cesar in njegova žena Xi Wangmu gojila breskev, ki je obrodila zrele sadeže vsakih 3000 let. Z veseljem so jih dali bogovom, da bi živeli večno.
Amrita: Hinduizem Amrita, prevedena iz sanskrta v angleščino, skoraj dobesedno pomeni "nesmrtnost". Deve ali bogovi so bili prvotno smrtni ali pa so izgubili nesmrtnost zaradi prekletstva in so iskali način, kako pridobiti večno življenje. Združili so se s svojimi sovražniki, asurami ali protibogovi, da bi stepli Ocean mleka in pridobili nektar, ki se je imenoval amirta. In potem so deve prevarali asure, da ne bi pili tega nektarja: Višnu se je reinkarniral kot boginja, ki bi lahko povzročila nenadzorovano poželenje v srcu katere koli osebe. Rečeno je, da imajo mojstri joge priložnost piti amirto, ker so deve razlile nekaj nektarja in ga v naglici skrile pred asurami. 
Zlata jabolka: nordijska mitologija. Nordijska zlata jabolka se od svojih grških primerkov razlikujejo po tem, da so bila izjemno pomembna za nordijske bogove. Vsi skandinavski bogovi so potrebovali jabolka za nesmrtnost in večno mladost, Idun, boginja pomladi, je bila varuhinja vrta. Ko jo je Loki zvabil skupaj z jabolki in jo predal velikanu Thiazziju, so se skandinavski bogovi začeli starati in njihova moč je oslabela. Z zadnjimi močmi so prisilili Lokija, da je izpustil Idun z jabolki. Spremenil se je v sokola, osvobodil Idun z jabolki in bogovi so ponovno pridobili mladost.
Ambrozija: grška mitologija Ambrozija - pijača grški bogovi. Rekli so, da ima okus po medu, golobi so ga prinesli na Olimp in bil je vir nesmrtnosti bogov. Nekateri smrtniki ali polbogovi so ga dobili možnost piti, kot na primer Herkul, nekateri pa so ga poskušali ukrasti, za kar so bili kaznovani, na primer Tantal – dali so ga v bazen z vodo, hrana pa je bila vedno nedosegljiva. Njegovo ime in zgodovina o njem sta postala vir angleška beseda"tantalizirati" (podvržen tantalovim mukam, mukam). Nekaterim ga je uspelo skoraj okusiti, a jih je nekaj ustavilo zadnji trenutek kot Tydeus, ki naj bi ga Atena naredila nesmrtnega, dokler ga ni ujela, ko je jedel človeške možgane.
Sveti gral: krščanska mitologija Eden najbolj znanih artefaktov krščanske mitologije je sveti gral. To je skodelica (ali kelih), iz katere je Jezus pil med zadnjo večerjo, in je postala zelo cenjena relikvija. Verjeli so tudi, da je Jožef iz Arimateje zbral Jezusovo kri v to skodelico, ko je bil na križu. V iskanju svetega grala so kralj Artur in njegovi vitezi potovali daleč naokoli. Vendar so se ga lahko dotaknili le tisti, ki so bili čisti v duši, in govorili so, da je sir Galahad pridobil nesmrtnost s tem, da je bil edina oseba ki se ga je dotaknil.
Posmrtno življenje, življenje nesmrtnosti in netrohljivosti je dejstvo, ne teorija ali domneva.
Problem nesmrtnosti in posmrtnega življenja ni spekulativen, filozofski ali teološki, ampak življenjski problem vsak smrtnik. Od pravilne ali napačne rešitve tega problema je odvisna večna usoda človeka. Če torej verjamemo v posmrtno življenje, moramo vedeti: Zakaj verjamemo? in če zanikamo posmrtno življenje, na podlagi česa?
Kaj razumni človek Kdor dvomi v obstoj posmrtnega življenja, naj razumno odgovori vsaj na naslednja vprašanja:
Če ni niti nesmrtnosti duše niti posmrtnega življenja, zakaj je potem Bog obdaril človeka s tako neverjetnimi sposobnostmi?
Vzemimo za primer njegovo mentalna sposobnost, dar poglobljenega razmišljanja, razumnega sklepanja, predvidevanja, predvidevanja, primerjanja, primerjanja, sklepanja ...
Nič manj neverjetno darilo, ki ga ima samo človek in nihče drug, je artikuliran človekov govor. »Resnično, nekaj božanskega je človeški govor in le njegova vsakodnevna uporaba nam ne dovoli opaziti, da je največji čudež na svetu!« - je dejal A. Niemeyer. In težko se je ne strinjati s tem očitnim dejstvom, še posebej, če dodamo dejstvo, da človek uporablja sposobnost izražanja svojih misli ne samo ustno, ampak tudi pisno, mimiko, kretnje in različna znamenja, ustvarja literaturo in se ovekoveči z različnimi vrstami znanosti in umetnosti.
Človeška volja je tudi neverjeten Božji dar. Samo pomislite na to našo izjemno sposobnost odločanja, postavljanja ciljev v skladu s svojimi občutki in željami ter vztrajnega doseganja teh ciljev v različnih obdobjih in celo skozi naše zemeljsko življenje. Ali ni to sposobnost dano osebičez?
Darwin je priznal, da svobodna volja človeka ostaja skrivnost, ki je naravoslovci še niso razrešili. Svoboda in pravica do izbire sta sestavni lastnosti vsakega človeka. Celotno človekovo življenje in vsa njegova moralna narava temelji na načelu svobodne volje. To je tisto, kar človeka razlikuje od živali, od vseh zemeljskih bitij.
Ni presenetljivo, da materialisti ostro zanikajo svobodno voljo človeka in s tem vso njegovo odgovornost za svoja dejanja, s čimer dokazujejo, da je človek to, kar je, in ne more biti odgovoren za to, kar je po naravi. Pravijo: ali ne boste sodili pava, ker je pav, ali delfina, ker je delfin? Podobno človek, ki je le višja oblika razvoja živalskega življenja, ne more biti odgovoren za to, da je človek.
Toda ne glede na to, kako znanstveni naravoslovci obravnavajo človeka, je človek kot moralno bitje nerazložljiv s kakršnimi koli človeškimi teorijami in sofizmi. Noben znanstvenik, ki zanika Božje razodetje, ne bo nikoli mogel razložiti takšnih pojavov v človeku, kot so njegova samozavest ali zavest lastnega bitja, prirojeni občutek sramu in moralne odgovornosti, zavest o pravici do svoje osebne svobodne volje in zavest o volja Najvišjega, Božanska volja Stvarnika. Zanikati prisotnost vsega tega v človeku pomeni spremeniti ga v nesmiselno in neumno bitje, njegovemu zemeljskemu življenju odvzeti glavno osnovo, namen in smisel.
Kaj pa človeška vest?
Kje ta prirojena sposobnost razlikovanja med dobrim in zlim, notranja presoja naših dejanj in vedenja, naša moralna odgovornost za vsako besedo, za vsako obsojanja vredno gesto, izbruh jeze ali izbruh razdraženosti, grozodejstvo ali zločin?
Ta moralna narava človeka ima svoj notranji glas, s pomočjo katerega nas ugotavlja o notranji moralni zmagi ali porazu.
Pogosto je vest povezana s peklenskim obžalovanjem, pomanjkanjem apetita, neprespanimi nočmi, norostjo in celo samomorom. To »vrhovno sodišče«, ki je nenehno sedelo v globinah človekove duše, je na zatožno klop pogosto posadilo tudi tiste »pristojne in spoštovane ljudi«, ki si jih nihče ne bi upal sumiti, da so jih storili, če ne bi iskreno priznali. pred pravico. Svetovna klasična literatura je bogata s primeri, ki potrjujejo to resnico.
Kdo je dal moji vesti pravico, da gospoduje nad menoj, da nadzoruje moje namere, odločitve in dejanja, da omejuje moje želje in obnašanje, da me zaslišuje, sodi in mi izreka neusmiljeno in brezobzirno sodbo? Kdo drug kot »Sodnik vse zemlje«?
Človekovo vest je treba razumeti kot moralni zakon, kot zavest človekove dolžnosti, dostojanstva in odgovornosti. Vest nas opozarja, obsoja in kaznuje, vse to pa proti naši volji in želji, v nasprotju z razumom in v nasprotju z mnenjem bližnjih in prijateljev okoli nas.
Že sama prisotnost vesti v človeku govori o nekakšni »višji avtoriteti«, ki je vest postavila in ji postavila visoke cilje, ki jim včasih ne moremo reči »naši cilji«. Nekdo je rekel resnico: "Uho nam je bilo dano za poslušanje, oko za vid in vest za nadzor." Tega »čudnega občutka« in zanje nezaželenega nadzora niso osvobojeni niti najbolj razvpiti ateisti in brezbožnice.
Vest je iz ljudi naredila askete, mučence, junake, svetnike in ljudje, ki jim je bila odvzeta ta notranja luč, so skoraj vedno potonili v bazenu greha, pregrehe in nezakonitosti, postali brezbožniki, tatovi, zločinci in zlikovci.
Najmočnejši argument v obrambo nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja je vest, moralna narava človeka. Ni pomembno, skozi kakšne procese je šla vest, niti ni pomembno, ali je bila vzgojena ali ne, pomembno je, da obstaja. Pomembno je, da tudi ateisti čutijo ta »Božji glas« v sebi, čeprav zanikajo Boga samega.
Zanimivo je, da Emmanuel Kant v svoji Kritiki čistega uma zanika možnost dokazovanja obstoja Boga na ontološki način (s sklepanji, ki so nedostopni našim čutom in izkušnjam). Toda v svoji naslednji knjigi Kritika praktičnega razuma, ki jo je pisal devet let, je Kant dokazal obstoj Boga, pri čemer se je skliceval le na vest in na občutek dolžnosti in moralne obveznosti v človeku. »Počutimo se odgovorne, minljive in nesmrtne. Vse to kaže na samoumevno dejstvo božje pravičnosti, s katero se strinja celotno naše bitje in ki jo naše praktično-moralno mišljenje zlahka priznava. Ta moralni ideal v človeku je nujen in koristen, čeprav zase nima znanstvenega dokaza,« pravi Kant.
Vest je tesno povezana z našo vero ali nevero. Ni je tako zavestne in žive vere v Boga, ki ne bi izvirala iz naše vesti – Sveti Duh, ki je prišel na zemljo, da bi »svet prepričal o grehu«, ljudi obsoja preko Božje besede in vesti tistih, ki jo poslušajo. njega. Kot je zapisano: »Ko so to slišali in so bili obsojeni zaradi svoje vesti, so drug za drugim začeli odhajati ...« (Janez 8. poglavje). Samo človek s prebujeno vestjo pride do spoznanja Božje bližine in do ustreznega spoštljivega odnosa do Boga.
Nasprotno, le človek brez vesti, z zaspano vestjo, hudoben, zgorel, je sposoben preklinjati, zmerjati, zmerjati, zmerjati in v takem svojem brezsramnem obnašanju videti »svobodomiselnost« ali junaštvo. Včasih tisti, ki mislijo, da so njihovi pogledi postali širši in modernejši, ne vedo in ne opazijo, da je v resnici njihova vest postala otrdela in bolj brezobzirna.
Znanost posveča veliko prostora vprašanju našega človeški izvor pozabljamo, da naša preteklost ne določa naše prihodnosti. Naš izvor, tudi če je iz prašiča ali jastreba, nam ne jemlje moralne narave, ki jo imamo zdaj, in nam ne daje pravice, da bi se odrekli svoji vesti. Že iz tega, kdo smo v današnjem času, logično sledi, da je nesmrtnost in posmrtno življenje obstajajo.
Poleg vesti so človeku podarjeni tudi zavestni in podzavestni občutki. Eden od teh občutkov je intuicija ali slutnja.
Kdo od nas ne dolguje temu občutku svoje rešitve iz določenih težav ali mu ni pripisal tega ali onega naključnega uspeha ali poznanstva? Apostol Pavel je na poti v Rim kapitanu ladje izrazil svojo slutnjo: »Vidim, da bo potovanje težko in velika škoda ne le za ladjo in tovor, ampak tudi za naše življenje «(27. poglavje D.A.). Apostolova slutnja je bila povsem upravičena.
Včasih slutnja človeka z neko nerazložljivo gotovostjo spodbudi, da se premakne ali premakne na drugo mesto, ko bi moralo tja nekaj pasti ali naj bi počilo. Notranja slutnja človeka je pogosto prisilila, da se ni peljal s "tem" vlakom, ni letel s "tem" letalom, ni se skrival pred bombardiranjem v "skupnem zavetišču", ki se je včasih spremenilo v skupni grob. Vsega tega ni mogoče pojasniti z razumom, ker je višji od našega razuma. Ta občutek lahko pripišemo neskončnemu številu pojavov in stvari, ki presegajo naše omejeno razumevanje.
Domišljija je tudi najbogatejši, izjemen dar, ki ga le človek lahko uporablja. Ta miselna predstava ali reprodukcija v umu in domišljiji osebe različnih predmetov, podob in dogodkov meji na nekaj nadnaravnega. Govornik lahko z domišljijo občinstva preusmeri njihovo pozornost na katero koli točko. globus. Fant s pištolo igračo se lahko počuti kot vojak. Starec, ki se spominja slike iz otroštva, se lahko še vedno vidi kot porednega in nasilneža. Michelangelo vidi kip veličastnega angela v velikem bloku marmorja. Gradbeni delavec polaganje železnica skozi še nenaseljena zemeljska prostranstva vidi cvetoče vasi, železniške postaje in hrupna mesta.
Od kod ta sposobnost?
Preroške sanje in z njimi povezana razodetja lahko pripišemo tudi izrednim sposobnostim človeka, čeprav se izvajajo na področju njegove podzavesti.
Spomnimo se Jožefovih preroških sanj, ki so se natanko izpolnile: o zvezdah in luni, o peku, o sedmih debelih in suhih kravah itd. Vrnitev k Herodu, po drugi poti so odšli v svojo deželo ...« (Mat. 2. poglavje).
Razmislite o sanjah predsednika Abrahama Lincolna. Natančno en dan pred poskusom atentata in okrutnim umorom je Lincoln sanjal o izjemno velikem pogrebnem sprevodu. Ko se je znašel v množici in opazoval solze, vzdihe in žalost, ki so ga obkrožale, je Lincoln vprašal soseda:
"Koga pokopavajo?"
In prejel komaj slišen odgovor:
"Abraham Lincoln!"
Zjutraj ob zajtrku je Lincoln svoje sanje povedal svoji ženi in istega dne ponoči je bil ubit. Kaj pravite na to? Lahko bi navedli še vrsto drugih osupljivih primerov preroških sanj, vendar se bomo omejili na že navedene. Še več, vsak od nas je prepričan v obstoj preroške sanje po moji osebni izkušnji.
Omenimo še vedeževanje in jasnovidnost.
Tukaj je potrebnih nekaj opozoril. Nobena skrivnost ni, da je večina tako imenovanih poklicnih vedeževalcev, jasnovidcev, vedeževalcev in vračev zgolj prevarantov, lopovov in šarlatanov. Kljub vsemu pa ni mogoče zanikati, da na svetu obstajajo ljudje, ki so obdarjeni s to neverjetno sposobnostjo. Sveto pismo, sovražnik vsakega vraževerja, omenja številne »vidce«, »vidce« in »preroke«, ki so več sto let vnaprej napovedovali in napovedovali prihodnje dogodke. To so storili »pod vodstvom Svetega Duha«.
Poleg teh božjih vidcev srečamo v Svetem pismu tudi tiste, ki so vedeževanje prevzeli od Satana. Primer tega je v ta primer služabnico, ki jo je apostol Pavel srečal v Filipih. Rečeno je, da je bila »obsedena z vedeževalskim duhom, s pomočjo vedeževanja prinesla velik dohodek svojim gospodarjem« (D. Ap. 16. poglavje).
Vidimo, da obstaja prava in lažna jasnovidnost, pa tudi čudeži – resnični in lažni. Ena stvar je pomembna - ugotoviti samo dejstvo, da ima oseba takšno sposobnost, in to dejstvo je res ugotovljeno. Zdaj pa mi povejte, prosim, od katerega gibona ali katere opice je človek podedoval vse te čudovite darove?
Žeja po večnem življenju
Žejo po nesmrtnosti je treba pripisati tudi osnovnim potrebam naše duše, katerih zadovoljitev je možna v posmrtnem življenju.
Govorili smo že o sposobnosti človeka živeti v prihodnosti, živeti z zaupanjem v Boga, živeti z vero v njegove nespremenljive obljube večnega življenja. Tukaj želimo poudariti dejstvo, da sta sposobnost življenja v prihodnosti in želja po večnem življenju naravni lastnosti naše nesmrtne duše.
"Ne živimo, ampak bomo samo živeli ves čas," je rekel Pascal. »Nisem najemnik na svetu, ampak mimoidoči, ki stremi v daljavo ...« »Tako kot preživimo devet mesecev v maternici ne zato, da bi tam ostali za vedno, ampak zato, da se rodimo že sposobni zaznati življenje okoli nas, tako prav v zemeljskem življenju, od otroštva do starosti, le dozorevamo za nova rojstva, v svet nepokvarjenosti,« je rekel modrec.
Človek ne bi hrepenel po večnem življenju, če sam ne bi bil večno bitje. Bog je človeka ustvaril nesmrtnega, vendar je človek padel v greh in izgubil svojo telesno nesmrtnost, ne da bi prenehal biti duhovno nesmrten. Smo nesmrtni, ne glede na to, ali smo svetniki ali hudi grešniki. Razlika je le v tem, da eden podeduje življenje večne blaženosti, drugi pa življenje večnega pogubljenja.
Neverjetno je, da človek, ki v globini svoje duše hrepeni po nenehnem telesnem življenju, nepremišljeno poskuša to najti brez Boga. Pogosto se ukvarja z mislijo o podaljšanju svojega zemeljskega življenja, tudi do sto let starosti, in neumno verjame v možno zmago znanosti nad fizično smrtjo.
Si človek želi živeti večno? Kristus je zdaj pripravljen zadovoljiti to njegovo nesmrtno željo. Pravi: »To je volja tistega, ki me je poslal, da ima vsak, kdor vidi Sina in veruje vanj, večno življenje; in jaz ga bom obudil poslednji dan ...« Kot izgubljeni sinovi in hčere smo od Boga prejeli pravico, da se vrnemo k Očetu po Kristusovi odkupni daritvi. Zato je Kristus rekel: »Nihče ne pride k Očetu razen po meni ...« Kristus vabi grešnike: »Pridite k meni vsi, ki delate in ste obremenjeni ...«
Kristus zagotavlja, da bo vsak skesani grešnik sprejet: »Tistega, ki pride k meni, ne bom izgnal ...« Kristus vsem svojim privržencem obljublja življenje v večni blaženosti: »In dam jim večno življenje in ne bodo nikoli poginili, in ne nekdo jih bo iztrgal iz moje roke: moj Oče, ki mi jih je dal, je večji od vseh in nihče jih ne more iztrgati iz roke mojega Očeta…« (Jn 6, 14 in 17 poglavja).
Obstoj posmrtnega življenja preverjamo tudi iz naslednjih virov: iz lastnih izkušenj, iz opazovanja drugih ljudi, iz tega, kar o tem pravi Sveto pismo in iz tega, kar o tem pravi Kristus osebno. Oglejmo si te vire enega za drugim.
Osebna izkušnja
Teorija brez prakse, tako kot vera brez del, je mrtva. Bog od nas pričakuje, da ne le poznamo Božjo ljubezen do nas, ampak jo tudi čutimo in izkusimo v svojem srcu in življenju. Izkušnje so velika znanost. Božja beseda pravi, da »izkušnja prihaja iz potrpežljivosti, upanje pa iz izkušnje in upanje nas ne osramoti, kajti Božja ljubezen je bila razlita v naših srcih po Svetem Duhu, ki nam je bil dan ... ” (Rim. 5. poglavje).
Kristus ni želel, da bi se njegovi sledilci zadovoljili s slepo vero v to, kar govori in uči. Vabi vsakogar, ki mu želi slediti, da se z izkušnjo prepriča o pristnosti njegove osebe in nauka. Pravi: »Moj nauk ni moj, ampak tistega, ki me je poslal; Kdor hoče izpolnjevati njegovo voljo, bo vedel za ta nauk, ali je od Boga, ali govorim od sebe ... «(Janez 7. poglavje). »Vzemite nase moj jarem in učite se od mene ... in našli boste pokoj svojim dušam ...« »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse drugo vam bo dodano ...«
Obstoj posmrtnega življenja je nedvomna duhovna resničnost za vse, ki so izkusili drugo duhovno resničnost – v osebnem »ponovnem rojstvu od zgoraj«, ki ima zagotovilo in veselje odrešenja v Svetem Duhu, »ki pričuje njegovemu duhu, da je je božji otrok." Zato Kristus pravi: »Morate se ponovno roditi ...« Opozarja tudi, da neprerojeni človek ni sposoben zaznati duhovne resničnosti: »Če se kdo ne rodi znova, ne more videti ... ne more vstopiti v Božje kraljestvo ...« (Jn. 3. poglavje). Tako kot znanstvenik Nikodem se človek sooča z nerešljivim vprašanjem: "Kako je to mogoče?" Zmeden je in ne sprejema pričevanj vernikov, ki so šli skozi osebno duhovno izkušnjo: »Mi govorimo o tem, kar vemo, in pričujemo o tem, kar smo videli, vi pa ne sprejemate Naših pričevanj.« Kristus sam ljudem ni mogel razodeti več, kot so lahko razumeli. Videl je, kako težko je vstopiti višja matematika učenec, ki še ni osvojil elementarnega pravila seštevanja ali odštevanja. »Še veliko bi vam bilo treba povedati, a zdaj tega ne morete zadržati. Ko pride on, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico ... in bo oznanil prihodnost ...« In zdaj, »če sem vam govoril o zemeljskih stvareh in ne verujete, kako boste verjemite, če vam povem o nebeških stvareh?"
Svoje izkušnje lahko pripišemo ne samo naši duši, ampak tudi našemu umu. Na žalost se um nagiba k temu, da se omeji na znanje.
Iz osebnih izkušenj smo prepričani, da je Bog načelo PRAVIČNOSTI položil v našo dušo. Trudimo se biti pošteni do drugih in tudi sami pričakujemo in celo zahtevamo, da drugi do nas ravnajo pošteno. Obsojamo krivico v vseh njenih pojavnih oblikah in se voljno strinjamo ter celo uklonimo pred pravico. Ko je krivica prepoznana in velja za pravično, je vse naše bitje ogorčeno in ogorčeno. Le strahopetci in nepridipravi so sposobni videti krivico in jo zamolčati ali se z njo v sebi strinjati.
Naša vest se strinja s kaznovanjem in zaporom tistih, ki kršijo zakon, in je razburjena, ko ostanejo na svobodi. Ne moti nas, da bi bili vsi zlikovci ujeti in privedeni pred sodišče. Od kod nam vse to? Niti eno zemeljsko bitje se ne ukvarja in ga ne zanimajo takšna vprašanja.
Iz osebnih izkušenj smo tudi prepričani, da je Bog dal človeku čut za lepoto, red, harmonijo, željo po vzvišenih idejah in plemenitih ciljih, željo, da bi bil bolj čist, pošten, prijazen in popoln. Bog nam je dal možnost, da se IZBOLJŠUJEMO, delamo na svoji osebnosti, vedenju, karakterju, se borimo proti razvadam, vedoč, da so uničujoče, ter iščemo dobroto in vrline, ker so ustvarjalne.
Iz osebnih izkušenj smo tudi prepričani, da sta začarano življenje in srečno življenje, tako kot ogenj in voda, nezdružljiva. Povračilo za pregreho je že v razvadi sami. Zato Salomon pravi: »Lahko ste prepričani, da hudobnež ne bo ostal nekaznovan ...« (Pr. S. 11. poglavje).
Nasprotno, svetost je kot zdravilni balzam za dušo in telo. Če se svetost polasti našega srca in postane prevladujoči zakon našega zemeljskega življenja, postane posmrtno življenje za nas očitna in vesela resničnost.
Osebne izkušnje nas tudi prepričajo, da VSAKA POTREBA DOBI USTREZNO ZADOVOLJSTVO.
Vemo z zgodnje otroštvo da se telesna žeja napolni z vodo; lakota se poteši s hrano; mraz zamenja toplota. Nesnago telesa – neprijetno, bolečo in nevarno, zlahka odstranimo z umivanjem. Nečistost duše, oskrunjenost vesti, onesnaženje čustev, uma in domišljije zahteva od nas notranje, duhovno očiščenje – kesanje, osvoboditev, posvečenje, spremembo ali preporod srca.
Obstaja svetloba, a obstaja tudi tema. Obstaja dobro, a obstaja tudi zlo. Na svetu je resnica in laž, veselje in žalost itd.
Ali ne bi smeli priti k logičen zaključek da morajo isti antipodi, ki jih osebno opazujemo v fizičnem svetu, obstajati tudi v duhovnem svetu? Če vidimo, da obstaja meseni začetek, potem obstaja tudi duhovni začetek; prvi princip je viden, drugi je neviden. Če obstaja duhovna smrt, potem mora obstajati duhovno življenje? Če obstaja grešnost, potem mora obstajati tudi brezgrešnost? Če obstaja začasno, mora obstajati večno? Če je korupcija, mora biti tudi nekorupcija? Če obstaja zemeljsko življenje, potem obstaja življenje po smrti!
Osebna opažanja
Pogovarjali smo se o svojih osebnih izkušnjah. Treba pa je opozoriti, da naše izkušnje niso izjemen ali zelo redek pojav. Nasprotno, naše izkušnje, občutke in želje deli velika večina ljudi, kot smo mi, normalnih in zdravih ljudi. Obstoj Boga, nesmrtnost duše in obstoj posmrtnega življenja so bili vedno sprejemljivi, zaželeni in resnični za vsakega duhovno razsvetljenega človeka.
Znanstveni materialisti pojav religije pri ljudeh razlagajo le s tem, da naj bi našim prednikom grozila smrt zaradi živali, mraza, lakote, bolezni in naravne nesreče. Biti primitivni ljudje, niso znali razložiti dogajajočih se pojavov narave in so si bili prisiljeni izmišljevati najrazličnejše nadnaravne razloge ... Ampak, vprašajmo znanstvenike: zakaj zdaj, v kulturni atomski dobi, ko sta znanost in tehnologija stopili tako daleč naprej in ali z izčrpnimi razlagami vseh naravnih pojavov, napredni ljudje, znanstveniki in veliki misleci še naprej verjamejo v Boga in posmrtno življenje?
Ker na to vprašanje ne najdejo ustreznega odgovora, "znanstveniki" obtožujejo sodobne verske "mračneže", "obskurante", "reakcionarje" in druge goreče "sovražnike znanosti, napredka, kulture in razsvetljenstva ..."
Takšna razlaga komajda zadovolji tudi ozkogledega nepismenega človeka. Tisti, ki smo bližje pravi znanosti, kulturi in razsvetljenstvu, vemo, da je vera stvar srca, ne glave. Zato, kot bolj učen človek bolj veren se lahko zdi. Znanje in svetost gresta lahko skupaj, včasih pa sta prisiljeni iti v nasprotni smeri. Znanost temelji na razumu, vera in svetost pa na svobodi vesti. Znanost pravi, "kaj bi morali vedeti", religija pa uči, "kako naj živimo ..." Pascal, ki je šel skozi osebne izkušnje in opazovanja, ima takšno delitev ljudi: "Najprej - navadna raven ljudi, nato - izobraženi ljudje, nato - filozofi, - presenečenje vseh, in končno, svetniki - presenečenje filozofov.
Iz opazovanja smo se prepričali, da so lahko ateisti visoko razviti in razgledani ljudje, ob vsem tem pa ostanejo popolni duhovni nevedneži. To duhovno nevednost in na nevednosti ustvarjeno zanikanje Boga, duše in posmrtnega življenja skušajo ateisti utemeljiti z nekakšnimi »znanstvenimi dokazi«. V iskanju teh dokazov so militantni ateisti zahtevali, da jim akademik I. P. Pavlov poda "znanstvena" dejstva, ki potrjujejo, da "boga ni" ...
Znanstvenik je odgovoril: "Ne morem vam reči, da Boga ni, ker sam še nisem prepričan o tem." Pavlov, svetovno znana svetilka znanosti, ni prepričan o obstoju boga in posmrtnega življenja, čeprav je vanje verjel. Vprašanje je: od kod brezbožni protireligiozni propagandisti, ki se šopirijo z velikimi, a praznimi frazami »znanost je dokazala ... odkrila ... uči ... govori« tako zaupanje, da Boga ni? Ko odgovarjamo na to vprašanje, lahko citiramo besede D. I. Belinskega: "Za nizke narave ni nič bolj prijetnega kot maščevanje svoje nepomembnosti, metanje blata svojih pogledov na vse sveto in veliko! .."
Opažanja nam razkrivajo, da »prekleta« vprašanja, ki so si jih ljudje zastavljali, si jih in si še bodo zastavljali, ne zajemajo le naše preteklosti in sedanjosti, ampak tudi našo prihodnost: od kod smo prišli? Kdo smo in zakaj smo tukaj na tem planetu? Kam gremo in kaj nas čaka po smrti?
Samo človek si je sposoben postavljati tako oddaljena in končna vprašanja, le on se ne strinja, da je njegovo zemeljsko življenje tako nesmiselno kot življenje katere koli živali.
Najgloblje brezno absurda, v katerega se lahko pahne človeški um, je zanikanje namena in smisla stvarjenja vesolja in človeka. Iz nič, vse se je začelo samo od sebe in nič se ne bo končalo samo od sebe, - pravijo predstavniki te nesmiselne teorije.
Opazovanja v celoti potrjujejo resnico, da ima vse na svetu svoj smisel, namen in namen. Ne more biti, da bi bil naš nastop na zemlji, naše bivanje na njej in naš odhod z nje nenadoma izjema splošno pravilo ne bi imela namena, pomena, namena.
Bedaki se smejijo tistim, ki verjamejo v čudež, verjamejo v Boga, ki je vse ustvaril z razumnim in vzvišenim namenom. Toda ateisti verjamejo v še večji čudež, ko pridigajo o nesmiselni mrtvi materiji, ki se je ustvarila iz nič, potem pa ustvarila življenje, svetlobo, naravo s svojimi zakoni; in vse ustvaril za nič, brez razloga, brez načrta, brez namena, brez smisla in brez prihodnosti.
Norci so nori, ker ne vedo, čemu in komu se smejijo… Norcev ne nameravamo prepričevati in dokazovati, da je njihovo zanikanje Stvarnika očitna norost, tem več tisočim pa bi radi pomagali. pošteni skeptiki, ki bi radi imeli nekaj razlogov za svojo osebno vero v Boga.
Glavni cilj osebe mora biti vreden osebe. Živeti, da bi "jedli in pili" - ta cilj lahko zadovolji neumno in nerazumno žival, ne pa človeka. Zemeljsko življenje človeka nima višjega cilja kot vstopiti in ostati v zavestni nenehni komunikaciji z nebeškim Očetom. Človek si mora prizadevati za ta glavni cilj in ga za vsako ceno doseči, doseči, uresničiti. Kajti na svetu ni nič bolj dolgočasnega in hkrati bolj tragičnega kot vleči svoj brezciljni zemeljski obstoj, živeti brezobzirno življenje, polno tegob, bolezni in žalosti, dolgočasno, prazno in nekoristno življenje in ne vedeti: kdo to potrebuje in za kaj?
Nekdo je rekel, da naše zemeljsko življenje razumemo z zavestno in neomajno vero v posmrtno življenje. Ne verjeti v nesmrtnost pomeni zanikati temelje logike in razuma, zavračati glavni cilj in smisel življenja ter smoter človeka, vse človeštvo prikrajšati za njegovo prvotno upanje in edini vir tolažbe, ki je bila neizčrpna stoletja.
Zanikati človeku nesmrtnost pomeni nevedno ravnati z vsemi nam znanimi in neznanimi naravnimi zahtevami in težnjami njegove duše. Človek je tako ustvarjen, da se zaveda svojih moralnih nepopolnosti in se, ko jih spozna, obrne k Bogu za pomoč, se pokesa, osvobodi od njih, se posveti in izpopolni; zavedanje samega sebe slabega, želja postati drugačen, boljši; razočarani nad posvetnim življenjem in poženejo korenine vere v večno življenje.
Zanikati človeku nesmrtnost pomeni reči: »Jej in pij, saj boš jutri umrl«… Uničujejo človekovo vero v posmrtno življenje, ateizem in psevdoznanost človeka obsojata na takšno, prav »živalsko« življenje. Zato lahko pri reševanju problema naše nesmrtnosti znanost in znanstvenike z vsemi njihovimi stvaritvami in teorijami pustimo ob strani brez najmanjšega tveganja in izgube. Če nam ne morejo povedati ničesar pritrdilnega v prid obstoju posmrtnega življenja, potem še manj lahko zanikajo nespremenljive trditve Božjega razodetja. Če nam znanstveniki ne morejo pomagati okrepiti vere v posmrtno življenje, potem so še manj sposobni omajati našo vero.
Pri vseh poskusih znanosti, da bi ugotovila dejstvo o človeški nesmrtnosti, pri tem pa zavrgla Sveto pismo in stoletja stare izkušnje vernikov, se bo znanost morala zanašati le na zaključke enega omejenega človeškega uma, ki pa žal nikoli ne bo mogel da se izvije iz začaranega kroga svojega »znanstvenega vedeževanja«.
Kar je skrito ljudem znanosti, lahko Bog razkrije ljudem, kot so Daniel, Job in Mojzes. »Kar je skrito, pripada Gospodu, našemu Bogu, kar pa je razodeto nam,« pravi Mojzes. (5. Mojz. 29. poglavje) – Če je človek pripravljen zaupati božjim razodetjem, mu nobena znanost ne more preprečiti poti do osebne, žive vere v Boga in v posmrtno življenje.
V tem poglavju smo predstavili številna dejstva, argumente in razmišljanja. Za zaključek se preostane vprašati:
»Ali je mogoče, da bo človek z vsemi svojimi duhovnimi, moralnimi, intelektualnimi, duševnimi in drugimi lastnostmi, sposobnostmi, talenti in zahtevami, za gojenje in razvoj katerih je bilo porabljeno vse njegovo zemeljsko življenje, izginil brez sledu skupaj z vsemi drugimi ?" nižje vrste Božje stvarjenje? Je ves svoj trud, trud in energijo porabil zaman, nepovratno in brezciljno? Ali naj bi vso ustvarjalnost modrega Stvarnika res imeli za ustvarjalnost nekega muhastega otroka, ki gradi svoje hišice iz kart, da bi jih z zamahom roke porušil in v tem našel nekaj zabavnega in smešnega? Oh ne!".
Bog je verniku vnaprej razodel namen njegovega zemeljskega življenja ter veličino in slavo prihodnjega življenja, posmrtnega življenja, življenja nesmrtnosti. Bog nas je posvetil v skrivnost in smisel našega zemeljskega, začasnega trpljenja, ki se za nas, vernike, konča v večni blaženosti. Bog je osmislil celo našo telesno smrt in jo postavil na konec naše zemeljske poti, da bi imeli čas in priložnost, da se nanjo pripravimo.
Neki božji mož, ki je umiral, je svojim sorodnikom in prijateljem okoli sebe rekel naslednje: »Torej, zapuščam te za drug svet, v katerega obstoj nikoli nisem dvomil, vedno sem globoko verjel in si ga želel videti. Naj mi Bog odpusti, toda bližam se trenutku svoje smrti in z neko celo spoštljivo radovednostjo gledam naprej ... Ne morem vam reči, da mi nebeška domovina, kamor grem zdaj, ni znana, kajti Beseda Bog veliko govori o tem, toda – Eno je verjeti in brati v Svetem pismu, povsem drugo pa videti, premišljevati in se prepričati o točnosti vsega zapisanega ...«
Si je mogoče predstavljati, da bi Bog dovolil uničenje tistega, ki ga neskončno ljubi in ki svojega Stvarnika in Odrešenika ljubi z medsebojno ljubeznijo?
Če Bog, ki je nesmrtno bitje, te nesmrtnosti ni mogel prenesti na tako razumno in svobodno osebo, kot je človek, zakaj je potem Bog ustvaril človeka? Zakaj bi človeka obdarili z genijem, talenti in sposobnostmi, mu postavili moralne zahteve in krivili kršitev teh zahtev, če se vse konča z njegovim grobom? Ali ne bi bilo potem prav, če bi o Bogu razmišljali kot o nekakšnem nenormalnem zemeljskem očetu, ki bi rodil otroka, ga vzgajal, izobrazil, mu pomagal obvladati vse znanosti in prejel vse znanstvene nazive in diplome, ga pripeljal do zrelo stanje v vseh pogledih, nato pa nenadoma izkopal grob in ga pokopal?
Božanska ljubezen in starševska ljubezen sta enaki značilne manifestacije, saj sta oba usmerjena v dobro, v korist in srečo tistega, ki ga ljubita. Morda dvomimo v ljubezen naših staršev, ne pa tudi v ljubezen našega nebeškega Očeta. »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje.« »On, ki ni prizanesel svojemu Sinu, ampak ga je dal za vse nas, kako nam ne bo dal z njim vsega?« (Rim. 8. poglavje).
Zato verjamemo v obstoj posmrtnega življenja!
"Ljubezen se nikoli ne ustavi", nikoli se ne ustavi.
Že zaradi tega je ljubezen nesmrtna, večna! »Bog nam je podaril večno življenje in to življenje je v njegovem Sinu. Kdor ima Božjega Sina, ima življenje; kdor nima božjega sina, nima življenja; To sem napisal vam, ki verujete v ime Božjega Sina, da veste, da imate z vero v Božjega Sina večno življenje« (1. Janezovo pismo).
Kaj pa, če posmrtnega življenja ni?
Vera v Boga, v nesmrtnost duše in posmrtno življenje se ateistom-ateistom zdi nekaj podobnega nagobčniku, ki nasprotuje notranji naravnanosti njihovih duš in seveda ovira njihove grešne načrte, dejanja in užitke... Gospod« in še ne vedo, da je "Njegov jarem prijeten in Njegovo breme je lahko..."
Ateisti se bojijo izgubiti, napačno izračunati. Razmišljajo takole: »Kristus mi obljublja večno blaženost v nebesih in od mene zahteva, da žrtvujem tiste, ki jih lahko imam na zemlji, zavoljo teh užitkov, ki me čakajo v nebesih. In kdo ve, morda ni posmrtnega življenja? Če med življenjem na zemlji zavrnem "začasne grešne užitke" in se tam nenadoma izkaže, da "večne blaženosti" ni, potem izgubim oboje ...
Če trdimo na ta način, ateist vidi nekaj prednosti v svojem zanikanju obstoja Boga in posmrtnega življenja. Poskuša zagotoviti in prepričati sebe in druge, da "boga ni", čeprav sam v to sploh ni prepričan in je prisiljen živeti z vero ne v Boga, ampak v "brezbožnosti" ...
Niso vsi ateisti, treba je reči, knjižni, razgledani, učeni ljudje; in niso vsi znanstveniki ateisti. Med tistimi, ki se imenujejo ateisti, je ogromno razvpitih nevednežev, ki nikoli niso prebrali niti ene knjige, ki bi resno obravnavala filozofska in verska vprašanja. Nekdo je rekel: »Nevedneži so tri vrste: nekateri ne vedo ničesar; drugi vedo zelo slabo, kar bi morali dobro vedeti; drugi vedo vse razen tistega, kar bi morali vedeti ...« Nekateri ljudje so postali ateisti preprosto zato, ker še niso duševno dozoreli, da bi si postavili glavne probleme življenja. Nekateri od njih so preveč zaposleni s kopičenjem materialnega bogastva in zato ne morejo razmišljati duhovno. Nekateri med njimi nimajo niti namišljenih »dokazov«, da »Bog ne obstaja«, obstaja pa velika želja, da ga ni, potem bi bilo s čim opravičiti njihovo izprijenost, nebrzdanost, samovoljo in nesmiselnost njihovega življenja. Kakšna je korist od nevednosti in ateizma? Nič drugega kot škoda!
Na tej podlagi trdimo, da ima vera v Boga in posmrtno življenje neprecenljive in neprecenljive prednosti pred nevero v vseh pogledih: »Pobožnost v vsem koristi, saj ima obljube tega in prihodnjega življenja« (1 Tim. 4. poglavje) .
Vera je koristna za vse, kaj pa pomaga nevera? Absolutno nobenega! Enako korist prinašajo skepticizem, svobodomiselnost in vse vrste brezbožnosti. Ljudje, ki so neverni, a po naravi iskreni in pošteni, se hitro prepričajo, da ateizem samo uničuje vero v boga, v zameno pa daje samo neumno trmo in obup.
Vsakega takega zanikavca imamo pravico vprašati: »Ti si ponosen na svojo svobodomiselnost in se hvališ z nevero, a je to osrečilo tvojo dušo? Je to osmislilo vaše življenje? Vas je moralno in moralno dvignilo na višjo raven?
Tukaj se hvališ, da si se »osvobodil« Boga, Svetega pisma, Cerkve in »mračneštva«, a ne veš, da se jih sploh nisi osvobodil, ampak le »božjo resnico zamenjal z laž ...« (Rim. 1. poglavje) :
Pravite: osvobojeni »verske omame«!
Toda ali ste bili osvobojeni krivde za grehe in hudobna dejanja in svoje strašne odgovornosti pred vsevidnim Bogom? Ste nehali razmišljati o smrti in večnosti? Ste se znebili notranje zavesti neizogibne smrti, božje pravične sodbe in smrti v ognjenem jezeru?
Na vsa ta in podobna vprašanja imate lahko samo en odgovor: Ne! ne! ne! In še milijonkrat več – ne!
Lahko je reči: "Boga ni in ne verjamem v nesmrtnost duše in obstoj posmrtnega življenja!" Toda kaj je tako glasno izjavljanje pred sodiščem celo naše človeške logike in zdrave pameti?
Če ni Boga, ni nesmrtnosti duše, ni posmrtnega življenja, potem je celotno vesolje in svet okoli nas popolna zmeda in zmeda.
Če ni Boga, duše in večnosti, potem največji svetovni dokument, zakladnica neprekosljivih duhovnih idealov. Sveto pismo je najhujša prevara, neresnica in zmota.
Če ni Boga, nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja, potem je večtisočletna svetovna zgodovina človeštva očitna krivica.
Če ni Boga, ni duše, ni večnega življenja, potem je človek kot tak nerazumljiv pojav.
Če ni Boga, nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja, potem je naše osebno zemeljsko življenje z vsemi uspehi, neuspehi, spoznanji, trpljenjem telesa in mukami duše nerazrešena uganka.
Če ni Boga, ni duše, ni neminljivega življenja, potem je bil najsvetejši in najpopolnejši izmed vseh človeških sinov, Božji Sin, Odrešenik sveta, Kristus Jezus sposoben laži in prevare.
Če ni Boga, duše in večnosti, potem so ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, dobrota, usmiljenje, vera, krotkost, zmernost, upanje in mnoge druge visoke kreposti nerazložljive in nepotrebne stvari.
Če ni Boga, ni nesmrtnosti duše, ni posmrtnega življenja, potem so vest, morala, morala, pravičnost zlonamerne izmišljotine in nespodobne omejitve.
Potem je treba resnično »razveseliti mrtve, ki so že zdavnaj umrli« in zavidati vsem, »ki še niso obstajali, ki niso videli hudobije, ki se dela pod soncem ...« Potem je »vse nečimrnost nečimrnosti in nadloga duha ...« Nato popolno razočaranje nad vsem, popolna nesmiselnost, brezup in obup. Nato popolna in brezizhodna brezizhodnost, v katero je pisec teh vrstic prišel, ko je bil star komaj 22 let. V grozi se je ustavil pred zevajočim breznom ateističnega obupa in življenjskega nesmisla ter z vso nad življenjem razočarano dušo segel h Kristusu, Odrešeniku izgubljenih grešnikov; poklical k Bogu in bil uslišan, se pred njim pokesal in bil rešen.
Zdaj, ob koncu svojega zemeljskega življenja, ko gledam nazaj na svojo dolgoletno pot, vidim v vsem Njegovo modro vodstvo, Očetovo usmiljenje, odpuščanje in ljubezen. »Rešil je mojo dušo smrti, moje oči solz in moje noge spotikanja. Hodil bom pred obličjem Gospodovim po deželi živih« (Ps. 114).
Veseli me, da ta moja duhovna izkušnja ni nekaj izjemnega. Milijoni vernikov, kot sem jaz, so hodili po isti blagoslovljeni poti in so skozi skoraj dva tisoč let zgodovine Cerkve pričali, da je bolje živeti, služiti in umreti s Kristusom kot s Satanom.
Kaj pa, če obstaja posmrtno življenje?
Nekoč je ateist vprašal verujočega kolega: "Kaj če na koncu tvojega življenja, po smrti, ne bo več raja, o katerem pridigaš?"
Vernik je na ateistovo vprašanje odgovoril z naslednjim vprašanjem: Kaj če je na koncu zemeljske poti, za krsto, tisti večni pekel, ki ga vi ateisti zanikate?
Upam, da se to nikoli ne zgodi! je rekel ateist.
Bolj ko se poglabljamo v preučevanje čudovitega, pravljičnega sveta okoli nas ter spoznavamo sebe in druge, bolj in bolj smo prepričani v obstoj božanskega, ustvarjalnega, vsemogočnega Stvarnika in Vsemogočnega. Če se torej reče, da je vernik težko zares veren, potem je mogoče odgovoriti, da je poštenemu ateistu še težje biti ateist.
Povedo o dogodku, ki se je zgodil v vasi. Protiverski agitator-propagandist, ki je prišel iz mesta, je na predavanju zbral vse podeželje. Ko je propagandist s številnimi sofizmi dokazal, da »boga ni«, je predlagal poslušalcem, naj za konec dvignejo pest v nebo in s tem tako rekoč potrdijo, da so »z bogom enkrat za vselej opravili«. vse in so se popolnoma osvobodili verskega droga ...«
In res, če Bog ne bi obstajal, potem ateisti zanikanja Boga ne bi imeli za tako veliko junaštvo. Vsak odrasel ve na primer, da ni "Božička", "Kraljeve bove" in mnogih drugih. pravljični junaki in še ni bilo takega primera, ko bi nekdo pisal, pridigal in dokazoval, da res obstajajo, nekdo drug pa je potoval po mestih in govoril v velikih dvoranah z najrazličnejšimi dokazi in ovržbami tega "dejstva" ...
Zato v ateizmu ne opazimo samo zanikanja Boga, temveč nepopravljivo sovraštvo do Boga in oster boj z njim. Ateisti ne priznavajo Boga in vere, a v boju z Bogom kažejo več verskega fanatizma kot najbolj vneti in Bogu predani ljudje. Ateisti so se naučili globoko prezirati tisto, česar ne poznajo in ne razumejo. Tak njihov prezir velja za vsakogar, ki nekaj ve in razume.
Posledično se ateisti borijo ne samo z Bogom, ampak tudi z ljudmi, ki verujejo v Boga. V bistvu ta boj ni med ateisti in Bogom, ampak med Bogom in Satanom. Kar se tiče ljudi, je njihovo srce le bojno polje v tem boju.
Pri izbiri smo svobodni in lahko sodelujemo v bitki na eni ali drugi strani; Pravico imamo do kakršnega koli načina življenja in zasledovanja katerega koli cilja v življenju. Bog nikomur ne vsiljuje svoje volje, vendar se ne ozira na tiste, ki jo kršijo, na zavestne nasprotnike Boga. Božja beseda pravi: »Hodite po poteh svojega srca in po pogledu svojih oči; samo vedi, da te bo Bog zaradi vsega tega pripeljal na sodbo ..!” (Ekl. 11. poglavje).
Kaj pa, če posmrtno življenje obstaja? Potem nas nobeno naše "znanje" in nobene znanstvene "teorije" ne bodo rešile večne smrti. Lahko vemo, koliko kilometrov je naša Zemlja oddaljena od Sonca in ob vsem tem ne vemo in nimamo pojma, kako daleč smo od Boga in kako blizu je konec naše zemeljske poti ali zadnji dih našega življenja – začetek naše večne muke. Lahko prepoznamo obstoj zakona gravitacije v naravi in hkrati nevedno zanikamo ali sploh ne vemo o obstoju in manifestacijah v lastnem mesu zakona "grešne gravitacije", ki ji je neizprosno izpostavljena naša telesna grešna narava. in brezupno podvržen. (Rim. 7. poglavje). Lahko celo poznamo natančno težo zemeljske oble, ne poznamo pa celotne teže svojih grehov, naše neizmerne krivde in strašne odgovornosti pred vsevednim Bogom.
Kaj pa, če posmrtno življenje obstaja? Potem nas vsa naša nevera, brezbožnost in bogokletje, lažni upi ne bodo rešili večne smrti. Takrat se bo naša neumnost razkrila pred vsemi in iz ust samega Boga bomo slišali končno sodbo: »Pojdite od mene, prekleti, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele« ... »In ti bodo šli v večne muke ... tam bo jok in škripanje z zobmi ...« (Mt 25. poglavje).
(iz knjige P. I. Rogozina "Ali obstaja posmrtno življenje?")
To gradivo je bilo pripravljeno na podlagi knjige "Dokazi o obstoju življenja po smrti", ki jo je izdala založba "Nova misel" (sestavil Fomin A.V., Moskva, 2004)
V ruskih pravljicah je omenjeno veliko število "čudežnih" sredstev. Sem sodijo zlasti: živa voda, ki lahko obuja mrtve, "pomlajevalna" jabolka, ki starim ljudem omogočajo vrnitev v dni mladosti, kadi z vrelo vodo, ki dajejo tudi mladost in moč. Vendar pa v kateri koli državi obstajajo legende in pravljice, katerih junaki si prizadevajo postati nesmrten.
Marsikaj, kar je prišlo do nas od nekdaj, ni videti kot pravljice in ima vse znake zgodovinskih kronik. Torej, dejstva so zapisana, ko so v različnih obdobjih v različni kraji Zemlje, spontano ali zaradi posebnih tajne metode, kitajski, taoistični menihi ali indijski puščavniki so živeli od več kot sto let do štiristo ali več.
Naš starejši rojak, ki se je prijavil v bolnišnico Tomsk v začetku 20. stoletja, je predložil precej zanesljive dokumente, iz katerih, pa tudi iz njegovih pripovedi, izhaja, da je star več kot dvesto let.
Največja starost, ki si je niti najbolj čarobna pravljica ni upala preseči, je starost 5000 let! Priča je bil dolgoživec indijskega porekla Tapasviji, ki je sam živel več kot 380 let. Ob vznožju Himalaje je nekoč srečal puščavnika, ki je govoril samo staroindijski sanskrt. Stroga prehrana in poznavanje sestave zdravila, katere skrivnost je ohranil, sta starejšemu pomagala doseči tako dolgo in zdravo bivanje v našem svetu.
Obrnimo se na Sveto pismo, katerega zapleti so po našem mnenju naravna zgodovinačloveštvo od vsega začetka. Ni naključje, da je prva izmed knjig Stara zaveza(Prva Mojzesova knjiga) se imenuje "Geneza". Iz nje izvemo, da je Adam svojo ženo imenoval Eva, kar pomeni, če že ne večno, pa vendarle 'življenje'. V slovanski različici se je to lastno ime preoblikovalo v besedo deklica. Piše tudi, da je Adam živel 930 let, njegov sin Set 912, Setov sin in Adamov vnuk Enos 905 let itd. Poleg tega se je Adamu rodil sin Set, ko je bil star 330 let; Setov sin Enos se je rodil pri 105 letih; Enos je postal oče pri 90 letih in tako naprej.
Stari ljudje nimajo otrok. To pomeni, da so bili ljudje v starosti sto let v času Stare zaveze mladi.
Alegorijo iščemo tam, kjer je ni. Očitno je, da so ljudje prej živeli skoraj tisoč let, v nasprotju z našimi nepopolnimi sto. Naš življenjska sila očitno zmanjkuje. Morda do konca časov?
Mimogrede, obstaja mnenje, da povprečna starostčloveško življenje je odvisno od števila zemljanov. Zdaj nas je šest milijard. Če bi nas bilo manj, bi živeli dlje (in bolje). In zato je treba živeti čim dlje in se hitro umakniti pod sonce naslednjemu 'cukanju'.
Legendarni grof Cagliostro je bil zelo specifična oseba. In v drugi polovici XVIII stoletja je skupaj s svojo ženo celo obiskal Sankt Peterburg. Po časopisju in od ust do ust, ki je vedno vodila pred umetniškim avanturistom ali velikim adeptom, je posvetna javnost dobila posredno potrditev, da ima mogočni grof če že ne skrivnost večnega življenja, pa zelo dolgo mladost. Grofova žena, lepa Lorenz, mati odraslega sina, stotnika, je bila za svojih več kot štirideset let tako mlada, da niti ni zanikala moževe zasluge pri tem. Znan je ne le datum rojstva (1743), ampak tudi datum smrti skrivnostnega grofa Cagliostra - 1795. On, ki je imel mistično moč in skrivnost, ki očara vsakogar, on, ljubljenec Ludvika XVI., po čigar ukazu je bilo nespoštovanje do Cagliostra izenačeno z žalitvijo avgusta, je mučil svoje življenje v ječah inkvizicije.
Po tedanjih pravilih so papirje čudnega grofa sežgali kot nečiste. Nekaj pa je Vatikan vseeno ohranil. Na primer zapis (kopija) 'Cagliostro regeneration'. Resda opisuje proces (konvulzije, spanje, izpadanje las in zob, rast novih itd.), ki traja štirideset dni, ne pa recept za tablete, ki dajejo tak učinek.
O Aleksandru Cagliostru, ki ga je zapisala inkvizicija, se je ohranila tudi zgodba, da je obiskal grofa Saint-Germaina (tistega, čigar slava je bila podobna slavi samega Cagliostra) in videl posodo, v kateri je lastnik hranil svojo skrivnostno eliksir nesmrtnosti.
Bistvo spletkarjenja najbolje ponazarja primer v Dresdnu. Nekdo je vprašal grofa kočijaža, če je res, da je Saint Germain star štiristo let. Odgovoril je, da ne ve, a v tistih 330 letih, kolikor je služil pri njem, se lastnik sploh ni spremenil.
Seveda je vse to lahko prevara. Toda sodobnike je presenetilo tako natančno poznavanje preteklosti Saint-Germaina, ki je lahko bil le udeleženec, očividec dogodkov. Starejši ljudje so prepoznali tega človeka, ker so ga videli že prej, v dneh svoje mladosti. Samo on se za razliko od njih ni postaral.
V različnih mestih in državah je bil znan pod različnimi psevdonimi. Nekoč je bil celo 'v podobi' ruskega generala, le priimek je bil nekoliko popačen - Soltykov (čez 'o'). Zdelo se je, da skrivnostni grof nima preteklosti. Nihče ga ni poznal, ni se ga spominjal kot otroka itd. Celo smrt Saint-Germaina v Holsteinu leta 1784 je eden od njegovih znancev označil za "namišljeno". In nič čudnega: nikjer v okraju ni bilo nagrobnika z ustreznim priimkom. Poleg tega se je sam 'pokojni' po svoji 'smrti' večkrat pojavljal v javnosti (nazadnje v Parizu pozimi 1939) in na splošno živel polno življenje.
Morda vas je on, oblečen ne več v frak, ampak v obleko iz džinsa, srečal včeraj na avtobusu ali v trgovini. Morda še vedno živi z nami, obtežen z več spomini, kot jih ima večina od nas. In morda ni sam.
Če sedaj tudi ateisti priznavajo Kristusa kot resnično zgodovinsko osebnost, je morda vredno priznati za zanesljive druge svetopisemske dokaze, zlasti o časih »splošne« dolgoživosti?
Potem ne kot fantazije, ampak kot odmeve, ostanke tistih nekdanjih možnosti je treba dojemati in dokaze velika količina precej trezno mislečih, nikakor ne norih ljudi na brezstarnega grofa Saint-Germaina in njemu podobne.
In le oblečen v halo domišljije, a ima veliko resničnih prototipov, se pred nami pojavi junak serije "Highlander", eden od nesmrtnih Duncan Macleod in tovarišev.
Nesmrtnostže podarjeno osebi z nesmrtnostjo duše. Samo telo se stara in umira.
Natančneje rečeno, človeštvo že od nekdaj išče način, kako podaljšati življenje in mladost obstoječega telesa kot posode, posode za dušo. Zakaj gremo večinoma po isti poti v našem času vsesplošnega nihilizma, je razumljivo. A zakaj se je to dogajalo v preteklosti ko religiozna zavest so ljudje različnih ver lahko razumeli, da naš svet ni edini in daleč od najboljšega med svetovi?
Postopoma je človeštvo začelo razmišljati o presaditvi možganov v drugo, mlajšo glavo, o zamenjavi obolelih ali zastarelih človeških organov s kibernetskimi napravami ali mesom iz mesa, vzgojenega s kloniranjem.
In končno je prišlo do nesmrtnost po drugi strani pa zavrača neskončno oživljanje telesa in se odloči, da ga bo poskušal rešiti za večnost notranji svet oseba.
Ne tako dolgo nazaj je revija Business Week govorila o znanstvenem iskanju elektronskih načinov za reprodukcijo človekove osebnosti po njegovi smrti. Govorimo o virtualnih analogih točno določenih možganov in določenega živčnega sistema, ki bodo prihranili posamezne značilnosti razmišljanje, spomin na preživeto življenje, misli in občutki.
Človek, ki želi tovrstno nesmrtnost lastnega uma in duše, bo moral v okvir svojih očal vstaviti miniaturne video kamere, katerih signali (njegovo življenje skozi njegove oči) se bodo posneli na majhen trdi disk v velikosti gumba. . Te že nastajajo, ena plošča je dovolj za snemanje meseca življenja.
Izkazalo se je, da bodo po zaslugi "inteligentne elektrike" živi čez sto let lahko komunicirali z absolutnim ekvivalentom osebnosti mrtvih ljudi.
Zanima me, ali se bodo odgovori na vprašanja, prejeta prek računalnika, razlikovali od tistih, prejetih na seansi? Če ne, ali je bila igra vredna sveče? Ampak to je tema za drug članek. Medtem pa se ljudem zdi bolj priporočljiva regeneracija (pomlajevanje) že obstoječega organizma kot način, da ostanejo na tem svetu.
Gerontologi so opazili, da ima tukaj pomembno vlogo voda. Večina sodobnih stoletnikov pije vodo gorskih rek, ki so nastale s taljenjem ledenikov - talilno vodo. Kot v časih Stare zaveze. Ni naključje, da so vitezi, junaki in pustolovci vseh časov in narodov dobesedno iskali vir večna mladost, živa voda.
Če ga znižate za nekaj stopinj, lahko ostanete na tem svetu do 300 let konstantna temperaturaČloveško telo.
In lahko uporabite izkušnjo suspendirane animacije, izposojene od nekaterih živali. Zdaj precej zemljanov spi, zamrznjenih na poseben način, da se zbudijo ob boljših časih. Res je, kakšni časi bodo, je drugo vprašanje.
Biološka ura, ki šteje čas našega življenja, se nahaja v kromosomih, v jedrih celic. Število celičnih delitev je omejeno. Toda način vplivanja na ta proces je že razkrit, torej način podaljševanja človeškega življenja.
Obstaja veliko pomlajevalnih diet, vaj, izvlečkov rastlin in živalskih organov ter posebnih duhovnih praks.
Vso paleto sodobnih priložnosti uporablja slavni pevec Michael Jackson, da ostane mlad in nas vse preživi.
Obstaja mnenje, da bolj kot »vidna energija« (voda, hrana, zdravila itd.) na proces staranja vplivajo »nevidne energije«, ki nas prežemajo, saj jih sami ustvarjamo in sprejemamo od zunaj. Na primer elektrika. S staranjem se v našem telesu kopičijo ostanki, odpadne snovi, drobci molekul z visokim električnim potencialom (prosti radikali).
V enem od moskovskih časopisov za 3998 je bilo povedano, kako je bilo po naključju mogoče vklopiti skriti program vrnitve v mladost, ki ga ima vsak od nas poleg programa starosti.
Na splošno so zdravili osteohondrozo in druge bolezni hrbtenice. Hrbtenica je naš energijski steber, energijska osnova. Znanje je vsebovalo vplivanje na celotno energetski sistem, ki bo ob okrevanju »ujel« tako hrbtenico kot telo kot celoto.
S pomočjo posebne opreme so bolnikom pošiljali posebne električne signale. Kmalu je ena pacientka, ki je imela že več kot 50 let, začela opazno in hitro postajati mlajša. Doslej natančni razlogi za to niso pojasnjeni. Verjetno je frekvenca zdravilnega električnega signala resonirala s frekvenco nekega gena ali odseka DNK, ki je odgovoren za vklop odštevanja biološke ure, torej pomlajevanje. Naravno veselje ženske so kmalu zamenjali občutki ravno nasprotnega: začela je izgledati mlajša od lastne hčerke.
Kaj je naslednje? Ali obstaja način za zaustavitev tega procesa? Si vsi želijo ostati na tem svetu za nedoločen čas? št. Izročilo pravi, da je kralj Salomon sam zavrnil eliksir, ki ga je podelil nesmrtnost ker nisem videl sreče v življenju brez tistih, ki sem jih ljubil. Cagliostro, ki je lastnik skrivnosti regeneracije, ni izkoristil priložnosti. Zaradi tega nekateri mislijo, da je blefiral, saj je bil pravljično bogat in bi verjetno lahko podkupil paznike, da bi mu dali želene tablete.
Toda zakaj je potreboval še eno 'porcijo' življenja in mladosti? Še naprej gniti v mračni in smradni kamniti vreči na verigi?
Verjetno je tisti, ki ima skrivnost podaljševanja življenja, zavestno raje umrl pri svojih petdesetih. Kot odrešitev.
In legenda o Potepujočem Judu? Ne pozabite, da je bil na Kristusovi poti na Golgoto med drugimi mož po imenu Ahasver. Izčrpan pod težo križa se je obsojenec hotel malo odpočiti v Ahasverjevi hiši, a je Kristusa nesramno odgnal. In Kristus je Ahasverju rekel, da bo vse življenje taval, ne da bi vedel za smrt.
In tako se je zgodilo. Več kot tisoč let pozneje so ga videli ljudje, katerih pričevanja so verodostojna. Torej, v XIII stoletju je bil Ahasver v Armeniji in se pogovarjal z armenskim nadškofom. Kasneje so ga videli, drugi škofje, papeški legati, zgodovinarji, mestni mojstri so z njim govorili v vseh jezikih Zemlje. IN konec XVI stoletja se večni Jud odpravi v Moskvo in jo kmalu obišče.
Stoletje kasneje so profesorji prestižnih angleških univerz Cambridge in Oxford celo testirali, pregledali Ahasverja, a ga niso mogli obsoditi nepoznavanja zgodovine, običajev, kulture in geografije stare Zemlje, ki jo je vsa leta zaobšel. potepanja. V prvi tretjini 19. stoletja so se nekateri Angleži imeli priložnost prepričati, da Ahasver še vedno tava po svetu, ki mu je postal tuj.
Kljub temu je najpomembnejša stvar, ki jo mora človek razumeti, smisel svojega življenja, za kaj živi. Šele po odgovoru na to vprašanje bo postalo jasno, ali si je vredno prizadevati večno življenje, nesmrtnost.