Kūdikio, jo tėvų ir krikštatėvių krikštas – reikšmingas gyvenimo įvykis. Taigi vaikas eina Dievo keliu, ir jie prisiima atsakomybę už tolesnį jo auklėjimą. Todėl visai logiška, kad artimieji ir Dievas-tėvai jie nori, kad krikšto ceremonija vyktų pagal visas bažnyčios taisykles ir kanonus. Tačiau kartais nepavyksta išvengti nenumatytų situacijų, pavyzdžiui, krikšto mamai staiga gali prasidėti mėnesinės, ką tokiais atvejais daryti, pabandykime išsiaiškinti.

Ar galima pakrikštyti vaiką su mėnesinėmis?

Šiuo klausimu vyksta nesuskaičiuojama daugybė ginčų ir diskusijų, ir šiais laikais kiekvienas gali elgtis kaip nori. Tačiau jei bent kažkaip sutvarkysite iš skirtingų šaltinių gautą informaciją, gausite keletą variantų.

1. Taigi tėvai dažnai kreipiasi į dvasininkus su klausimu, ar ir kaip krikštyti vaiką, jei krikšto mamai staiga prasidėtų mėnesinės. Į ką jie ne visada gauna aiškų atsakymą. Kai kurie kunigai kategoriškai draudžia mėnesines turinčioms moterims įeiti į bažnyčią, juo labiau – dalyvauti sakramente. Kiti į tai žiūri atlaidžiai ir siūlo krikšto mamai tiesiog stovėti nuošalyje, kol kažkas kitas paima kūdikį iš šrifto. Taip pat yra aiškiai teigiamų atsakymų į klausimą, ar galima pakrikštyti vaiką menstruacijų metu. Bet bet kuriuo atveju jūs tikrai turėtumėte paklausti kunigo nuomonės šiuo klausimu.
2. Atskirai norėčiau panagrinėti, kodėl negalima krikštyti mažas vaikas menstruacijų metu. Tai labai sena tradicija. Anksčiau buvo manoma, kad moteris su menstruacijomis buvo tariamai „nešvari“ ir neturėtų įeiti į Dievo šventyklą ir liesti šventoves. Klausimas, žinoma, prieštaringas, ir čia aiškiai matomas skirtumas tarp tokių sąvokų kaip „tikėjimas“ ir „religija“.

Kodėl natūralaus valymo dienomis? moteriškas kūnas, net ėjimas į bažnyčią yra laikomas nuodėme, ne visi supranta. Juk menstruacijas galima laikyti paruošiamasis etapas iki vaiko pastojimo ir gimimo, ir tame nėra nieko blogo ar nuodėmingo. Be to, jei moteris į Dievą kreipiasi tyromis mintimis. Taip gali būti dėl to, kad anksčiau dailiosios lyties atstovės nedėvėjo apatinių, o menstruaciniu krauju bažnyčioje dažydavo grindis. Tokiu atveju, šiuolaikinėmis priemonėmis Asmeninė higiena jau seniai išsprendė šią problemą.

Trumpai tariant, šiandien nėra aiškaus atsakymo į klausimą, ar galima pakrikštyti vaiką nuo pirmos iki paskutinės mėnesinių dienos. Bet kad netrikdytų tvirtai įsišaknijusių, krikšto datą geriau susitarti iš anksto su krikšto mama. Ir jei menstruacijos prasidėjo staiga, tuomet reikia kreiptis į kunigą patarimo.

Žinoma, mama ir tėtis planuoja pakrikštyti kūdikį ir nuspręsti dėl krikštatėvių. Artėja reikšminga data, o krikšto mamai – mėnesinės. Ar galima pakrikštyti vaiką menstruacijų metu? Autorius Ši problemaŽmonių nuomonės skiriasi:

• menstruacijos neturi reikšmės;
• Neleidžiama krikštyti vaiko, kuriam prasideda mėnesinės.

Ar galima pakrikštyti vaiką su mėnesinėmis iš krikšto mamos?

Bažnyčios pareigūnai draudžia krikštyti vaiką menstruacijų metu. Šis reiškinys pažeidžia bažnyčios įstatymus.

Kai kurie kunigai tiki: „ Krikšto apeigose nebus nuodėmingo poelgio, jei krikšto motinos laikotarpis įvyks netikėtai; krikšto mama labai nusidės, jei žinos, kad ketina pakrikštyti vaiką su mėnesinėmis“.

Iš esmės, kokį dvasinį tobulėjimą ji suteiks savo krikštasūniui, jei pati nepaisys bažnyčios įstatymų?

Ką daryti, jei krikšto mama turi mėnesinių ciklą?

• Jei menstruacijos įvyksta atsitiktinai, rekomenduojama perplanuoti krikštynas.
• Krikšto mama turėtų būti pakeista kita moterimi, jei neįmanoma pakeisti krikštynų datos.
• Reikia pasikalbėti su šventuoju tėvu, kuris planuoja krikštyti kūdikį. Sužinok jo nuomonę. Jis patars, ką reikia daryti esamoje situacijoje.
• Atminkite, kad paskutinę menstruacijų dieną krikštamotė taip pat laikoma nešvaria.
• Neapgaudinėkite savo mamos ir tėvo bei dvasininkų dėl mėnesinių pradžios.
• Suplanuokite krikšto datą atsižvelgdami į krikšto mamos mėnesinių ciklą.

Kodėl menstruacijų metu nepageidautina lankytis šventykloje ir krikštyti vaiko?

Šis tabu datuojamas Senojo Testamento atsiradimu. Menstruacinio ciklo metu moteris yra nešvari ir savo buvimu suteršia šventyklą. Moteriai draudžiama uždegti žvakes, bučiuoti krucifiksą ar lankytis bažnyčioje. Dėl šios priežasties draudžiama krikštyti vaiką su menstruacijomis. O Naujajame Testamente nėra draudimo menstruuoti moterims. Todėl skirtingų tikėjimų dvasininkų nuomonės šia tema skiriasi:

1. Kunigai duoda leidimą krikštamotei su mėnesinėmis ne tik įeiti į Dievo namus, bet ir pakrikštyti vaiką mėnesinių metu.
2. Jie leidžia krikšto mamai įeiti į šventyklą, bet jai neleidžiama imti vaiko iš dubens prausimuisi. Tai turi padaryti kažkas kitas.
3. Apskritai moterims, turinčioms menstruacijų, draudžiama peržengti bažnyčios slenkstį.

Jei krikšto mamai krikštynų dieną prasideda mėnesinės, ji turėtų sąžiningai elgtis su bažnyčia, tėvais ir krikšto sūnumi. Juk krikšto apeigai galioja septyni sakramentai Stačiatikių bažnyčia, kai žmogus gimsta iš naujo vardan dvasinio gyvenimo.

Krikštas nuo pat pradžių krikščionių bažnyčia yra laikoma viena iš svarbiausių paslapčių, nes ji siejama su tiesioginiu Dievo dalyvavimu. Kunigas yra tik vadovas ieškant tikėjimo. Jis liudija prieš Dievą, kad žmogus prisiekia ištikimybę Viešpačiui.

Nešvarumas gali suteršti šį ritualą, padaryti jį nešventu ir sunaikinti. Tai lems, kad sakramentas taps beprasmiu veiksmu, kuriuo siekiama tik lauke iniciacijos apeigos (krikštas. Bet kuris tikintysis negalės su tuo sutikti. Tai suterš jo jausmus ir įžeis jo tikėjimą.

Visa tai privedė prie moters „izoliacijos“, kuriam laikui pavertus ją bažnyčiai neprieinamu žmogumi.

Krikšto sakramentas yra senovinis ritualas, kai žmogus atsisako šėtono ir prisiekia Viešpačiui, skaito „Tikėjimo išpažintį“, atlieka kitus ritualus, užtikrinančius žmogaus krikščionybės priėmimą ir jo iniciaciją.

Kad krikštijamasis pagaliau priimtų tikėjimą, jis turi apsivalyti nuo nešvarumų ir laikytis kelių taisyklių, kurios taip pat veda į katarsį. Tai atspindi tai, kad žmogus turi ateiti pas Dievą tyra siela ir kūnu. Būtent fizinio ir dvasinio grynumo problema yra grindžiama draudimu dalyvauti krikšto sakramente moteriai menstruacijų metu.

Moterys ir merginos, kurios sirgo PMS, negalėjo ir negali dalyvauti krikšto sakramente, nes laikomos nešvariomis ir ciklo metu buvo išvalytos nuo nešvarumų. Jie negalėjo būti nei krikšto tėvais, nei pakrikštyti menstruacinio ciklo metu. Moteris „sunkiu“ laikotarpiu yra nestabili, o tai gali turėti įtakos jos sveikatai. Tai taikoma tiek psichikos, tiek fizinė būklė moterys. Šis požiūris vis dar egzistuoja bažnyčios aplinkoje. Taip pat neįmanoma būti krikšto mama „valymosi“ metu, nes tai paaiškinama ir emociniu moters kūno nestabilumu „sunkiu“ metu.

Slėpti faktą, kad moteris „apsivalo“ yra nuodėmė.

Yra ir kita draudimo pusė, susijusi su natūralių priežasčių, kodėl moteris negali dalyvauti krikšto sakramente mėnesinių metu.

Pirma, senovėje moterys nedėvėjo apatinių drabužių, todėl eidamos „ypatingas pareigas“ pateko į persona non grata statusą. Kai jie sirgo PMS, jų „nešvarumas“ galėjo užteršti šventyklą ir ją išniekinti. Moteris nebuvo įleista į bažnyčią, kol nesibaigė mėnesinės. Tai nebuvo diskriminacija dėl lyties, o estetiniais ir higieniniais sumetimais padarė dvasininkai.

IN modernus pasaulis yra tamponai ir drabuziai, bet pats PMS faktas lieka faktu. Jei panardinant į šriftą į vandenį pateks kraujo, vanduo bus suteptas moters „nešvarumo“ ir bus netinkamas sakramentui.

Higienos požiūriu tai taip pat gana pavojinga, nes menstruacijų metu moters gimdos kaklelis yra šiek tiek atviras, o tai gali sukelti bakterijų patekimą į jį ir vėlesnę infekciją.

Moteris menstruacijų metu negali kontroliuoti savo emocijų, susijusių su nerimu dėl kraujavimo, nerimo dėl situacijos diskomforto. Jos mintys nuolat blaškosi, o pati moteris emociškai ir psichiškai blaškosi, kas bažnyčioje griežtai draudžiama. Krikštatėvis ar krikštijamasis turi sutelkti dėmesį į ritualą, maldas ir bendrystę su Dievu.

Jo neturėtų blaškyti pašalinės mintys ir pokalbiai, kad būtų išlaikytas ritualo grynumas. „Kritinėmis“ dienomis moteris negali pilnai kontroliuoti savo emocinį foną. Tai taip pat yra viena iš jo izoliacijos PMS laikotarpiu problemų.

Gyvenimas bažnyčioje Apie vadinamąją moteriškąją „nešvarą“ Parkhomenko Konstantin, kunigas. Oi, kiek kartų per dieną bažnyčioje tarnaujančiam kunigui tenka susidurti su šia tema!.. Parapijiečiai bijo įeiti į bažnyčią, garbina kryžių, paniškai šaukia: „Ką daryti, aš tai ruošiau taip, ruošiausi šventei paimti komuniją ir dabar...“ Iš dienoraščio: Skambina viena mergina: „Tėve, dėl nešvaros negalėjau dalyvauti visose šventėse bažnyčioje ir nepasirinkau Evangeliją ir šventas knygas, bet nemanykite, kad praleidau visas pamaldos ir Evangelijos tekstus internete! Puikus interneto išradimas! Net ir vadinamųjų laikais ritualinį nešvarumą galima paliesti kompiuteriu. Ir tai leidžia su malda patirti šventes. Atrodo, kad jie gali atskirti tave nuo Dievo natūralių procesų kūnas? Ir pačios išsilavinusios merginos ir moterys tai supranta, bet yra bažnyčios kanonai, draudžiantys tam tikromis dienomis lankytis bažnyčioje... Kaip išspręsti šią problemą? Norėdami tai padaryti, turime grįžti į ikikrikščioniškus laikus, į Senąjį Testamentą. IN Senas testamentas Yra daug taisyklių dėl žmogaus grynumo ir nešvarumo. Nešvarumas – tai visų pirma negyvas kūnas, kai kurios ligos, išskyros iš vyrų ir moterų lytinių organų. Iš kur šios idėjos kilo tarp žydų? Lengviausia paraleles nubrėžti su pagoniškomis kultūromis, kurios taip pat turėjo panašius nešvarumo reglamentus, tačiau biblinis nešvarumo supratimas yra daug gilesnis, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Žinoma, buvo pagoniškos kultūros įtaka, tačiau Senojo Testamento žydų kultūros žmogui išorinio nešvarumo idėja simbolizavo kai kurias gilias teologines tiesas. Kuris? Senajame Testamente nešvarumas siejamas su mirties tema, kuri žmoniją užvaldė po Adomo ir Ievos nuopuolio. Nesunku tą mirtį, ir ligas, ir kraujo bei spermos tekėjimą įžvelgti kaip gyvybės užuomazgų naikinimą – visa tai primena žmogaus mirtingumą, tam tikrą giliai slypinčią žmogaus prigimties žalą. Žmogus šio mirtingumo ir nuodėmingumo apsireiškimo, atradimo akimirkomis turi taktiškai atsiriboti nuo Dievo, kuris yra pats gyvenimas! Taip jis elgėsi su nešvarumu šios rūšies Senas testamentas. Tačiau Naujajame Testamente Gelbėtojas radikaliai permąsto šią temą. Praeitis praėjo, dabar kiekvienas, kuris yra su Juo, net jei jis mirs, atgys, juolab kad visi kiti nešvarumai neturi prasmės. Kristus yra pats įsikūnijęs Gyvenimas (Jono 14:6). Gelbėtojas paliečia mirusiuosius – prisiminkime, kaip Jis palietė lovą, ant kurios jie nešė laidoti Naino našlės sūnų; kaip Jis leido kraujuojančiai moteriai prisiliesti prie savęs... Naujajame Testamente nerasime momento, kai Kristus laikėsi nurodymų apie tyrumą ar nešvarumą. Net ir susidūręs su moters, kuri aiškiai pažeidė ritualinio nešvarumo etiketą ir Jį palietė, gėdą, Jis sako jai dalykus, kurie prieštarauja įprastai išminčiai: „Drąsa, dukra! (Mt 9:22). Apaštalai mokė to paties. „Žinau ir pasitikiu Viešpačiu Jėzumi, – sako apaštalas Paulius, – kad tik tam, kas ką nors laiko nešvaru, tai yra nešvaru“ (Rom. 14:14). Jis: „Juk kiekvienas Dievo kūrinys yra geras ir niekas nėra smerktinas, jei jis priimamas su padėka, nes yra pašventintas Dievo žodžiu ir malda“ (1 Tim. 4:4). Labai tikra prasme apaštalas kalba apie maisto nešvarumą. Žydai nemažai produktų laikė nešvariais, tačiau apaštalas sako, kad viskas, kas sukurta Dievo, yra šventa ir tyra. Bet ap. Paulius nieko nekalba apie nešvarumą fiziologiniai procesai . Nerandame konkrečių nurodymų, ar moteris menstruacijų metu turėtų būti laikoma nešvaria, nei iš jo, nei iš kitų apaštalų. Jei vadovausimės Šv. pamokslo logika. Pauliaus, tuomet menstruacijos – kaip natūralūs mūsų kūno procesai – negali atskirti žmogaus nuo Dievo ir malonės. Galime manyti, kad pirmaisiais krikščionybės amžiais tikintieji pasirinko patys. Kažkas laikėsi tradicijos, elgėsi kaip mamos ir močiutės, galbūt „tik tuo atveju“, arba, remdamasis teologiniais įsitikinimais ar kitomis priežastimis, gynė požiūrį, kad „kritinėmis“ dienomis geriau neliesti šventovių ir neimti komunijos. Kiti visada priimdavo komuniją, net ir menstruacijų metu. ir niekas jų neatmetė iš Komunijos. Bet kokiu atveju neturime informacijos apie tai, priešingai. Žinome, kad senovės krikščionys kas savaitę rinkdavosi savo namuose, net grėsdami mirtimi, patarnavo liturgijai ir priimdavo komuniją. Jei šiai taisyklei būtų buvę išimčių, pavyzdžiui, moterims tam tikru laikotarpiu, tai senovės bažnyčių paminklai būtų paminėję. Jie nieko apie tai nesako. Bet toks buvo klausimas. O III amžiaus viduryje atsakymą į jį davė šv. Klemensas Romietis savo veikale „Apaštališkos konstitucijos“: „Jei kas stebi ir atlieka žydų apeigas, susijusias su spermos išsiliejimu, spermos tekėjimu, teisiniais santykiais, tegul pasako, ar nustoja melstis tomis valandomis ir dienomis, kai yra apnuogintos. ar prisiliesti prie Biblijos, ar pavalgyti Eucharistijos, tada aišku, kad juose nėra Šventosios Dvasios, kuri visada būna su tikinčiaisiais... Jei tu, moteris, galvoji, kad septynias dienas, kai tau prasideda mėnesinės, neturi savyje Šventosios Dvasios, tai reiškia, kad jei tu staiga mirsi, tu paliksi be Šventosios Dvasios ir drąsos bei vilties Dieve. Bet Šventoji Dvasia, žinoma, yra tavyje... Nes nei legalus poravimasis, nei gimdymas, nei kraujo tekėjimas, nei spermos tekėjimas sapne negali suteršti žmogaus prigimties ar atskirti nuo jo Šventosios Dvasios. tik nedorybė ir neteisėta veikla atskiria [Dvasią] Taigi, moterie, jei tu, kaip tu sakai, neturi mėnesinių Šventosios Dvasios apsivalymo dienomis, tuomet tu turi būti pripildyta nešvarios dvasios. Nes kai nesimeldi ir neskaitai Biblijos, nevalingai jį pašauki prie savęs... Todėl, moterie, susilaikyk nuo tuščių kalbų ir visada prisimink Tą, kuris tave sukūrė, ir melskis jam... nieko nepastebėdamas - nei natūralaus apsivalymo, nei legalios kopuliacijos, nei gimdymo, nei persileidimo, nei fizinio defekto. Šie pastebėjimai yra tušti ir beprasmiai kvailų žmonių išradimai. ...Santuoka yra garbinga ir garbinga, o vaikų gimimas yra tyras... ir natūralus valymas nepasibjaurėtina prieš Dievą, Kuris išmintingai pasirūpino, kad taip nutiktų moterims... Bet, anot Evangelijos, kai kraujuojanti moteris, norėdama pasveikti, palietė gelbstintį Viešpaties drabužio kraštą, Viešpats jai nepriekaištavo, o pasakė: „Tavo tikėjimas tave išgelbėjo.“ 6 amžiuje Šv. Grigalius Dieviškasis rašo ta pačia tema. Jis atsako į klausimą, užduotą Anglų arkivyskupui, sakydamas, kad moteris gali įeiti į šventyklą ir pradėti sakramentus. bet kuriuo metu – tiek iš karto po vaiko gimimo, tiek per mėnesines: „Moteriai neturėtų būti uždrausta eiti į bažnyčią per menstruacijas, nes jos negalima kaltinti dėl to, kas duota gamtos ir nuo ko moteris kenčia prieš savo valią. . Juk žinome, kad moteris, kenčianti nuo kraujavimo, priėjo prie Viešpaties iš nugaros ir palietė Jo drabužio kraštą, ir liga iškart ją paliko. Kodėl, jei ji, kraujuodama, galėjo paliesti Viešpaties drabužius ir pasveikti, moteris menstruacijų metu negali įeiti į Viešpaties bažnyčią?.. Neįmanoma tokiu metu moteriai uždrausti priimti Šventosios Komunijos sakramentą. . Jei ji nedrįsta to priimti iš didelės pagarbos, tai pagirtina, bet priimdama ji nepadarys nuodėmės... O menstruacijos moterims nėra nuodėmingos, nes tai išeina iš jų prigimties... Palik moteris jų pačių supratimu, o jei per menstruacijas nedrįsta prieiti prie Viešpaties Kūno ir Kraujo sakramento, reikia pagirti už pamaldumą. Jei jie... nori priimti šį Sakramentą, jiems, kaip sakėme, neturėtų būti trukdoma tai daryti.“ Tai yra, Vakaruose, o abu tėvai buvo Romos vyskupai, ši tema gavo autoritetingiausią ir galutinį atskleidimą. Šiandien nė vienas Vakarų krikščionis nekels klausimų, kurie mus, Rytų krikščioniškosios kultūros paveldėtojus, glumina numeris Sirijos senovės krikščionių dokumente (Didascalia) rašoma, kad krikščionė neturėtų laikytis jokių dienų ir visada gali priimti komuniją. Nemanau, kad jos [ty moterys tam tikromis dienomis], jei yra ištikimos ir pamaldžios, būdamos tokioje būsenoje išdrįso arba pradėti šventą valgį, arba prisiliesti prie Kristaus Kūno ir Kraujo. Nes net dvylika metų kraujavusi moteris nelietė Jo, kad išgytų, o tik savo drabužio kraštą. Nedraudžiama melstis, kad ir kokioje būsenoje būtų ir koks nusiteikimas būtų, prisiminti Viešpatį ir prašyti Jo pagalbos. Bet tam, kuris nėra visiškai grynas siela ir kūnu, tebūna uždrausta artintis prie Šventųjų Šventosios Dievo kūrinys yra „geras ir grynas“. ? Galima kalbėti apie daugiau, apie gimdos išsiveržimus, kurie būtini gyvos būtybės gyvenimui. Jei pagal Dieviškąjį Raštą tikime, kad žmogus yra Dievo rankų darbas, tai kaip iš grynos jėgos gali atsirasti blogas kūrinys? Ir jei prisimename, kad esame Dievo giminė (Apd 17:28), tada savyje neturime nieko nešvaraus. Nes tik tada susitepame, kai darome nuodėmę, baisiausią smarvę.“ Šventojo Atanazo teigimu, mintis apie tyrą ir nešvarų mums siūlo „velnio gudrybės“, kad atitrauktų mus nuo dvasinio gyvenimo. O po dar 30 metų Šv. Atanazo įpėdinis katedroje Šv. Timotiejus iš Aleksandrijos kalbėjo kitaip. “, – atsakė jis: „Reikia atidėti, kol ji bus apvalyta, dar visai neseniai buvo tik kai kurie tėvai ir kanonistai buvo griežtesni – šiais laikais moteris neturėtų lankytis bažnyčioje, kiti sakė, kad galima. melstis, aplankyti bažnyčią, bet tik priimti komuniją XVIII a., šventasis Nikodemas Į klausimą: kodėl ne tik Senajame Testamente, bet ir pagal krikščionių šventuosius tėvus kasmėnesinis moters apsivalymas laikomas nešvariu, vienuolis atsako to priežastys: 1. Dėl populiaraus suvokimo, nes visi žmonės nešvaru laiko tai, kas iš organizmo išstumiama per kai kuriuos organus, kaip nereikalinga ar perteklinė, pvz., išskyros iš ausies, nosies, skreplių kosint ir pan. 2. Visa tai vadinama nešvarumu, nes Dievas per fizinį dalyką moko apie dvasinį, tai yra, moralinį. Jei kūnas yra nešvarus, tai vyksta be žmogaus valios, tai kokios nešvarios yra nuodėmės, kurias darome savo noru. 3. Kasmėnesinį moterų apsivalymą Dievas vadina nešvariu, kad uždraustų vyrams su jomis santykiauti... daugiausia ir pirmiausia dėl rūpesčio palikuonimis, vaikais. Taip į šį klausimą atsako garsus teologas. Visi trys argumentai yra visiškai nerimti. Pirmuoju atveju problema išspręsta naudojant higienos produktai, antroje - neaišku, kaip menstruacijos turi ką nors bendro su nuodėmėmis?.. Tas pats ir su trečiuoju kun. Nikodemas. Senajame Testamente Dievas kasmėnesinį moterų valymą vadina nešvariu, tačiau Naujajame didžiąją dalį Senojo Testamento panaikino Kristus. Be to, ką bendro kopuliacijos bendrystėje klausimas turi su Komunija? kritinės dienos? Dėl šio klausimo aktualumo jį studijavo šiuolaikinis teologas Serbijos patriarchas Paulius. Apie tai jis parašė daug kartų perspausdintą straipsnį būdingu pavadinimu: „Ar „nešvari“ (menstruacijų metu) moteris gali ateiti į bažnyčią pasimelsti, pabučiuoti ikonas ir priimti komuniją? Jo Šventenybė Patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nepadaro jos ritualiniu, maldingu nešvarumu, o taip pat ir išskyros iš kitų organų, nes šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią atsitiktiniam tekėjimui kraujo nuo šventyklos sutepimo... mes tikime, kad iš šios pusės nekyla abejonių, kad moteris kasmėnesinio apsivalymo metu, laikydamasi reikiamų atsargumo priemonių ir laikydamasi higienos priemonių, gali ateiti į bažnyčią, pabučiuoti ikonas, paimti antidoroną ir būti palaiminta. vandens, taip pat dalyvauti dainavime tokioje būsenoje ar nekrikštyta, ji negalėjo būti pakrikštyta. mirtina liga gali ir priimti komuniją, ir būti pakrikštytas.“ Matome, kad patriarchas Paulius prieina prie išvados, kad „šis nešvarumas yra tik fizinis, kūno, taip pat ir kitų organų išskyros.“ Šiuo atveju nesuprantama jo darbo išvada: jūs. gali eiti į bažnyčią, bet vis tiek neįmanoma priimti komunijos nuolankumo, vyskupas tiesiog nedrįso prieštarauti tradicijai. laikotarpis Kiti kunigai (šio straipsnio autorius yra vienas iš jų) sako, kad visa tai tėra istoriniai nesusipratimai ir kad nieko nereikėtų daryti – tik nuodėmė suteršia žmogų Jie neklausia išpažinties atėjusių moterų ir merginų apie savo ciklus. Mūsų „bažnytinės močiutės“ šiuo klausimu rodo daug didesnį ir nepagirtiną uolumą. Būtent jos gąsdina naujas krikščionis tam tikru „nešvarumu“ ir „nešvarumu“, kurį jos, vesdamos bažnytinį gyvenimą, turi akylai stebėti, o neveikimo atveju – išpažinti. Ką autorius, atsižvelgdamas į visa tai, gali rekomenduoti Dievą mylintiems skaitytojams? Vienintelis dalykas yra tai, kad šiuo klausimu jie turi nuolankiai laikytis savo nuodėmklausio rekomendacijų. Žydui yra ir kitų „nešvarių“ dalykų: kai kurie maisto produktai, gyvuliai ir pan., tačiau pagrindinis nešvarumas yra būtent tai, ką aš nubrėžiau.^ Pasak legendos, būtent jis parašė iš anksto įteiktų dovanų liturgiją, kuri patiekiama. Didžiojo posto darbo dienomis.^ Kai kurių kunigų nuoroda į „kanonus“ nėra visiškai pagrįsta. Stačiatikių bažnyčioje nėra šio klausimo apibrėžimo, priimto Taryboje. Yra tik labai autoritetingos šventųjų tėvų nuomonės (juos paminėjome (tai šventieji Dionisijus, Atanazas ir Timotiejus iš Aleksandrijos), įtrauktos į Ortodoksų Bažnyčios taisyklių knygą. Atskirų tėvų nuomonės, net ir labai autoritetingos, yra ne Bažnyčios kanonai.^ Tiksliai istoriniai, bet ne teologiniai Visi autoriui žinomi vadinamieji teologiniai šio draudimo pagrindimai yra labai toli.

Krikšto ceremonija turi taisykles, kurių laikosi Bažnyčios tarnai. Nesutarimų kyla tik tokiu klausimu, ar krikšto mamai, ar krikšto moteriai mėnesinės. Tačiau šis niuansas gali būti visiškai išspręstas.

Ar leidžiama krikštyti naujagimį, kol krikšto mamai prasideda mėnesinės?

Kunigai primena, kad Krikštas yra vienas iš septynių didžiųjų Bažnyčios sakramentų. Apvalymo nuo nuodėmių (atgailos) ir vaiko perdavimo Viešpaties apeigos turi aiškiai nusistovėjusias taisykles, kurių moteris su mėnesinėmis negali visiškai įvykdyti. Turėtumėte tiesiogiai iš Bažnyčios kunigo pasiteirauti, ar jus gali pakrikštyti krikšto mama, kai prasideda mėnesinės, ar pats.

Sudedamosios asmenybės dalys yra žmogaus kūnas, siela (Dievo indas) ir dvasia, kuri tikintiesiems yra susimaišiusi su Dievo Dvasia. Krikšto sakramentas įtraukia pakrikštytuosius, tyrus mintis tikėjimo atstovus – Bažnyčios parapijiečių. Moteris, kuriai yra mėnesinės, pagal istorinius ir tradicinius veiksnius laikoma nešvaria. Tai tik reiškia, kad jis fiziškai užterštas, o fiziologiškai – valomas pats. Asmuo yra tiesiogiai atsakingas už moralę ir dvasinį grynumą, atskleisdamas savo piktas mintis ar aistras ir atgailaudamas Viešpaties akivaizdoje išpažinties momentu.

Dvasinė ir psichologinė Pasaulio pusė susiliečia su medžiaga per kūną. Krikšto sakramento taisyklės buvo nustatytos tais laikais, kai higienos priemonių nebuvo nė pėdsako, o ir pačios moterys nedėvėjo apatinių. Kunigai neleido išvengti atsitiktinio kraujo išsiliejimo ant grindų. Tai istorinis ir tradicinis veiksnys, lemiantis draudimą dalyvauti ritualuose ir būti Bažnyčioje.

Dabar problemų su apranga ir tamponų bei įklotų kokybe nėra, bet vis tiek yra fiziologinis veiksnys- menstruacijos ir PMS. Vaiko krikšto metu visų Sakramente dalyvaujančių žmonių mintys nukreiptos į dvasinį kontaktą su Dievu. Siela yra susieta su psichine ir fizine Pasaulio puse. Daugumai moterų sunku suvaldyti savo emocijas ir mintis, kurios „sukasi“ apie biologinį procesą - gimdos spazmus, nerimą dėl kraujo nutekėjimo už higienos priemonės, nervinio nestabilumo. Tokiais momentais ji psichologiškai nedalyvauja krikšte, o Sakramento taisykles vykdo mechaniškai. Tai antroji priežastis, kodėl Bažnyčios kunigai neleidžia krikštyti vaiko per mėnesines.

Kada galite dalyvauti sakramente?

Krikštas – tai žmogaus panardinimas į vandenį. Ceremonijoje kunigas skaito šiai progai skirtas maldas, patepa vaiką aliejumi ir nukerpa dalį plaukų. Po to atliekamas patvirtinimas. Dabar pakrikštytasis gali pats dalyvauti visuose sakramentuose ir turi krikštatėvius, kurie prieš Dievą atsako už dvasinius ir psichologinis išsilavinimas krikštasūnis, kaip ir jo kraujo motina ir tėvas.

Simbolika krikšto metu:

Iš pradžių suaugusiųjų ir Jėzaus Kristaus krikštą Jordano vandenyje atliko Jonas Krikštytojas. Šiandien kūdikiai iki septynerių metų krikštijami tik jų biologinių tėvų sutikimu. Paauglių (7–14 metų) ir vyresnio amžiaus žmonių turi būti prašoma priimti sprendimus, kad nebūtų pažeista asmens teisė laisvai pasirinkti religiją. Vyresniam nei 14 metų amžiaus krikštijančiam žmogui nereikia laukti tėčio ir motinos sutikimo krikštytis, bet jam reikia ceremonijos liudininkų.

Menstruacijos prasidėjo prieš sakramentą

Evangelijoje pagal Matą (9 skyrius, 20–22 eilutės) aprašomas įvykis, kai Jėzus Kristus pritarė moters prisilietimui kraujuojančiai Jo rankai, o tai reiškia dangiškąją taisyklę.

Negalima krikštyti moters ar jaunos moters (paauglės nuo 7 iki 14 metų), jei jai prasideda mėnesinės. Krikštas tikrai atidedamas tam laikui, kai visiškai pasibaigia menstruacijos ar kritinės dienos.

Yra dvi priežastys, kodėl negalima pakrikštyti menstruacijų metu. Dvasinis – šrifto vanduo bus užterštas krauju, kuris pažeis kūno tyrumo simboliką po nuodėmių mirties. Medicininis - menstruacijų metu draudžiama maudytis, nes gimdos kaklelis yra šiek tiek atviras ir yra bakterijų patekimo iš makšties grėsmė.

Krikšto laiką biologinis tėvas ir motina turi derinti su pasirinktos šventyklos tarnu ir būsimu krikštatėviu, kad nesutaptų su kritinėmis dienomis.

Jei krikšto motinos mėnesinės prasidėjo ne laiku, būtinai turėtumėte informuoti kunigą ir kraujo tėvus, kad kartu rastumėte išeitį iš esamos padėties. Niekur Naujajame Testamente nenurodyta, kad menstruuojančioms moterims būtų draudžiama lankytis šventyklose ar laikytis kokių nors taisyklių.

Nuodėme laikoma, kad moteris iš anksto žinojo apie galimą ceremonijos datos sutapimą su laikotarpiu, kai gali prasidėti naujas jos gyvenimas. mėnesinių ciklas, tačiau niekam apie tai nesakydama nusprendė įvykdyti visas Sakramento taisykles.

Nr griežtas draudimas merginoms ir mėnesinėms moterims lankyti bažnyčią. Jie laikinai atleidžiami nuo dalyvavimo sakramentuose, tai yra, turi teisę neatlikti privalomos taisyklės ceremoniją, bet tik dalyvauti ceremonijoje. Bet kadangi nėra aiškios teologų ir dvasininkų nuomonės, šį klausimą reikėtų aptarti su pačiu kunigu, kuris privalo atlikti Krikštą.

Kokie sprendimai priimami dažniausiai:

• sakramentas atliekamas namuose (kūdikio gyvenamojoje vietoje);
• jie leidžia iš dalies dalyvauti, neleidžia vaiko laikyti per ceremoniją ir pan.;
• krikšto mama dalyvauja tik ceremonijoje arba stebi pro atviras duris iš šventyklos vestibiulio, o jos vardas įrašytas knygoje ir pažymėjime;
• krikšto metu leidžiama laikytis visų taisyklių;
• uždrausta įeiti į Bažnyčią.

Jei kunigas leido ceremonijoje dalyvauti krikšto mamai su menstruacijomis, tada iš karto nustato, kokias taisykles ji turi daryti ir kas draudžiama. Pati procedūros eiga išliks tokia pati, o ritualas efektyvus ir be mistinių pasekmių vaikui. Tačiau kai moteriai dalyvauti neleidžiama, biologiniai tėvai susitaria dėl kitos datos. IN kaip paskutinė priemonė Jie prašo kitos moters būti krikšto mama.

Išvada

Šiuolaikinės Bažnyčios požiūris į menstruacinių moterų lankymąsi šventykloje ir dalyvavimą sakramentuose skiriasi nuo krikščionių kunigų ir teologų pasaulėžiūros per visą XIX a medžiaga. Todėl, jei jūsų krikšto motinos mėnesinės prasidėjo staiga, o Krikšto datos negalima atidėti, turėtumėte tiesiog informuoti kunigą ir sužinoti jo nuomonę.

Mes rekomenduojame panašius straipsnius