"वेरा पावलोवना - काम की नायिका एन.जी. चेर्नीशेव्स्की"क्या करें? नए लोगों के बारे में कहानियों से" (1863)।

यह पुस्तक उनके जीवन और आध्यात्मिक विकास के बारे में एक कहानी के रूप में बनाई गई है; उसके भाग्य के साथ, अन्य नायकों का भाग्य जुड़ा या प्रतिच्छेदित होता है। परिवार में व्याप्त झूठ और हिंसा के माहौल से निराश होकर, उसने अपनी माँ की शादी एक "घटिया" से करने के प्रयासों का विरोध किया। नव युवकस्टोरेशनिकोवा, वेरा पावलोवना समाजवादी विचारों के समर्थक एक मेडिकल छात्र लोपुखोव के साथ विवाह (पहले काल्पनिक) में प्रवेश करती है। एक साथ रहने के लिए, वे परिवार में प्रत्येक पक्ष के प्यार, आपसी सम्मान और पूर्ण संप्रभुता को बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किए गए कई नवाचार विकसित करते हैं।

वेरा पावलोवना एक सिलाई कार्यशाला का आयोजन करती है, जो धीरे-धीरे फूरियरिस्ट फालानस्टर्स की तर्ज पर एक कम्यून का भ्रूण बन जाती है। वेरा पावलोवना और उनके पति के दोस्त, किरसानोव का आपसी प्रेम एक गठबंधन के साथ समाप्त होता है।

लेखक के अनुसार, वेरा पावलोवना "उन पहली महिलाओं में से एक हैं जिनका जीवन अच्छी तरह से बस गया।" उपन्यास की शुरुआत में, उसे एक "साधारण लड़की" के रूप में चित्रित किया गया है, जिसे "साधारण परवरिश" मिली और वह अपने और दूसरों के लिए खुशी की तलाश करती है। हालाँकि, वेरा पावलोवना की "जुड़वाँ" प्रणाली से पता चलता है कि उनकी छवि में एक जटिल सामान्यीकरण है।

वेरा पावलोवना के "जुड़वाँ" एक प्रकार की पदानुक्रमित प्रणाली बनाते हैं: उनमें से प्रत्येक का भाग्य, चेर्नशेव्स्की के विचारों के अनुसार ("कुछ परिस्थितियों में अच्छा हो जाता है, दूसरों के तहत - बुरा", लेख "दर्शनशास्त्र में मानवशास्त्रीय सिद्धांत" ”), अन्य परिस्थितियों में वेरा पावलोवना के भाग्य के संभावित अहसास का प्रतिनिधित्व करता है। उसका जीवन वैश्या जूली की तरह हो सकता था, जो एक "बुरी" और साथ ही "ईमानदार" महिला थी: ऐसा अवसर वेरा पावलोवना के दूसरे सपने को पूरा करता है। इस पदानुक्रम के केंद्र में कात्या पोलोज़ोवा की छवि है, जो वेरा पावलोवना की छवि के लिए "सममित" है और उपन्यास के अंतिम अध्याय में कथा के मुख्य व्यक्ति की जगह लेती है।

वेरा पावलोवना - एक श्यामला (चेर्नशेव्स्की के चरित्र विज्ञान में - विस्तार का संकेत), कात्या - एक गोरी (शिष्टता का संकेत); वेरा पावलोवना को लोपुखोव के साथ उसके घृणित विवाह से बचाया जाता है, कात्या को किरसानोव के साथ उसकी लापरवाही से वांछित शादी से बचाया जाता है; अंत में, किरसानोव वेरा पावलोवना का पति बन जाता है, कट्या का पति "पुनर्जीवित" लोपुखोव-ब्यूमोंट है; कात्या, वेरा पावलोवना के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, एक सिलाई कार्यशाला का आयोजन करती है; प्रत्येक नायिका का एक बेटा है।

दोनों परिवार एक साथ रहते हैं, आने वाले कम्यून की सद्भावना का प्रतीक हैं यहां तक ​​कि चरित्र लक्षणों का एक प्रकार का आदान-प्रदान भी होता है: कात्या अधिक भावुक हो जाती है, और वेरा पावलोवना अधिक शांत हो जाती है। "जुड़वाँ" के पदानुक्रम को वेरा पावलोवना के सपनों ("आपके मंगेतर की दुल्हन") की एक महिला द्वारा ताज पहनाया जाता है, जो पहले सपने में लगातार अपना रूप बदलती है, और चौथे सपने में अंततः वेरा पावलोवना का रूप धारण कर लेती है ("हाँ") , वेरा पावलोवना ने देखा: यह वह स्वयं थी... बल्कि प्रेम की चमक से प्रकाशित एक देवी थी")।

नायिका के प्रोटोटाइप की खोज से यह निष्कर्ष भी निकला कि छवि मोटे तौर पर विशिष्ट है। लेखक ने स्वयं अपने पत्रों में उल्लेख किया है कि उन्होंने वेरा पावलोवना को अपनी पत्नी ओ.एस. की विशेषताओं से संपन्न किया है। चेर्निशेव्स्काया, जिन्हें उपन्यास समर्पित है।

वेरा पावलोवना की छवि का समाज पर विपरीत प्रभाव भी बहुत बड़ा था। लड़कियों को बुरे परिवारों से बचाने के उद्देश्य से की गई काल्पनिक शादियाँ प्रगतिशील युवाओं के लिए लगभग सम्मान का कर्ज थीं; अक्सर ऐसे विवाह वास्तविक रूप में विकसित होते हैं।

1860 के दशक की शुरुआत से, महिलाएँ उच्च शिक्षण संस्थानों में दिखाई देने लगीं, विशेषकर प्राकृतिक विज्ञान में; उपन्यास के विमोचन के साथ उनकी संख्या बढ़ जाती है। अंततः, जिस वर्ष पुस्तक प्रकाशित हुई, उस वर्ष "महिला श्रम समाज" का निर्माण हुआ, और उपन्यास ने ही "नए आधार पर सिलाई कार्यशालाएँ स्थापित करने के लिए विशेष रूप से कई प्रयासों का कारण बना," घटनाओं के एक समकालीन, ई.एन. को याद किया। वोडोवोज़ोवा।

इनमें से लगभग सभी प्रयास विफलता में समाप्त हुए।

साहित्यिक नायकों का विश्वकोश / संकलन: एस.वी. स्टाखोर्स्की, एम., "अग्राफ", 1997, पी. 70-71.

जिस किसी ने भी चेर्नशेव्स्की की 'व्हाट इज़ टू बी डन?' पढ़ी है, उसने उपन्यास की रचनात्मक संरचना की ख़ासियत पर ध्यान दिया होगा। लेखक पाठकों के साथ अपने विचार साझा करता है, मुख्य पात्र के सपनों का वर्णन करके उसके आदर्शों के बारे में बात करता है। उन सभी को शाब्दिक रूप से नहीं लिया गया है और वे छिपे हुए अर्थ से भरे हुए हैं।

किस बारे मेँ?नायिका को तहखाने में कैद कर दिया गया था, लेकिन वह अचानक कैद से मुक्त हो गई और उसने खुद को एक खेत में पाया जहां पके हुए कान पीले हो गए थे। इस संक्रमण के साथ-साथ, वेरा ठीक हो गई: ऐसा लग रहा था कि वह लकवे से बीमार थी, लेकिन रिहाई के बाद वह बेहतर महसूस करने लगी। एक महिला ने उससे कहा, "उसके दूल्हे की दुल्हन", इस छवि में लेखक ने लोगों के प्रति प्रेम को दर्शाया है। लड़की शहर की सड़कों पर टहलने जाती है, जिससे मिलने वाले सभी लोगों की मदद करती है, क्योंकि एक नए परिचित ने उससे लड़कियों को बेसमेंट से बाहर निकालने और उनका इलाज करने के लिए कहा था।

अर्थ।इस सपने का अर्थ है अश्लीलता के वातावरण से आस्था की मुक्ति सीमित लोगपुराना गठन. कालकोठरी "अंधेरे साम्राज्य" का प्रतीक है, जहां अंधेरा अज्ञानता है, और घुटन स्वतंत्रता की कमी है। नायिका के माता-पिता परंपराओं और रूढ़ियों के गुलाम हैं; यह अकारण नहीं है कि माँ अपनी बेटी को एक अमीर आदमी को बहकाना और हिसाब-किताब से शादी करना सिखाती है। उनकी दुनिया में औरत अब कुछ भी करने में सक्षम नहीं है। परिवार छोड़ने के बाद, वेरा को राहत मिली: उसे अब खुद को बेचने की कोशिश नहीं करनी पड़ेगी। अगर पहले वह डर और गुस्से में रहती थी स्थिर तापमानमाँ, मुक्ति के बाद सचमुच उसमें मानवता का प्रेम आता है। वह जानती है कि पृथ्वी पर अन्य लोग भी हैं जो न तो अशिष्ट हैं और न ही मूर्ख। वह सपने में खुशी का अनुभव करते हुए सड़कों पर उनके पास आती है। "लोगों के लिए प्यार" खुद को "वेरा के दूल्हे की दुल्हन" कहता है, क्योंकि यह लोपुखोव है जो नायिका को खोलता है नया संसार. सभी लड़कियों को रिहा करने का अनुरोध नायिका को एक सिलाई कार्यशाला बनाने के लिए प्रेरित करेगा।

दूसरा सपना

किस बारे मेँ?लोपुखोव और मर्त्सालोव मैदान पर जाते हैं, जहां वे वास्तविक और शानदार मिट्टी के बारे में बात करते हैं। पहले में स्वस्थ एवं प्राकृतिक जीवन प्रवाहित होता है, बालियाँ आती हैं और दूसरे में सड़ा हुआ एवं झूठा होता है, इसमें कोई उर्वरता एवं सार नहीं होता। इस बातचीत के दौरान, लड़की अपनी माँ को गरीबी और परिवार के लिए भोजन की चिंता में डूबी हुई देखती है। लेकिन उस पल, थकी हुई महिला के चेहरे पर मुस्कान चमक उठी। तभी वेरा देखती है कि वह ऑफिसर की गोद में बैठी है. इस दृष्टि को एक ऐसे दृश्य से बदल दिया गया है जहां नायिका को नौकरी नहीं मिल सकती है। लड़की का एक पुराना परिचित, लोगों के लिए प्यार, बताता है कि वेरा के लिए अपनी माँ को क्रोध और क्रूरता के लिए माफ करना कितना महत्वपूर्ण है: मरिया अलेक्सेवना ने अपना पूरा जीवन अपने परिवार को गरीबी से बाहर निकालने में लगा दिया, यही वजह है कि वह दुनिया के प्रति कठोर हो गई। जिसने उसे ऐसी कठिन परिस्थितियों में डाल दिया।

किस बारे मेँ?गायक बोसियो वेरा की डायरी उठाता है, जो वास्तविकता में मौजूद नहीं है, और उसे अपने साथ पढ़ता है। इसमें लोपुखोव के साथ नायिका के संबंधों का विवरण दिया गया है। आखिरी पन्ने से, जिसे लड़की खोलने से डरती है, यह स्पष्ट हो जाता है कि वह अपने पति से प्यार तो चाहती है, लेकिन प्यार नहीं कर सकती। वह उसका सम्मान करती है और उसकी सराहना करती है, लेकिन उनकी भावनाएँ केवल मैत्रीपूर्ण स्नेह हैं। वेरा किरसानोव से प्यार करती है।

अर्थ।इस सपने में, नायिका अपनी भावनाओं की वास्तविक प्रकृति को समझती है और इस निष्कर्ष पर पहुंचती है कि उसे विवाह के बंधन के बावजूद, स्वतंत्र रूप से खुद का निपटान करना चाहिए। मुख्य बात हृदय का झुकाव है, और यदि यह बदल गया है, तो आपको इसका पालन करने की आवश्यकता है, न कि सार्वजनिक निंदा के डर से औपचारिक औचित्य का पालन करना चाहिए। यह मुक्ति के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक है, जो एक महिला को उसके शरीर और उसकी आत्मा का पूर्ण मालिक बनाता है। उसे यह तय करने का अधिकार है कि उसे किसके साथ रहना है।'

चौथा सपना

किस बारे मेँ?आस्था सभी प्रकार की देवी-देवताओं को देखती है कालानुक्रमिक क्रम में: बुतपरस्त एस्टार्ट, प्राचीन ग्रीक एफ़्रोडाइट, "अखंडता", भगवान की माँ के प्रतिबिंब के रूप में, आदि। देवी-देवताओं की परेड के माध्यम से, उसका नेतृत्व एक सौंदर्य द्वारा किया जाता है, जिसमें वेरा खुद को पहचानती है - नए समय की एक मुक्त और स्वतंत्र मालकिन। साथ ही उसके सामने एक अजीबोगरीब तस्वीर भी सामने आती है अदन का बागजहां श्रम स्वैच्छिक है, हर कोई समान है, स्वतंत्र है, कोई किसी को कुछ भी करने के लिए मजबूर नहीं करता है।

अर्थ।इस सपने में लेखक ने भविष्य के एक ऐसे समाज का चित्रण किया है, जहाँ "स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व" के समाजवादी सिद्धांत प्रचलित हैं। सभी देवियाँ एक महिला की सामाजिक भूमिका को दर्शाती हैं, जो समय के साथ बदलती रहती है: आनंद और प्रशंसा की वस्तु से लेकर पूरी तरह से तार्किक अंत तक - मुक्ति, जब महिलाएँ समाज की पूर्ण सदस्य और विविध सामाजिक भूमिकाओं की वाहक बन जाती हैं। यदि एफ़्रोडाइट केवल पुरुषों के लिए मनोरंजन है, और पवित्रता उनकी संपत्ति है और जननांग, तो वेरा स्वयं एक स्वतंत्र, बुद्धिमान और विकसित महिला है, जो समान है मजबूत सेक्स, और उसके द्वारा अपमानित और उपयोग नहीं किया गया।

यदि पहला सपना एक प्रतीकात्मक चित्र है: न केवल नायिका छोड़ देती है पुरानी दुनिया, लेकिन सभी लड़कियाँ "तहखाने से" अंततः मुक्त हो जाती हैं, फिर वे चौथे सपने में ही मुक्त हो जाती हैं - वही प्रतीकात्मक तस्वीर। सारी मानवता का नवीनीकरण हो रहा है, अतीत के अवशेष मर रहे हैं। हम समझते हैं कि लेखक एक उज्ज्वल भविष्य की संभावना में विश्वास करता था, और जो कोई भी ऐसे सपने देख सकता था वह किसी न किसी तरह सार्वभौमिक खुशी और स्वतंत्रता के क्षण को करीब लाता था।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

"(1863) एक रूसी लेखक (1828 - 1889) द्वारा, अध्याय 2 के भाग XII में वर्णित है।"

उपन्यास में वेरा पावलोवना के चार सपनों का वर्णन है (देखें)।

संक्षिप्त

पहला सपना नारी मुक्ति का.

वेरा पावलोवना को उस नम, अंधेरे तहखाने से मुक्त कर दिया गया है जिसमें वह बंद थी। उसने खुद को मैदान में दौड़ते, अठखेलियाँ करते हुए पाया। वह एक महिला के रूप में लोगों के लिए प्यार से मिलती है। इस महिला से बातचीत के बाद वेरा पावलोवना तहखाने में बंद अन्य लड़कियों को मुक्त कराती है।

वेरोचका का पहला सपना

और वेरोचका का एक सपना है।

उसने सपना देखा कि वह एक नम, अंधेरे तहखाने में बंद है। और अचानक दरवाजा खुला, और वेरोचका ने खुद को एक खेत में पाया, दौड़ रही थी, खिलखिला रही थी और सोच रही थी: "मैं तहखाने में कैसे नहीं मर सकती?" - "ऐसा इसलिए है क्योंकि मैंने मैदान नहीं देखा है; अगर मैंने इसे देखा होता, तो मैं तहखाने में मर गया होता," - और फिर से दौड़ता है, खिलखिलाता है। वह सपना देखती है कि वह लकवा से पीड़ित है, और वह सोचती है: "मैं कैसे लकवा से पीड़ित हूँ? बूढ़े आदमी और औरतें तो टूटे हुए हैं, लेकिन जवान लड़कियाँ नहीं हैं।" - "ऐसा होता है, अक्सर होता है," किसी की अपरिचित आवाज कहती है, "और अब तुम स्वस्थ हो जाओगे, जैसे ही मैं तुम्हारा हाथ छूऊंगा, तुम देखना, तुम पहले से ही स्वस्थ हो, उठो।" - यह कौन कहता है? - और यह कितना आसान हो गया! - पूरी बीमारी बीत चुकी है, - और वेरोचका उठ गया, चलता है, दौड़ता है, और फिर से मैदान पर, और फिर से खिलखिलाता है, दौड़ता है, और फिर सोचता है: "मैं पक्षाघात कैसे सहन कर सकता हूं?" "ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं लकवे में पैदा हुआ था, मुझे नहीं पता था कि वे कैसे चलते और दौड़ते हैं; और अगर मुझे पता होता, तो मैं इसे सहन नहीं करता," और दौड़ता है, खिलखिलाता है। लेकिन एक लड़की मैदान में घूम रही है - कितना अजीब है! - और चेहरा, और चाल, सब कुछ बदलता है, इसमें लगातार परिवर्तन होता है; यहाँ वह एक अंग्रेज महिला है, एक फ्रांसीसी महिला है, अब वह पहले से ही एक जर्मन है, एक पोल है, अब वह एक रूसी बन गई है, फिर से एक अंग्रेज महिला है, फिर से एक जर्मन है, फिर से एक रूसी है - ऐसा कैसे है कि उसका पूरा चेहरा एक जैसा है? आख़िरकार, एक अंग्रेज महिला फ्रांसीसी महिला की तरह नहीं दिखती, एक जर्मन महिला रूसी की तरह नहीं दिखती, और उसका चेहरा बदल जाता है, और फिर भी वही चेहरा - कितना अजीब है! और उसके चेहरे पर भाव लगातार बदल रहे हैं: कितना नम्र है! कितना गुस्सा! यहाँ दुःख है, यहाँ हर्ष है - सब कुछ बदल जाता है! लेकिन सब कुछ दयालु है, - यह कैसा है, और जब क्रोधित होता है, तो सब कुछ दयालु होता है? लेकिन वह कितनी सुंदर है! चेहरा चाहे कैसे भी बदले, हर बदलाव के साथ सब कुछ बेहतर होता है, सब कुछ बेहतर होता है। वेरोचका के लिए उपयुक्त। -"आप कौन हैं?" - "वह मुझे बुलाता था: वेरा पावलोवना, और अब वह कहता है: मेरा दोस्त।" - "आह, तो वह वेरा तुम ही हो जिसे मुझसे प्यार हो गया?" - "हां, मैं तुमसे बहुत प्यार करता हूं। लेकिन तुम कौन हो?" "मैं तुम्हारे मंगेतर की दुल्हन हूँ।" - "कौन सा दूल्हा?" "मैं नहीं जानता। मैं अपने चाहने वालों को नहीं जानता। वे मुझे जानते हैं, लेकिन मैं उन्हें नहीं जान सकता: मेरे पास उनमें से कई हैं। आप उनमें से एक को अपने लिए चुनें, केवल उन्हीं में से, मेरे चाहने वालों में से।" ” "मैंने चुना..." - "मुझे नाम की आवश्यकता नहीं है, मैं उन्हें नहीं जानता। लेकिन बस उनमें से चुनें, मेरे प्रेमी में से। मैं चाहता हूं कि मेरी बहनें और प्रेमी केवल एक-दूसरे को चुनें। क्या आप बंद थे तहखाना? क्या लकवा टूट गया था?" - "था"। “अब इससे छुटकारा मिल गया?” - "हाँ"। - "मैंने ही तुम्हें बाहर जाने दिया था, मैंने ही तुम्हें ठीक किया था। याद रखो कि अभी भी बहुत से लोग हैं जिन्हें रिहा नहीं किया गया है, बहुत से ऐसे हैं जो ठीक नहीं हुए हैं। उन्हें बाहर जाने दो, तुम्हारा इलाज करेंगे। क्या तुम करोगे?" - "मैं लूंगा। लेकिन आपका नाम क्या है? मैं सचमुच जानना चाहता हूं।" - ''मेरे कई नाम हैं। मेरे पास हैं।'' अलग-अलग नाम. जिसे भी मुझे बुलाना होता है, मैं उसे वह नाम बता देता हूं. आप मुझे लोगों के लिए प्यार कहते हैं. ये मेरा असली नाम है. कुछ लोग मुझे ऐसा कहते हैं. और आप इसे ऐसे कहते हैं।" - और वेरोचका शहर के चारों ओर घूम रहा है: यहाँ तहखाना है, - लड़कियों को तहखाने में बंद कर दिया गया है। वेरा ने ताला छुआ, - ताला उड़ गया: "जाओ" - वे बाहर जाते हैं। यहाँ कमरा है - लड़कियाँ कमरे में लेटी हुई हैं, लकवाग्रस्त: "उठो" - वे उठती हैं, जाती हैं, और वे सभी वापस मैदान पर हैं, दौड़ रही हैं, अठखेलियाँ कर रही हैं - ओह, कितना मज़ा है! उनके साथ मिलकर और भी बहुत कुछ है अकेले से भी ज्यादा मजेदार! ओह, कितना मजेदार!

टिप्पणियाँ

1) वेरा पावलोवना

वेरा पावलोवना रोज़ल्स्काया उपन्यास की मुख्य पात्र हैं। वह सेंट पीटर्सबर्ग में गोरोखोवाया स्ट्रीट पर एक बहुमंजिला इमारत में पली-बढ़ीं। बारह साल की उम्र से वह एक बोर्डिंग स्कूल में पढ़ीं। वेरा पावलोवना ने जल्दी ही सिलाई करना सीख लिया। पहले से ही चौदह साल की उम्र में, वह पूरे परिवार के लिए सिलाई करती है, और सोलह साल की उम्र में वह खुद एक बोर्डिंग स्कूल में सबक देना शुरू कर देती है। वेरा पावलोवना हंसमुख और मिलनसार हैं।

उसके घर की निम्न-बुर्जुआ स्थिति वेरा पावलोवना पर अत्याचार करती है। घर छोड़ने की इच्छा रखते हुए, वह अपने भाई के शिक्षक लोपुखोव से शादी करती है, जो वेरा पावलोवना से प्यार करता है। वे अलग-अलग कमरों में भाई-बहन की तरह रहते हैं।

वेरा पावलोवना ने एक सिलाई कार्यशाला खोली, जो जल्द ही एक बहुत ही सफल उद्यम बन गई। कार्यशाला में लाभ श्रमिकों के बीच वितरित किया जाता है।

वेरा पावलोवना को लोपुखोव के दोस्त किरसानोव से प्यार हो जाता है, जो उससे पारस्परिक रूप से प्यार करता है। लोपुखोव ने उसे पारिवारिक संबंधों से मुक्त कर दिया और वेरा पावलोवना को किरसानोव के साथ अपनी खुशी मिली।

कॉन्स्टेंटिन कोलोन्टेव "वेरा पावलोवना का चौथा सपना", जिसे नरसंहार भी कहा जा सकता है, जैसे रूसी प्रगति के क्रूर वैश्विक मार्च, वैश्विक साम्यवाद बनाने के आक्रामक और क्रूर कार्यक्रम के बारे में एन.जी. चेर्नशेव्स्की की अब तक की अज्ञात भविष्यवाणी - विशेष रूप से रूसियों द्वारा और केवल रूसियों के लिए

"वेरा पावलोवना, के बजाय

राखमेतोव के साथ सोना,

अकेले सोता है और देखता है

आपका चौथा सपना" (एक रचना से एक पंक्ति

ब्रेझनेव युग के सोवियत हाई स्कूल के छात्र)

चेर्नशेव्स्की के वैज्ञानिक और साहित्यिक कार्यों का एक अल्पज्ञात पक्ष, उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में है? और विशेष रूप से उनके खंड "द फोर्थ ड्रीम ऑफ वेरा पावलोवना" में - यह रूसी राष्ट्रीय - साम्यवादी वैश्विकता है, जिसका चेर्नशेव्स्की के अनुसार, मतलब है कि साम्यवाद केवल वैश्विक स्तर पर संभव है (यह मार्क्स और एंगेल्स की तरह है), लेकिन केवल रूसी ही करेंगे इसे बनाएं और केवल वे ही इसके फलों का उपयोग करेंगे, शेष पृथ्वी ग्रह पर एकमात्र लोग रहेंगे।

यदि, "वेरा पावलोवना के चौथे सपने को देखते हुए, तो किसी भी प्रगति का परिणाम नरसंहार है। पूर्व लोग अपनी संस्कृति के साथ मर रहे हैं (नष्ट हो रहे हैं, मर रहे हैं, बदल रहे हैं)। जैसा कि चंगेज खान ने कहा: "यह पर्याप्त नहीं है मुझे जीतने के लिए. दूसरों को नीचे फेंक देना चाहिए।" तो, नहीं - "एक कदम भी पीछे नहीं!", नहीं - "हम मर जाएंगे, लेकिन हम पीछे नहीं हटेंगे!"। सामान्य तौर पर: नहीं "हम मर जाएंगे।" केवल - "हम मार डालेंगे" ।"

और, इसलिए चेर्नशेव्स्की के अनुसार, वैश्विक कम्युनिस्ट भविष्य उज्ज्वल और सुंदर है। लेकिन, केवल रूसियों के लिए, जो भविष्य में पृथ्वी ग्रह पर एकमात्र लोग बने रहेंगे।

और इसलिए, चेर्नशेव्स्की की इस अवधारणा के अनुसार, इस उपन्यास की मुख्य पात्र वेरा पावलोवना ने अपने "चौथे सपने" में देखा:

"फूल मुरझा गए हैं; पेड़ों से पत्तियाँ गिरने लगी हैं; तस्वीर धुंधली हो गई है।

छोटी बहन कहती है, "देखो, इसे देखना उबाऊ होगा, यहां रहना उबाऊ होगा," छोटी बहन कहती है, "मैं ऐसा नहीं चाहती।" - ''हॉल खाली हैं, खेतों और बगीचों में भी कोई नहीं है।'' बड़ी बहन- मैंने अपनी बहन, रानी के कहने पर यह व्यवस्था की थी।" - "क्या महल सचमुच खाली है?" - "हाँ, यहाँ ठंड और नमी है, यहाँ क्यों रहें? यहां, दो हजार लोगों में से, अब मूल के दस या बीस लोग हैं, जिन्होंने इस बार सोचा कि यहां, जंगल में, एकांत में, उत्तरी शरद ऋतु को देखना एक सुखद बदलाव है। कुछ समय बाद, सर्दियों में लगातार बदलाव होंगे, सर्दियों की सैर के प्रेमी छोटी-छोटी पार्टियों में आएंगे, सर्दियों में यहां कई दिन बिताएंगे।

"लेकिन वे अब कहाँ हैं?" - "हां, जहां भी गर्मी और अच्छी होती है, आप स्वयं अपने वर्ष के 7-8 बुरे महीनों के लिए दक्षिण की ओर जाते हैं - जो कि अधिक सुखद है। लेकिन आपके पास दक्षिण में एक विशेष पक्ष भी है जहां आपका मुख्य द्रव्यमान निकलता है। यह पक्ष इसे "नया रूस" कहा जाता है।

- "ओडेसा और खेरसॉन कहाँ हैं?" - "नहीं, यह अंदर है आपका समयऔर अब, देखो, यहीं नया रूस है।" बगीचों से सजे पहाड़; पहाड़ों के बीच संकरी घाटियाँ, चौड़े मैदान। बड़ी बहन कहती है, "ये पहाड़ नंगी चट्टानें हुआ करते थे।" - अब वे धरती की मोटी परत से ढंके हुए हैं, और उन पर बगीचों के बीच सबसे ऊंचे पेड़ों के झुंड उगते हैं: नीचे कॉफी के पेड़ के बागान के नम खोखले में; उच्च खजूर का पेड़, अंजीर के पेड़; गन्ने के बागानों के साथ अंगूर के बाग; खेतों में गेहूँ भी है, लेकिन चावल अधिक - यह किस प्रकार की भूमि है? "आइए एक मिनट ऊपर उठें, आपको इसकी सीमाएँ दिखाई देंगी।"

आगे के विवरण से देखते हुए, स्वर्गीय रानी वेरा पावलोवना को वर्तमान सीरिया, लेबनान और इज़राइल की सीमाओं के जंक्शन पर गोलान पर्वत श्रृंखला (गोलन हाइट्स) के उच्चतम बिंदुओं में से एक पर ले जाती है।

खैर, फिर निम्नलिखित विवरण आता है: "सुदूर उत्तर-पूर्व में, दो नदियाँ एक साथ विलीन हो जाती हैं (नोट - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स से मेल खाती है) सीधे उस स्थान के पूर्व में जहां से वेरा पावलोवना दिखती है; आगे दक्षिण में, सभी एक ही दक्षिण में - पूर्व की ओर , एक लंबी और चौड़ी खाड़ी (नोट - फारस की खाड़ी), दक्षिण में भूमि दूर तक फैली हुई है, इस खाड़ी और इसकी पश्चिमी सीमा बनाने वाली लंबी संकीर्ण खाड़ी (नोट - अरब प्रायद्वीप) के बीच दक्षिण में अधिक से अधिक फैलती जा रही है। , जो उत्तर-पश्चिम में बहुत दूर है, एक संकीर्ण स्थलडमरूमध्य (नोट - सिनाई प्रायद्वीप)।

लेकिन क्या हम रेगिस्तान के बीच में हैं? - आश्चर्यचकित वेरा पावलोवना कहती हैं। (नोट - अरब रेगिस्तान)

हाँ, पूर्व रेगिस्तान के बीच में; और अब, जैसा कि आप देख रहे हैं, उत्तर से लेकर उत्तर-पूर्व की उस बड़ी नदी तक का सारा क्षेत्र पहले से ही सबसे उपजाऊ भूमि में बदल दिया गया है, उसी भूमि में जो कभी थी, और अब समुद्र के किनारे की वह पट्टी इसका उत्तर फिर से बन गया है, जिसके बारे में पुराने दिनों में कहा जाता था कि यह "दूध और शहद के साथ उबलता है।" हम बहुत दूर नहीं हैं, आप देखिए, खेती की जगह की दक्षिणी सीमा से, प्रायद्वीप का पहाड़ी हिस्सा अभी भी एक रेतीला, बंजर मैदान बना हुआ है, जो आपके समय में पूरा प्रायद्वीप था; हर साल लोग, तुम रूसी, रेगिस्तान की सीमा को और आगे दक्षिण की ओर धकेलते हो। अन्य लोग दूसरे देशों में काम करते हैं: वहां हर किसी के लिए बहुत जगह है, और पर्याप्त काम है, और विशाल और प्रचुर मात्रा में है। हां, बड़ी उत्तरपूर्वी नदी (ध्यान दें - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स का संगम) से, प्रायद्वीप के दक्षिण से लेकर आधे हिस्से तक का पूरा क्षेत्र हरा और खिला हुआ है, पूरे क्षेत्र में, उत्तर की तरह, तीन विशाल इमारतें हैं , एक दूसरे से चार मील दूर, मानो किसी विशाल शतरंज खिलाड़ी पर अनगिनत विशाल शतरंज खेल हों। चलो उनमें से एक के पास चलते हैं - बड़ी बहन कहती है।

वही विशाल क्रिस्टल हाउस, लेकिन उसके स्तंभ सफेद हैं। "वे एल्यूमीनियम से बने होते हैं," बड़ी बहन कहती है, "क्योंकि यहाँ बहुत गर्मी है, सफेद रंग धूप में कम गर्म होता है, जो कच्चे लोहे की तुलना में कुछ अधिक महंगा है, लेकिन यह यहाँ अधिक सुविधाजनक है।" पतली, बहुत ऊँची पंक्तियाँ खंभे, और उन पर, महल के ऊपर, पूरे महल के ऊपर और उसके चारों ओर आधे मील तक, एक सफेद छतरी फैली हुई है। बड़ी बहन कहती है, इस पर लगातार पानी के छींटे पड़ते हैं: आप देखते हैं, प्रत्येक स्तंभ से ऊपर उठता है चंदवा एक छोटा सा फव्वारा है, चारों ओर बारिश हो रही है, इसलिए यहां रहना अच्छा है; आप देखिए, वे अपनी इच्छानुसार तापमान बदलते हैं।

और गर्मी और उज्ज्वल स्थानीय सूरज किसे पसंद है?

तुम देखो, दूर-दूर मंडप और तंबू हैं। हर कोई अपनी मर्जी से जी सके, मैं उसी की ओर अग्रसर हूं, मैं इसी के लिए काम करता हूं।'

तो क्या शहर पसंद करने वालों के लिए भी शहर हैं?

ऐसे बहुत से लोग नहीं हैं; पहले की तुलना में कम शहर बचे हैं - लगभग केवल संचार और माल के परिवहन के केंद्र, सर्वोत्तम बंदरगाहों के पास, संचार के अन्य केंद्रों में, लेकिन ये शहर पहले की तुलना में बड़े और अधिक शानदार हैं; हर कोई बदलाव के लिए कुछ दिनों के लिए वहां जाता है; उनके अधिकांश निवासी लगातार बदल रहे हैं, वे थोड़े समय के लिए काम के लिए वहां रहते हैं।

लेकिन उनमें स्थायी रूप से कौन रहना चाहता है?

फरवरी 1848 में फ्रांस में जो क्रांति हुई मजबूत प्रभावप्रति छात्र एन.जी. चेर्नीशेव्स्कीउसके हितों की सीमा को परिभाषित करना। वह यूटोपियन समाजवादियों के कार्यों के अध्ययन में लग गए, जिसमें उन्होंने ईसाई सिद्धांत का विकास देखा।

एन.जी. चेर्नीशेव्स्की

लेकिन जुलाई 1862 में चेर्नीशेव्स्कीप्रवासियों यानी एक समूह के साथ संबंध रखने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था ए.आई. हर्ज़ेन, और पीटर और पॉल किले के एकांत कारावास में कैद हो गए, जहां उन्होंने पूरे दो साल बिताए, और यहीं पर उनका उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन लिखा गया था।

चेर्नशेव्स्की ने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन लिखा है? उपन्यास ने दोस्तोवस्की के कार्यों को प्रभावित किया, और वह अपना "चेम्बरलेन का उत्तर" - उपन्यास "द इडियट" लिखने के लिए दौड़ पड़े।

उस समय के सामान्य मानकों को इस उपन्यास पर लागू करना असंभव है। काम में चेर्नीशेव्स्कीहम एक दार्शनिक-यूटोपियन उपन्यास पर काम कर रहे हैं। उनके उपन्यास में विचार जीवन के प्रत्यक्ष चित्रण पर हावी है। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास का मूल्यांकन क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों द्वारा उचित कला के काम के रूप में नहीं, बल्कि इसके रूप में किया गया था। कार्यक्रम कार्यजीवन के समाजवादी पुनर्गठन के लिए।

काम की संरचना पर सख्ती से विचार किया गया है: "अशिष्ट लोगों" की छवि, "साधारण नए लोगों" की छवि, एक "विशेष व्यक्ति" की छवि और उपन्यास की नायिका वेरा पावलोवना के सपने। में चार सपनेवेरा पावलोवना ने निष्कर्ष निकाला कि एक दार्शनिक अवधारणा विकसित हुई चेर्नीशेव्स्कीक्रांतिकारी युवाओं के लिए.

पत्र

11 जुलाई, 1856 को सेंट पीटर्सबर्ग होटल के एक कमरे में एक नोट मिला था, जिसमें कहा गया था कि इसका लेखक जल्द ही लाइटिनी ब्रिज पर जाना जाएगा और दोषियों की तलाश नहीं की जानी चाहिए। उसी रात, एक आदमी ने पुल पर खुद को गोली मार ली। पानी में उन्हें उसकी शॉट कैप मिली।

वेरा पावलोवना को एक घातक पत्र मिला

इस समय पर पथरीला द्वीप, एक युवा महिला सिलाई का काम करती है और गाना गुनगुनाती है। उसका नाम वेरा पावलोवना है। तभी एक नौकरानी एक पत्र लेकर आती है, जिसे पढ़ने के बाद वेरा पावलोवना रोने लगती है। सामने आया युवक उसे सांत्वना देने की कोशिश करता है, लेकिन वेरा पावलोवना उसे यह कहकर दूर कर देती है कि यह उसकी गलती है।

"तुम खून में हो! तुम पर उसका खून है! यह तुम्हारी गलती नहीं है - मैं अकेला हूँ..."

लोपुखोव से परिचित

उपन्यास में आगे वेरा पावलोवना के जीवन के बारे में एक कहानी है और इसके कारण क्या हुआ दुखद परिणाम. वेरा पावलोवना का जन्म और पालन-पोषण सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। उनके पिता, पावेल कोन्स्टेंटिनोविच रोज़ाल्स्की, घर के प्रबंधक थे, और उनकी माँ जमानत पर पैसे देती थीं। माँ मरिया अलेक्सेवना का मुख्य लक्ष्य अपनी बेटी की शादी यथासंभव लाभप्रद तरीके से करना था और उन्होंने इसके लिए हर संभव प्रयास किया। घर के मालिकों का बेटा, अधिकारी स्टारेशनिकोव, वेरा की ओर ध्यान आकर्षित करता है और उसे बहकाने की कोशिश करता है। माँ अपनी बेटी से उसके साथ यथासंभव स्नेहपूर्ण व्यवहार करने के लिए कहती है ताकि वह उससे शादी कर ले, लेकिन वेरा स्टोरेशनिकोव के असली इरादों को समझती है। घर में, वेरोचका असहनीय हो जाता है, लेकिन सब कुछ अचानक तय हो जाता है।

वेरा पावलोवना और लोपुखोव

एक युवा शिक्षक, एक मेडिकल छात्र दिमित्री सर्गेइविच लोपुखोव को वेरा के भाई फेड्या में आमंत्रित किया गया था। प्रारंभ में, वे एक-दूसरे के साथ सावधानी से व्यवहार करते हैं, लेकिन बाद में उनमें बहुत कुछ समानता पाई जाती है। लोपुखोव वेरा को बचाने और उसे एक गवर्नेस के रूप में व्यवस्थित करने की कोशिश करता है, लेकिन उसे मना कर दिया जाता है, क्योंकि कोई भी घर से भाग गई एक युवा लड़की की जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता था।

पहला सपना

स्नातक होने से कुछ समय पहले, लोपुखोव ने पढ़ाई छोड़ दी, निजी पाठों से अतिरिक्त पैसे कमाए और वेरा को प्रस्ताव दिया।

एन बोंडारेंको। वेरा पावलोवना का पहला सपना

वेरा का पहला सपना है. उसने सपना देखा कि वह एक नम, अंधेरे तहखाने में बंद है। और अचानक दरवाजा खुला, और वेरोचका ने खुद को एक खेत में पाया। तभी उसे सपना आता है कि उसे लकवा मार गया है। और किसी की आवाज़ कहती है कि जैसे ही वह उसका हाथ छूएगा, वह ठीक हो जाएगी। वेरोचका उठी, चली, दौड़ी, और फिर से वह मैदान पर थी, और फिर से वह उछल-कूद करने लगी और दौड़ने लगी। “लेकिन एक लड़की मैदान में घूम रही है - कितना अजीब है! उसका चेहरा और उसकी चाल दोनों - सब कुछ बदलता है, उसमें लगातार बदलाव होता रहता है। वेरोचका उससे पूछती है कि वह कौन है। “मैं तुम्हारे मंगेतर की दुल्हन हूं. मेरे प्रेमी मुझे जानते हैं, परन्तु मैं उन्हें नहीं जान सकता; मेरे पास उनमें से बहुत सारे हैं"। “लेकिन आपका नाम क्या है? मैं जानना चाहता हूं, ”वेरोचका कहते हैं। और लड़की उसे उत्तर देती है: “मेरे कई अलग-अलग नाम हैं। जिसे भी मुझे बुलाना होता है, मैं उसे वह नाम बता देता हूं. आप मुझे लोगों के लिए प्यार कहते हैं. फिर वह वेरोचका को निर्देश देती है - सभी को बाहर जाने दो और ठीक करो, जैसे उसने उसे पक्षाघात से ठीक किया था। “और वेरोचका शहर में घूमता है और लड़कियों को तहखाने से बाहर निकालता है, उन्हें पक्षाघात से ठीक करता है। हर कोई उठता है, चलता है, और वे सभी मैदान पर वापस आ जाते हैं, दौड़ते हैं, खिलखिलाते हैं।'' यह सपना वास्तव में एक रूपक है, और उस समय की विचारशील जनता, पंक्तियों के बीच में पढ़ने में सक्षम होने के कारण, विशिष्ट छवियां ढूंढती है और यहां तक ​​कि कॉल भी करती है पाठ में क्रिया. जिस लड़की से वेरोचका की मुलाकात हुई, वह भविष्य की क्रांति का प्रतीक थी, और उसके प्रेमी क्रांतिकारी हैं जो रूस के पुनर्गठन के लिए लड़ने के लिए तैयार हैं।

पुराना सेराटोव, जहाँ से चेर्नशेव्स्की आता है। रहस्यमय खजाने, चेर्नशेव्स्की की छाया, एक पुरानी जागीर और पितृभूमि के लिए प्यार ... वेरा पावलोवना का एक और सपना क्यों नहीं? ये सब तो बस हो गया

युवा लोग किराए के अपार्टमेंट में रहते हैं, लोपुखोव और वेरा के बीच का रिश्ता इसके मालिक को अजीब लगता है। वे अलग-अलग कमरों में सोते हैं, कमरे में प्रवेश करने से पहले सवाल पूछते हैं और एक-दूसरे के सामने बिना कपड़े पहने नहीं आते हैं। वेरा इसे इस तथ्य से समझाती है कि वे एक-दूसरे से ऊबने से डरते हैं, पारिवारिक जीवन ऐसा ही होना चाहिए।

दूसरा सपना

वेरा पावलोवना ने अपना खुद का घर - एक सिलाई कार्यशाला खोलने का फैसला किया और वहां उन लड़कियों को काम पर रखा, जिन्हें आय का उतना ही प्रतिशत मिलता है जितना उन्हें मिलता है। वे न केवल एक साथ काम करते हैं, बल्कि एक साथ आराम भी करते हैं।

इस समय, वेरा पावलोवना का दूसरा सपना है जिसमें वह एक खेत देखती है जिस पर मकई की बालियाँ उगती हैं। मैदान पर वास्तविक गंदगी है - यह इस बात की चिंता है कि एक व्यक्ति को क्या चाहिए, इस गंदगी से मकई के कान उगते हैं, और शानदार गंदगी है - खाली, अनावश्यक कार्यों की देखभाल, और इस गंदगी से कुछ भी नहीं उगता है।

तीसरा सपना

दिमित्री का एक दोस्त, अलेक्जेंडर मतवेयेविच किरसानोव, अक्सर लोपुखोव से मिलने आता है। किरसानोव वेरा पावलोवना के साथ बहुत समय बिताते हैं, जबकि लोपुखोव अपने काम में व्यस्त हैं। लेकिन अचानक किरसानोव ने उनसे मिलना बंद कर दिया, लोपुखोव समझ नहीं पा रहे हैं कि ऐसा क्यों है। बात बस इतनी सी है कि किरसानोव समझ जाता है कि उसे एक दोस्त की पत्नी से प्यार हो गया है। किरसानोव तभी प्रकट होता है जब दिमित्री बीमार होती है, वह वेरा पावलोवना की हर चीज में मदद करता है, और उस क्षण उसे पता चलता है कि वह भी किरसानोव से प्यार करती है।

एन बोंडारेंको। इंटीरियर में पारिवारिक चित्र. वेरा पावलोवना

इसका प्रमाण उसका अगला, तीसरा स्वप्न भी है, जिसमें वह एक डायरी पढ़ती है।

एन बोंडारेंको। वेरा पावलोवना का तीसरा सपना

डायरी में कहा गया है कि वह हर चीज के लिए अपने पति की आभारी है, लेकिन उसके लिए वह कोमल भावना महसूस नहीं करती जिसकी उसे इतनी जरूरत है।

दिमित्री को इससे बाहर निकलने का एकमात्र रास्ता मिलता है - वह लीनियर ब्रिज पर जाता है, जहां घातक गोली लगती है।

एन बोंडारेंको। वेरा पावलोवना की सिलाई कार्यशाला

जब वेरा पावलोवना को इस बारे में पता चलता है, तो किरसानोव और लोपुखोव का एक कॉमन दोस्त राखमेतोव उसके पास आता है। वह एक धनी परिवार से थे, लेकिन एक समय उन्होंने अपनी संपत्ति बेच दी और सारा पैसा दान कर दिया।

एन बोंडारेंको। राखमेतोव का पोर्ट्रेट

वह शराब नहीं पीता, महिलाओं को नहीं छूता और यहां तक ​​कि उसकी पहचान जानने के लिए कीलों पर सोता भी नहीं है शारीरिक क्षमताओं. जितना संभव हो सके लोगों के करीब जाने के लिए राखमेतोव ने यूरोप और रूस में बड़े पैमाने पर यात्रा की। इस दिन, वह लोपुखोव से वेरा पावलोवना के लिए एक पत्र लाया, जिसके बाद वह शांत हो गई। राखमेतोव वेरा पावलोवना को बताता है कि वे लोपुखोव से बहुत अलग थे, यही वजह है कि उसे किरसानोव से प्यार हो गया।

कुछ समय बाद, वेरा पावलोवना ने किरसानोव से शादी कर ली।

किरसानोव और वेरा पावलोवना। फ़िल्म फ़्रेम

तथ्य यह है कि वेरा पावलोवना और लोपुखोव अलग-अलग हैं, यह लोपुखोव के एक दोस्त से बर्लिन से प्राप्त एक पत्र में लिखा गया था, जो कहता है कि वेरा के साथ संबंध तोड़ने के बाद लोपुखोव बहुत अच्छा महसूस कर रहा है।

चौथा सपना

परिणामस्वरूप, वेरा पावलोवा और किरसानोव का जीवन लोपुखोव के साथ उनके जीवन से बहुत अलग नहीं है। किरसानोव उससे बहुत प्यार करता था, हमेशा उसकी बात सुनता था और ज़रूरत पड़ने पर मदद भी करता था।

एन बोंडारेंको। वेरा पावलोवना का चौथा सपना

जल्द ही उसे फिर से एक सपना आता है जिसमें हर समय की बहुत सारी महिलाएं होती हैं। पहले सपने की सुंदरता तुरंत दिखाई देती है, जो उसे एक महिला की स्वतंत्रता और लिंगों की समानता के बारे में बताती है।

वेरा पावलोवना का सपनों का घर

चौथा सपना भविष्य के समाजवादी समाज, एक वास्तविक सांसारिक स्वर्ग के जीवन की एक काल्पनिक तस्वीर पेश करता है। इस आदर्श दुनिया में, अभूतपूर्व विलासिता का शासन है, कार्यशालाएँ काम करती हैं, किसी कारण से एल्यूमीनियम (उस समय के लिए एक कीमती धातु) का बोलबाला है, जबकि हर कोई मुफ्त श्रम में खुश है। भविष्य के शानदार विवरण उपन्यास के मुख्य विचार को स्पष्ट रूप से स्थापित करते हैं: यह सब निकट भविष्य में आसानी से सच हो जाएगा, आपको बस राखमेतोव पर भरोसा करना होगा और वेरा पावलोवना के सपनों से लिए गए व्यंजनों के अनुसार संयुक्त रूप से एक क्रांति "करना" होगा। .

भिन्न गोंचारोवा, जिन्होंने अध्याय "ओब्लोमोव्स ड्रीम" में रूस के अपने आदर्श को उसकी सभी परेशानियों और कमजोरियों के साथ दिखाया - वह आदर्श जो भविष्य की ओर नहीं, बल्कि वर्तमान की ओर मुड़ गया था, - चेर्नीशेव्स्कीवेरा पावलोवना के सपनों में, वह tsarist शासन के आधार पर एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण की संभावना से इनकार करती है। उसे ऐसा लगता है कि केवल विद्रोह और क्रांति ही खुशी ला सकते हैं। लेकिन यह एक यूटोपिया था, और आधी सदी बाद, बोल्शेविक पार्टी ने, यूटोपियन समाजवादियों की योजनाओं के अनुसार एक न्यायपूर्ण समाज बनाने का प्रयास किया, अंततः कम से कम अस्थायी रूप से विफल रही।

किरसानोव्स के घर में कई मेहमान हैं, और जल्द ही ब्यूमोंट परिवार उनके बीच दिखाई देता है। एकातेरिना ब्यूमोंट की मुलाकात किरसानोव से बहुत पहले हुई थी, जब उसने उसे यह समझने में मदद की थी कि वह जिस आदमी से प्यार करती थी वह उसके लायक नहीं था। बाद में, उसकी मुलाकात चार्ल्स ब्यूमोंट से हुई, जो उत्कृष्टता से रूसी बोलता है, क्योंकि वह 20 साल की उम्र तक रूस में रहा था। जब चार्ल्स ब्यूमोंट किरसानोव से मिलता है, तो वह उसमें लोपुखोव को पहचान लेता है। किरसानोव और ब्यूमोंट एक-दूसरे के इतने करीब आ गए कि उन्होंने एक ही घर में रहने का फैसला किया।

लुकिंग ग्लास में क्या करें?

लगभग डेढ़ सदी पहले, चेर्नशेव्स्की ने वेरा पावलोवना के सपनों की रचना शुरू की, और लुईस कैरोल ने लड़की ऐलिस के सपनों की रचना शुरू की।

वेरा पावलोवना और ऐलिस। जैसे ही ऐलिस को किताब लेकर झपकी आ गई, खरगोश भाग गया और चमत्कार शुरू हो गए। और वेरा पावलोवना ने सपना देखा कि कैसे काम किया जाए ताकि बदतर चमत्कार सामने आएं

अगर कैरोल चेर्नशेव्स्की का सपना देखे तो क्या करें?

डेढ़ सदी पहले, कट्टरपंथी लेखक ने वेरा पावलोवना के सपनों की रचना शुरू की, और रूढ़िवादी लेखक ने लड़की ऐलिस के सपनों की रचना शुरू की।

1862 में गर्मियों की एक सुबह, 34 वर्षीय चेर्नशेव्स्की पीटर और पॉल किले में गये। और 30 वर्षीय शिक्षक डोडसन (उर्फ लुईस कैरोल) - एक नाव यात्रा पर।

एक ने सलाखों के पीछे बैठकर वेरा पावलोवना के सपनों की रचना की। यह तब था जब एक और, एक सहयोगी डकवर्थ और कॉलेज के डीन हेनरी लिडेल के बच्चों के साथ तैराकी, 7 वर्षीय ऐलिस के अनुरोध पर, उसके सपनों के बारे में एक परी कथा लिखना शुरू कर दिया। और यहाँ बात यह है: दो युवाओं द्वारा आविष्कृत लड़की के सपनों ने बहुत शोर मचाया। उनके सपनों में कितने अर्थ पाए गए!

निःसंदेह यह संयोग महज़ एक संयोग है। चेर्नशेव्स्की को लुईस कैरोल के अस्तित्व पर संदेह नहीं था, जैसे वह निकोलाई गवरिलोविच के बारे में नहीं जानता था। लेकिन संयोग की सनक उत्सुक है - काइरोस्कोरो मिश्रित है, पात्र एक नए तरीके से चमकते हैं।

चेर्नशेव्स्की पर "शुभचिंतकों की ओर से प्रभु किसानों को नमन" उद्घोषणा संकलित करने का आरोप लगाया गया था, उन्होंने उसे "रूसी साम्राज्य का दुश्मन नंबर एक" कहा था। और उन्होंने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में अपने यूटोपियन आदर्शों को रेखांकित किया, सपनों में मानव जाति का भविष्य, प्यार और केक की वास्तविकता को मिलाया। वैसे, वेरा पावलोवना के बाद, उन्होंने "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" ("ए टेल इन ए स्टोरी") की भावना में एक परी कथा उपन्यास भी लिया, लेकिन किसी तरह यह काम नहीं कर सका।

लुईस कैरोल के खिलाफ, जनमत ने पीडोफिलिया का मिथक गढ़ा: इसकी छाया कैरोल के बच्चों के साथ समझ से बाहर के रिश्ते के इतिहास की सभी फ्रायडियन (और क्या?!) व्याख्याओं पर मंडराती है। सच है, ये रिश्ते हमेशा उस समय की मर्यादाओं के दायरे में ही रहे हैं - और वे मर्यादाएं आज की मर्यादाओं जैसी नहीं हैं। और "पीडोफिलिया" की अवधारणा "एलिस" की रिलीज़ के 15 साल बाद ही सामने आई (इसे 1886 में ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक रिचर्ड क्राफ्ट-एबिंग द्वारा पेश किया गया था)।

संशयवादी नाबोकोव ने कहा, चेर्नशेव्स्की हर बार आंसू बहाते समय अपने आंसुओं की संख्या गिनता था। कैरोल आंसुओं के प्रति भी चौकस है: उसकी ऐलिस लगभग डूब गई थी, पूरे समुद्र में रोती हुई।

फ़्रेंच में "फू यू, वेल यू"।

वेरा पावलोवना एक सिद्धांतवादी लड़की है। वह वास्तविक जीवन के चमत्कारों और अपने आस-पास के पात्रों को समझने की कोशिश करती है, एक सिलाई कार्यशाला का आयोजन करती है और, अकथनीय दृढ़ता के साथ, सपने देखती है नया जीवनऔर इसकी महिला समानता ("केवल वही करें जो मैं चाहती हूं")। ऐलिस एक लड़की है जो हमेशा बगीचे में कहीं न कहीं ऊंघती रहती है और उन जगहों पर सपने में डूब जाती है जहां चारों ओर सब कुछ "अद्भुत" है, जैसे वेरा पावलोवना के आसपास।

वेरा पावलोवना की माँ मारिया अलेक्सेवना अपनी बेटी से चिल्लाती हैं: "अपना चेहरा धो लो!" रानी ऐलिस पर चिल्लाती है: "उसका सिर काट दो!"

वही माँ अचानक सवाल पूछती है: "क्या फ्रेंच में शादी - शादी, या कुछ और, वेरोचका?" ऐलिस भी उत्तर दे सकती थी (उससे यह भी पूछा गया था कि फ़्रेंच में "फू यू, वेल यू" कैसे कहते हैं): "यदि आप मुझे बताएं कि इसका क्या मतलब है, तो मैं तुरंत आपके लिए फ़्रेंच में इसका अनुवाद करूंगा।"

चेर्नशेव्स्की के नायक चाय पार्टियों के प्रति जुनूनी हैं। "कृपया बैठ जाइए," मरिया अलेक्सेवना ने कहा। "मैत्रियोना, मुझे एक और गिलास दो।" "अगर यह मेरे लिए है, तो मैं आपको धन्यवाद देता हूं: मैं नहीं पीऊंगा।" “मैत्रियोना, तुम्हें गिलास की जरूरत नहीं है। (एक सुसंस्कृत युवक!) ऐलिस के साथ भी ऐसा ही है: "कुछ और चाय लो," मार्च हरे ने ऐलिस की ओर झुकते हुए कहा। "अधिक? ऐलिस ने नाराजगी से पूछा। "मैंने अभी तक कुछ भी नहीं पिया है।" "उसे और चाय नहीं चाहिए," मार्च हरे ने अंतरिक्ष में कहा।

यह स्पष्ट है कि न तो वेरोचका और न ही ऐलिस शांति से पाई के पास से गुजर सकते हैं।

क्रांतिकारी विचारधारा वाली वेरा पावलोवना और भोली ऐलिस दोनों को अपने हाथों और पैरों में भ्रम है। कोई आश्चर्यचकित होकर संगीत के पन्ने पलटता है: “कभी बाएँ हाथ से, कभी दाएँ हाथ से। मान लीजिए कि अब मैंने इसे अपने दाएँ से पलट दिया: मैं इसे अपने बाएँ से कैसे पलट सकता हूँ? और दूसरा भयभीत है: “मेरे कंधे कहाँ चले गए? मेरे बेचारे हाथ, तुम कहाँ हो? मुझे आप दिखाई क्यों नहीं दे रहे?"

एक सपने में, वेरा के पास एक लड़की है जिसका "चेहरा और चाल लगातार बदल रही है।" ऐलिस भी स्वीकार करती है: “मैं हर समय बदलती रहती हूँ और मुझे कुछ भी याद नहीं रहता।”

वैसे तो समय अपनी इच्छानुसार छलांग लगाता है। वेरा के साथ, "एक मिनट में, दो महीने बीत गए" ऐलिस जानती है कि यह कैसा है: "उसने एक शब्द फुसफुसाया और - आर-टाइम! - तीर आगे चला गया!

वेरोचका की मां ने "वाक्य के बीच में खर्राटे लिए और गिर गईं" - बिल्कुल कैरोल की सोन्या की तरह। इधर-उधर और यहां के पात्र कहीं से प्रकट होते हैं और कहीं गायब हो जाते हैं। क्या आप राख्मेतोव को भूल गये?! राखमेतोव का कीलों पर सोना क्लबों और क्रोकेट गोल के आकार में झुके हुए सैनिकों की भूमिका निभाने वाले राजहंस से भी बदतर नहीं है।

अंत में, वेरा पावलोवना का मुख्य सपना, चौथा। सामाजिक आदर्श उसके दिमाग में है। मुफ़्त कर्मचारी शाम को पूरी तरह से छुट्टी पाने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं। वे वेरा पावलोवना (वह लड़की जिसने उसे "प्यार" कहने के लिए कहा था) को समझाते हैं: "तुमने हॉल में देखा कि तुम्हारे गाल कैसे जल रहे थे, तुम्हारी आँखें कैसे चमक रही थीं; तुमने देखा - वे चले गये, वे आये; ...मैंने ही उन्हें मोहित किया, यहीं है हर एक का कमरा... यहीं है जीवन का लक्ष्य।

और ऐलिस से, जिसने देखा कि खेल अधिक मज़ेदार हो गया है, डचेस कहती है: "और यहाँ से नैतिक यह है:" प्यार, प्यार, तुम दुनिया को आगे बढ़ाते हो ... ""

एक की ज़ुबान बेढंगी है, दूसरे की चंचल है। व्यक्ति के पास सरल सामान्य विचार होते हैं। दूसरे के माथे पर कुछ नहीं है. लेकिन वास्तव में, सब कुछ एक ही चीज़ के बारे में है, जैसे कि उन्होंने एक-दूसरे का सपना देखा हो: जीवन में कैसे आगे बढ़ें? सभी ने सवाल का जवाब दिया- अपनी प्रतिभा से भ्रष्टता की हद तक।

वातावरण में अद्भुतता

यह सोचना भयानक है कि अगर चेर्नशेव्स्की ने लुईस कैरोल का सपना देखा होता तो उसका क्या होता। क्या आप सोते हुए कैरोल के सामने गैवरिलिच की उपस्थिति की कल्पना कर सकते हैं? इतना ही।

लेकिन अगर हम खाली कल्पनाओं को त्याग दें, तो टॉल्स्टॉय ने चेर्नशेव्स्की को "एक पतली, अप्रिय आवाज, मूर्खतापूर्ण परेशानियों के लिए बोलने" के लिए पचा नहीं लिया। उच्चारण को लेकर कैरोल की अपनी समस्याएँ थीं: वह हकलाता था।

अधिकारियों के साथ, कैदी चेर्नशेव्स्की काफी तनाव में था। कैरोल, अपनी सारी रूढ़िवादिता के बावजूद, अनजाने में ही सही, रानी विक्टोरिया को परेशान करने में कामयाब रही। उसने "ऐलिस" के बाद अगली अद्भुत पुस्तक उसे समर्पित करने के लिए कहा - लेकिन अगला कामसज्जन "गणितीय निर्धारकों के सिद्धांत के लिए एक प्राथमिक मार्गदर्शिका" बन गए।

"क्या करें?" के लेखक दिखने में, एक पटाखा एक पटाखा है, लेकिन स्पष्ट रूप से "जीवन के नए रूपों" की विशिष्टता से ग्रस्त है: एक काल्पनिक विवाह, तीन लोगों का जीवन, और अन्य साम्राज्य। वैसे, ऐसे समय थे जब निषिद्ध पुस्तक "क्या किया जाना है?" नवविवाहितों को शादी के लिए एक बहुत ही मसालेदार छोटी सी चीज़ दी!

हंसमुख "ऐलिस" का लेखक एक वयस्क बच्चे की तरह रहता था - कोई भी उससे सभी प्रकार की विलक्षणताओं की उम्मीद कर सकता था, और उसने अचानक अपने गाल फुलाए, "युवा अंग्रेजी कुंवारी लड़कियों के लिए एक अति-मामूली शेक्सपियर प्रकाशित करना" और उन्हें यह विश्वास दिलाना चाहा कि "जीवन का सच्चा लक्ष्य चरित्र का विकास करना है"।

एक को दूसरे से कैसे जोड़ें? और जिस तरह से एक सपने में सब कुछ जुड़ा हुआ है। सब कुछ उलट-पुलट, ऊबड़-खाबड़, कोई स्पष्टीकरण नहीं।

दोनों लेखक चाँद पर नहीं रहते थे, दुनिया चारों ओर उबल रही थी। उसी 1862 में क्या हुआ था, जब उन्होंने अपनी नायिकाओं के लड़कियों जैसे सपनों के बारे में लिखा था तो उनके दिमाग में क्या पचा था?

अमेरिका उत्तर और दक्षिण के साथ युद्ध में है। ब्रिटिश संसद न्यू ऑरलियन्स की महिलाओं पर जनरल बटलर की उद्घोषणा से नाराज है, जिसमें सैनिकों को नुकसान पहुंचाने पर उनके साथ वेश्याओं जैसा व्यवहार करने की अनुमति दी गई थी। न्यूयॉर्क डेली हेराल्ड के लंदन संवाददाता कार्ल मार्क्स द्वारा सांसदों ने उपहास उड़ाया।

इंग्लैंड और फ्रांस गुलाम-मालिक दक्षिण की मदद के लिए राज्यों में हस्तक्षेप की तैयारी कर रहे हैं। लेकिन जंगली रूस के कारण अभियान विफल हो गया, जो सशस्त्र हस्तक्षेप में भाग नहीं लेना चाहता था।

आविष्कारक रिचर्ड गैटलिंग को पहली रैपिड-फायर मशीन गन के लिए पेटेंट प्राप्त हुआ। रूस में पहली कंज़र्वेटरी सेंट पीटर्सबर्ग में खोली गई है।

इंग्लैण्ड में अवसाद, भ्रम और झिझक। रूस में सुधार तो हैं, लेकिन भ्रम और हिचकिचाहट भी है। हर जगह वे संप्रभु भावनाओं को मजबूत करने के बारे में सोचते हैं। विश्व औद्योगिक प्रदर्शनी लंदन में भव्य रूप से आयोजित की जाती है। हम शानदार ढंग से रूस की सहस्राब्दी का जश्न मना रहे हैं।

घटनाओं का प्रवाह आज की तरह पूरी तरह से उन्मत्त है, और वेरा पावलोवना और ऐलिस आज भी इससे बाहर निकलने की कोशिश कर रहे हैं।

चेर्नशेव्स्की और कैरोल उन्हें क्या प्रदान करते हैं? जैसा कि बुजुर्ग आइंस्टीन ने कहा था, जीवन जीने के केवल दो तरीके हैं। पहला यह कि चमत्कार अस्तित्व में नहीं है। दूसरा चारों ओर चमत्कार जैसा है। पहला स्पष्ट रूप से चेर्नशेव्स्की के लिए है। दूसरा कैरोल के लिए है.

हर कोई जीवन में स्वाद के लिए अपने सपने खुद चुनता है।

विवाह निर्णय

वेरा पावलोवना की साहसिक जीवनशैली और उससे भी अधिक साहसी सपने चार्ल्स फूरियर के ग्रंथों से प्राप्त हुए थे, जिन्हें चेर्नशेव्स्की ने 1840 के दशक के अंत में ही पढ़ा था। उस समय तक, व्यावहारिक अमेरिका में फूरियरवादी फालानस्टर थे, लेकिन विवाह और सेक्स के साथ उनके प्रयोग पुरुषों और महिलाओं के संयुक्त कार्य और "मुक्त प्रेम" के प्रयासों से आगे नहीं बढ़े। फूरियर की अब प्रसिद्ध कामुक रचनाएँ अधिकाँश समय के लिएनॉयेज़ या चेर्नशेव्स्की के लिए दुर्गम पांडुलिपियों में बने रहे। लेकिन रूसी लेखक ने अपने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में? फूरियरवादियों के आर्थिक प्रयोगों की नकल करते हुए, उन्होंने खुद को वेरा पावलोवना की सिलाई कार्यशाला तक सीमित नहीं रखा, बल्कि सेंसरशिप शर्तों के तहत "मुश्किल विवाह" प्रकार की एक पूरी तरह से यूटोपियन, यद्यपि अस्पष्ट, अवधारणा को जोड़ा।

अपने अमेरिकी समाजवाद के इतिहास (1869) में, जॉन हम्फ्री नॉयस ने स्थानीय यूटोपियन समुदायों का एक स्पष्ट और, यह स्वीकार किया जाना चाहिए, अत्यंत शिक्षाप्रद सर्वेक्षण दिया। नोयेज़ के अनुसार, ये सभी दो मुख्य प्रभावों का फल हैं, जिन्हें लेखक ने अपने सामान्य कामुक तरीके से मातृ और पितृ सिद्धांतों के रूप में नामित किया है। अमेरिकी समुदायों की पैतृक शुरुआत यूरोपीय यूटोपियंस के प्रभाव से हुई। 1824 में रॉबर्ट ओवेन ("पवित्र बूढ़ा आदमी," जैसा कि चेर्नशेव्स्की ने उसे बुलाया था) के अमेरिका आने और न्यू हार्मनी के लिए एक विशाल भूखंड खरीदने के बाद, वह लंबे समय तक यहां रहे और यूरोप के लिए रवाना होकर न्यू में लौट आए। संसार अनेक बार । 1840 के दशक में, ओवेन के अमेरिकी अनुयायी फूरियर से प्रभावित हुए और कम्यून्स का नाम बदलकर फालानस्टेरेस कर दिया गया। ओवेनवासी फूरियरवादियों से नफरत करते थे, लेकिन नॉयस उनके संलयन को स्वाभाविक मानते थे। “किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि समाजवादी पुनरुत्थान के दो महान प्रयास एक-दूसरे से बिल्कुल अलग हैं। […] आख़िरकार, दोनों का मुख्य विचार था […] पारिवारिक संघ को एक बड़े निगम के आकार तक विस्तारित करना। इस प्रकार समाजवाद के विचार को तैयार करने के बाद, नॉयस आसानी से इसके दोनों संस्थापकों को अपने पूर्ववर्तियों के रूप में स्वीकार कर लेते हैं। लेकिन यह सब पैतृक, यूरोपीय शुरुआत है, जो; जाहिर तौर पर पर्याप्त नहीं है.

नॉयस अमेरिकी धार्मिक परंपरा को मूल सिद्धांत मानते हैं। 19वीं सदी के पहले दशकों की शुरुआत में, अमेरिका में पुनर्जागरण हुआ (पुनरुद्धार, नॉयस बड़े अक्षर से लिखते हैं) धार्मिक जीवन. पुनरुद्धार ने कई संप्रदायों और संप्रदायों को जन्म दिया है, लेकिन नोयेज़ के लिए मुख्य संप्रदाय शेकर्स है। शेकर्स और समाजवादी एक दूसरे के पूरक हैं। शेकर्स का महान लक्ष्य आत्मा का पुनर्जन्म है; समाजवाद का महान लक्ष्य समाज का पुनरुत्थान है। वास्तविक समस्या उनका पारस्परिक निषेचन है। नोयेज़ का दावा है कि यह वह संश्लेषण है जिसे उन्होंने "बाइबिल साम्यवाद" में किया था।

उनकी राय में, यूरोपीय समाजवाद ने सेक्स को नजरअंदाज कर दिया, यह कभी नहीं समझा कि यह जीवन के पुनर्निर्माण के लिए कितना महत्वपूर्ण है। नोएज़ के अनुसार, ओवेन ने इन मुद्दों से बिल्कुल भी निपटा नहीं; और फूरियर के अनुयायी, हालांकि उन्हें भविष्य में मानव स्वभाव में बदलाव की उम्मीद थी, उन्होंने वास्तव में केवल आर्थिक प्रयोगों पर ध्यान केंद्रित किया और अपने फालानस्टेर में पारंपरिक रूप से एकांगी जीवन व्यतीत किया। नया दृष्टिकोणनोयेज़ के अनुसार, सेक्स और सेक्स शेकर्स और बाइबिल कम्युनिस्टों की विशिष्ट योग्यता थी। “फूरियर और ओवेन एसोसिएशन की सभी यादों में, महिला प्रश्न के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया है! […] वास्तव में, महिलाओं का बमुश्किल उल्लेख किया जाता है; और लिंगों के पृथक्करण से जुड़े हिंसक जुनून, जिनसे उन्हें इतनी परेशानी होती थी […] सभी धार्मिक समुदाय बिल्कुल नजरों से दूर रहते हैं।” यूरोपीय समाजवादियों की अमेरिकी विफलताएँ सेक्स की उपेक्षा से जुड़ी हैं; इसके विपरीत, ब्रह्मचारी शेकर और दुराचार समर्थक कम्युनिस्ट समुदाय स्थिर और खुश हैं, नोयेज़ ने कहा। वे लिंग और इसकी समस्याओं को हल करने के कट्टरपंथी तरीकों पर ध्यान देने के लिए इसका श्रेय देते हैं। नोएज़ के अनुसार, फूरियरिस्ट चिमनी से शुरू होने वाली भट्टी का निर्माण करते हैं; और वह उनके विचारों को अस्वीकार करता है, इसलिए नहीं कि वह भट्टियां नहीं बनाना चाहता, बल्कि इसलिए क्योंकि उसका मानना ​​है कि उन्हें ठोस नींव पर बनाया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, इसका अंतिम लक्ष्य एक ही है - परिवार, निजी संपत्ति और राज्य का विनाश; लेकिन इसे प्राप्त करने के लिए, किसी को संपत्ति के विनाश या राज्य के विनाश से शुरुआत नहीं करनी चाहिए, बल्कि लिंगों के बीच संबंधों की एक नई व्यवस्था से शुरुआत करनी चाहिए।

यद्यपि शेकर्स की ब्रह्मचर्यता "कठिन विवाह" के ध्रुवीय विपरीत प्रतीत होती है, वास्तव में यह पता चलता है कि सभी प्रकार के संप्रदायों और कम्यूनों के बीच, यह शेकर्स ही है जो नोयेज़ के सबसे करीब है। वह उनके बीच रहता था, उनके अनुष्ठानों में भाग लेता था और उनके दस्तावेजों को सहानुभूतिपूर्वक उद्धृत करता था। सामुदायिक स्तर पर भी संपर्क किये गये, शेकर्स। उन्होंने वनिडा में अपना "नृत्य" भी दिखाया। नॉयस ने लिखा, "हम किसी भी अन्य सामाजिक वास्तुकार की तुलना में, और उन सभी को मिलाकर भी सबसे अधिक एहसानमंद हैं।" सामान्य तौर पर, उन्हें यह "संदिग्ध लग रहा था कि यदि शेकर्स नहीं होते तो ओवेनवाद या फूरियरवाद व्यावहारिक अमेरिकी लोगों को प्रभावित करेगा।" उन्होंने यह भी मान लिया कि शेकर्स, जब वे इंग्लैंड में थे, तब भी उन्होंने यूरोपीय यूटोपियंस को प्रभावित किया। येल के पूर्व छात्र और रोमांटिक युग के उत्तराधिकारी, नोयेज़ ने उस लोकप्रिय संस्कृति से अपने संबंध को आसानी से स्वीकार किया जिसे शेकर्स ने उनके लिए अपनाया था।

किसी भी प्रकार की संगति केवल व्यभिचार की प्रवृत्ति को बढ़ाती है, जो सामान्य जीवन में अक्सर होती है; और यह प्रवृत्ति किसी भी संघ को नष्ट करने में सक्षम है, नॉयस अमेरिकी कम्युनिस्टों के अनुभव की ओर इशारा करते हैं। “प्यार अपने विशिष्ट रूप में ईर्ष्या से पूरक होता है; और ईर्ष्या शत्रुता और विभाजन को जन्म देती है। इस प्रकार, कोई भी संघ जो प्रेम की विशिष्टता को पहचानता है वह अपने भीतर इसके विघटन के बीज रखता है; और ये बीज साथ रहने की गर्माहट में ही तेजी से पकते हैं।” फूरियरवादी फालानस्टर्स के साथ ऐसा हमेशा होता आया है, लेकिन ऐसा नहीं होता है जहां लोग सेक्स से दूर रहते हैं, जैसे शेकर्स, या जहां लोग "कठिन विवाह" में प्रवेश करते हैं, जैसा कि वनिडा में होता है। हेलेनिस्टिक ग्नोस्टिक्स और रूसी नपुंसकों की तरह, नॉयस मूल पाप के इतिहास पर अपना तर्क बनाता है; लेकिन यहां भी, वह बाकियों से कहीं आगे जाता है, या कम से कम अधिक लगातार सूत्रीकरण करता है। "मुक्ति की वास्तविक योजना ईश्वर के साथ मेल-मिलाप से शुरू होती है, फिर लिंगों के बीच उचित संबंधों की बहाली की ओर ले जाती है, फिर औद्योगिक प्रणाली के सुधार से संबंधित होती है, और मृत्यु पर विजय के साथ समाप्त होती है।" नोयेज़ का मानना ​​था कि फूरियरवादी इस श्रृंखला की शुरुआत और अंत दोनों को नजरअंदाज करते हैं और केवल अर्थव्यवस्था से चिंतित हैं। यह विश्लेषण समाजशास्त्रीय दृष्टि की गैर-तुच्छता पर प्रहार कर रहा है। जॉन नॉयेज़ मैक्स वेबर के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम होते यदि उनके विचार उन्हें बहुत दूर तक नहीं ले जाते।

परिवार और संपत्ति, प्रेम और स्वार्थ एक ही चंद्रमा के दो पहलू हैं; लेकिन, हमेशा की तरह, यह चंद्रमा हमेशा अपने एक पक्ष के पर्यवेक्षक की ओर मुड़ा होता है। लिंग अक्सर विपरीत, अदृश्य पक्ष में होता है, और केवल वही जो संपत्ति और उसके पुनर्वितरण से जुड़ा होता है, उत्साही पर्यवेक्षक को संबोधित किया जाता है। लेकिन पीछे की ओरचाँद मौजूद है, और उससे परे देखना हमेशा एक रोमांचक और जोखिम भरा साहसिक कार्य लगता है। यदि समाजवाद के स्तंभ उनसे घृणा करते थे, तो कट्टरपंथी और कवि हमें यह याद दिलाते नहीं थकते थे कि समाजवाद का कार्यक्रम अर्थव्यवस्था की सीमाओं से परे जाता है, और हमेशा गया है। प्लैटोनोव के नायक ने कहा, "प्रत्येक व्यक्ति के निचले स्थान पर संपूर्ण साम्राज्यवाद है।" मायाकोवस्की के "लेफ्ट मार्च" ने इसी बात पर जोर दिया: मूल पाप पर काबू पाना वास्तव में वामपंथी नीति की कुंजी है, और जो लोग इसे नहीं पहचानते वे अभी भी दाईं ओर चल रहे हैं। "यह आदम और हव्वा द्वारा दिए गए कानून के अनुसार जीने के लिए पर्याप्त है [...] वामपंथियों!" कवि ने बुलाया. यदि "इतिहास के कलंक" को बाहर निकाला जा सकता है, तो केवल इसी तरीके से।

संपत्ति के समाजीकरण के लिए परिवार के समाजीकरण की आवश्यकता होती है। अर्थव्यवस्था पर काबू पाने का मतलब है, एक आवश्यक शर्त के रूप में और यहां तक ​​कि उसी प्रक्रिया के विपरीत पक्ष के रूप में, सेक्स पर काबू पाना। इसे सीधे स्वीकार करना बेहतर है, खासकर यदि आपके पास कार्य के लिए तकनीकी डिज़ाइन है। लेकिन वामपंथी विचारधारा के इस द्वंद्व को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता, भले ही किसी के पास आवश्यक तकनीकी विचार न हों। उदाहरण के लिए, दोस्तोवस्की भी नए मनुष्य और इस तथ्य में विश्वास करते थे कि वर्तमान "मनुष्य पृथ्वी पर एक प्राणी है [...] समाप्त नहीं, बल्कि संक्रमणकालीन है।" दोस्तोवस्की "भविष्य के अस्तित्व की प्रकृति" की केवल एक विशेषता जानता है, जिसे सुसमाचार में परिभाषित किया गया है: "वे शादी नहीं करते हैं और अतिक्रमण नहीं करते हैं, बल्कि भगवान के स्वर्गदूतों की तरह रहते हैं।" विभिन्न संप्रदायों का अनुसरण करते हुए, दोस्तोवस्की ने इस पाठ को शाब्दिक रूप से पढ़ा। नए मनुष्य का सार, हालांकि अज्ञात है, आर्थिक समानता से नहीं, बल्कि सेक्स से मुक्ति से निर्धारित होता है। सेक्स और विवाह की निंदा सामुदायिक जीवन की आवश्यकताओं से तय होती है: "परिवार अभी भी पूर्ण अर्थों में एक असामान्य, अहंकारी स्थिति है"; "विवाह और एक महिला पर अतिक्रमण, मानवतावाद से सबसे बड़ा विकर्षण है।" यहां यह देखा जा सकता है कि दोस्तोवस्की का संबंध शरीर विज्ञान से नहीं, बल्कि समाजशास्त्र से है: यौन जीवन की गंदगी से नहीं, बल्कि इसकी चयनात्मकता से, जो एक युग्मित कार्य के रूप में सेक्स की प्रकृति का अपरिहार्य परिणाम है। एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति के प्रति प्रेम उसे समग्र समुदाय के प्रति उसके प्रेम से विचलित कर देता है। इसलिए, सांसारिक स्वर्ग का निर्धारण सेक्स और सेक्स पर काबू पाने के द्वारा किया जाएगा: "यह तब होगा जब एक व्यक्ति का पुनर्जन्म होता है, प्रकृति के नियमों के अनुसार, अंततः किसी अन्य प्रकृति में, जो शादी नहीं करता है और अतिक्रमण नहीं करता है।" अन्य दुनियाओं को सौंपा गया आदर्श, इस दुनिया में साकार होने वाली आशा की वास्तविकता को प्राप्त करता है: इस प्रकार यूटोपियन रहस्यमय शिक्षण से विकसित होता है। समुदाय, रूसी सपने देखने वालों का मुख्य मूल्य, एक दिन परिवार, पुराने समाज की स्वार्थी और अमानवीय संस्था पर काबू पा लेगा। ऐसा करने के लिए, सेक्स को खत्म करना, मनुष्य के स्वभाव को बदलना, पुनर्जन्म करना आवश्यक है।

निज़नी टैगिल में वेरा पावलोवना के सपने

क्या चेर्नशेव्स्की ने इसके बारे में सपना देखा था? किसी भी स्थिति में, सुसमाचार स्रोत वही था। "किसी दिन दुनिया में केवल "लोग" होंगे: न तो महिलाएं और न ही पुरुष (जो मेरे लिए महिलाओं की तुलना में बहुत अधिक असहिष्णु हैं) दुनिया में रहेंगे। तब लोग खुश होंगे।” तो यह केवल नॉयस ही नहीं थे जिन्होंने सेक्स के साथ समाजवाद के संबंध को, या अधिक सटीक रूप से, इसकी अनुपस्थिति के साथ देखा। लेकिन केवल वही समस्या का सकारात्मक रूप से सटीक निदान करता है: एक परिवार का अस्तित्व संपत्ति को नष्ट करना असंभव बना देता है; जब तक लोग जोड़े में एकजुट रहेंगे, इससे समुदाय टूट जाएगा; सेक्स के तटस्थीकरण के बिना संपत्ति का समाजीकरण असंभव है। इसलिए, कोई भी सामाजिक-आर्थिक कार्यक्रम विफल हो जाता है यदि उसमें लिंग, लिंग और परिवार के हेरफेर को शामिल नहीं किया जाता है।

नोयेस ऐसे कार्य की दो पंक्तियों के बारे में जानता है, और शायद ये दो संभावनाएँ वास्तव में स्थिति को समाप्त कर देती हैं। आप यौनविहीन लोगों का एक समुदाय बनाकर सेक्स को ख़त्म करने का प्रयास कर सकते हैं जिन्हें सेक्स के स्थान पर कोई रास्ता देने की आवश्यकता है; अमेरिका में शेकर्स और रूस में किन्नर इसी तरह काम करते थे। नॉयस दूसरा तरीका लेकर आए: सेक्स को ख़त्म किए बिना, समुदाय के लिए इसके हानिकारक परिणामों को ख़त्म करने के लिए, जोड़े के संबंधों पर रोक लगाना और उन्हें समुदाय की सीमाओं तक खोलना; रूस में, चाबुकों के बीच ऐसी प्रथा की झलक विकसित हुई। रासपुतिन ने उपदेश दिया: "प्रेम दिव्य पवित्रता का आदर्श है, और हम सभी मसीह में भाई और बहन हैं, चुनने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि पुरुष और महिलाएं सभी के लिए समान हैं और प्रेम समान होना चाहिए, सभी के लिए भावहीन, आकर्षण के बिना। ”

यदि अपने आविष्कारों में नॉयस ने फूरियर का अनुसरण किया, तो वह उससे कहीं अधिक व्यावहारिक और कट्टरपंथी था, लगभग सेंट-साइमन की तुलना में लेनिन की तरह। चेर्नशेव्स्की ने, अपने हिस्से के लिए, जो कुछ पढ़ा और सुना, उसके अंशों और समस्या की अपनी सहज समझ के आधार पर, अपने उपन्यास के अंशों में यूटोपिया, आर्थिक समाजवाद और यौन साम्यवाद के दोनों आयामों को जोड़ा। पहले से ही 1856 में, चेर्नशेव्स्की ने समुदाय की सफलता के बारे में लिखा था आधुनिक समय (आधुनिक समय)न्यूयॉर्क राज्य में और इसी तरह के प्रयोगों की एक श्रृंखला के बारे में, जिसे अमेरिका में रूसी लेखक ने ईर्ष्या से लिखा था, कोई भी खतरनाक नहीं मानता।

रूसी विचारधारा में चेर्नशेव्स्की और हर्ज़ेन के स्वयं के योगदान को आम तौर पर सामंतवाद से सीधे और ग्रामीण समुदाय के आधार पर समाजवाद में संक्रमण की उनकी खोज माना जाता है। इसलिए, राष्ट्रीय परंपरा पर आधारित एक बड़ी छलांग के साथ, शापित पूंजीवाद को दरकिनार करना संभव लग रहा था। यह रूस में उसके तीव्र विकास के सभी समयों में वामपंथी विचार का मुख्य नवाचार है। रूसी लोकलुभावनवाद का अभ्यास लेनिन और उनके काम के आगे के अनुयायियों तक चेर्नशेव्स्की के इस सिद्धांत पर निर्भर था; इसीलिए वे सभी चेर्नशेव्स्की को इतना महत्व देते थे। लेकिन यह सिद्धांत न केवल अपने व्यावहारिक परिणामों में क्रांतिकारी है; यह स्पष्ट रूप से प्रकृति में आर्थिक विरोधी था और मार्क्स का पूरी तरह से खंडन करता था। अपनी स्थापना के समय इस सैद्धांतिक कल्पना को सहयोगियों की सख्त जरूरत थी। गुलामी की समाप्ति से पहले भी अमेरिका में जो साम्यवादी समुदाय मौजूद थे, वे इस रूसी सपने का जीवंत साकार रूप प्रतीत होते थे। विकसित और एकजुट होकर, नए जीवन के इन उन्नत रोगाणुओं को दक्षिण में दास प्रणाली और उत्तर में पूंजी की शक्ति सहित अन्य सभी अमेरिकी वास्तविकताओं को बदलना था। तो अमेरिका अपनी बड़ी छलांग लगाएगा, सीधे निचली संरचनाओं से पूंजीवाद पर काबू पा लेगा; कम से कम समुद्र के उस पार से तो ऐसा ही देखा गया था।

नई दुनिया की व्यावहारिक संभावनाओं को श्रद्धांजलि देते हुए, चेर्नशेव्स्की ने अपने सपनों का निर्माण वहां किया जहां इसे केवल वास्तव में साकार किया जा सकता था - अमेरिका में। इवान ग्रिगोरिएव के लिए धन्यवाद, नोयेज़ के प्रयोग चेर्नशेव्स्की के उपन्यास लिखे जाने से कई साल पहले रूस में ज्ञात हो गए थे; अन्य, कम अभिव्यंजक अमेरिकी प्रयोग भी ज्ञात थे। नॉयस के आविष्कारों और वेरा पावलोवना के सपनों के बीच समानता भी समान (फूरियर) और समान (शेकर्स और व्हिप) स्रोतों पर उनकी निर्भरता का परिणाम थी। शायद उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के पाठक भी? चेर्नशेव्स्की को कम आंका गया। वह दोस्तोवस्की की तुलना में अधिक शांत था, रहस्यमय परिवर्तन की आशा के बिना, उसने विवाह और समुदाय की असंगति को देखा; वह अपनी रोमांटिक पीड़ाओं और जुनून के बिना, व्यभिचार के क्रांतिकारी सार को हर्ज़ेन की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से समझता था; वह लेनिन की तुलना में अधिक साहसी थे, अपनी रोजमर्रा की नैतिकता के बिना, उन्होंने किसी भी कम्युनिस्ट परियोजना के लिए यौन क्रांति की आवश्यकता को समझा; और, जेल की कोठरी में बंद होकर, उसने देखा भौगोलिक मानचित्रअपने अधिक भाग्यशाली हमवतन की तुलना में बहुत अधिक बार।

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अमेरिका की खोज करें

लेखए. एटकिंडा (एस. लिकचेव द्वारा संक्षिप्तीकरण और मामूली संपादन के साथ)

जैसा कि आप जानते हैं, अन्य लोगों के सपनों से अधिक उबाऊ कुछ भी नहीं है - और आपके स्वयं के सपनों से अधिक दिलचस्प कुछ भी नहीं है। दूसरों के बीच में दिलचस्प सपनेरूसी संस्कृति का पसंदीदा चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन की नायिका वेरा पावलोवना का चौथा सपना है?

सपना एक ओपेरा की तरह है और इसमें कई कृत्य शामिल हैं; हमें सजावट में रुचि है. सबसे पहले हम गोएथे की कविताओं और एक पैन-यूरोपीय रोमांटिक परिदृश्य के साथ एक प्रस्तावना देखते हैं: खेत, फूल, पक्षी, बादल। फिर, पहले अधिनियम में, देवी एस्टार्ट एक विशिष्ट मध्य पूर्वी परिदृश्य की पृष्ठभूमि में प्रकट होती हैं: तंबू, खानाबदोश, ऊंट, जैतून, अंजीर के पेड़, देवदार। देवी एफ़्रोडाइट का दूसरा कार्य एथेंस में चलता है, उन्हें नाम से बुलाया जाता है। तीसरा अधिनियम एक गॉथिक महल और वही सुंदरता है। इसके बाद एक अंतराल आता है जिसके दौरान रूसो को हमें पढ़ा जाता है और दृश्य बदल दिए जाते हैं।

अगली रानी में अपने सभी पूर्ववर्तियों के आकर्षण समाहित हैं। और कोई आश्चर्य नहीं: वह रूसी है। उसका यूटोपियन महल ओका के पास, "हमारे पेड़ों" के बीच स्थित है; प्रमाण के रूप में, लेखक, अपनी तकनीक के अनुसार, रूसी पेड़ों (ओक, लिंडेन, मेपल, एल्म) को सूचीबद्ध करता है। महल के निवासी अलग-अलग कमरों में रहते हैं, एक साथ भोजन करते हैं और एक साथ काम भी करते हैं। हालाँकि, "मशीनें उनके लिए लगभग सब कुछ करती हैं।" लेकिन "हमारे खेतों" के बीच यह सामूहिक खेत किसी भी तरह से लेखक और उसकी नायिका का अंतिम सपना नहीं है।

जैसा कि ओपेरा में होना चाहिए, अंतिम क्रियाकुछ अप्रत्याशित और उत्कृष्ट घटित होता है। शरद ऋतु आ रही है, रूस में ठंड है, और क्रिस्टल पैलेस के अधिकांश निवासी, अपनी रानी के साथ, दक्षिण में एक नए स्थान पर चले जाते हैं। जैसा कि यह पता चला है, यहाँ, किसी प्रकार के मौसमी प्रवास में, वे अपना अधिकांश जीवन बिताते हैं: वर्ष में सात से आठ महीने। "इस पक्ष को न्यू रूस कहा जाता है"; लेकिन यह नहीं है दक्षिणी रूस, रानी विशेष रूप से निर्दिष्ट करती है।

नए में नया रूसहम पिछले परिदृश्यों की तरह ही आसानी से पहचाने जाने योग्य परिदृश्य देखते हैं: "सबसे ऊंचे पेड़ों के झुरमुट [...] कॉफी के पेड़ के बागान [...] खजूर, अंजीर के पेड़; गन्ने के बागानों के साथ अंगूर के बाग; खेतों में गेहूँ भी है, लेकिन चावल अधिक है।” यह अमेरिका, दक्षिणी राज्यों जैसा दिखता है। लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है; पाठक के वनस्पति ज्ञान पर भरोसा न करते हुए, चेर्नशेव्स्की भूगोल की ओर बढ़ते हैं। वेरा पावलोवना के चौथे सपने की अंतिम तस्वीर को जमीन पर बाँधना विवरण और दृढ़ता के साथ दिया गया है, जो इस लेखक के लिए भी दुर्लभ है:

“सुदूर उत्तर-पूर्व में, दो नदियाँ हैं जो सीधे उस स्थान के पूर्व में विलीन हो जाती हैं जहाँ से वेरा पावलोवना दिखती है; दूर दक्षिण में, अभी भी उसी दक्षिणपूर्वी दिशा में, एक लंबी और चौड़ी खाड़ी; दक्षिण में भूमि दूर तक फैली हुई है, इस खाड़ी और इसकी पश्चिमी सीमा बनाने वाली लंबी संकीर्ण खाड़ी के बीच दक्षिण में अधिक से अधिक फैलती जा रही है। पश्चिमी संकीर्ण खाड़ी और समुद्र के बीच, जो उत्तर पश्चिम में बहुत दूर है, एक संकीर्ण स्थलडमरूमध्य है […] हम खेती वाले क्षेत्र की दक्षिणी सीमा से बहुत दूर नहीं हैं […]; हर साल लोग, तुम रूसी, रेगिस्तान की सीमा को और आगे दक्षिण की ओर धकेलते हो। अन्य लोग दूसरे देशों में काम करते हैं [...] हां, बड़ी उत्तरपूर्वी नदी से लेकर दक्षिण तक का पूरा क्षेत्र, प्रायद्वीप के आधे हिस्से तक हरा-भरा और हरा-भरा है, पूरे क्षेत्र में विशाल इमारतें हैं, जैसा कि उत्तर में है।''

पूर्वोत्तर में नदियाँ मिसिसिपी और मिसौरी हैं; उनके दक्षिण-पूर्व में एक विस्तृत खाड़ी - मैक्सिको की खाड़ी, एक संकीर्ण खाड़ी और पश्चिम में एक इस्थमस - कैलिफोर्निया की खाड़ी और प्रायद्वीप। वेरा पावलोवना और उनकी मार्गदर्शक, रूसी रानी, ​​कंसास में कहीं हैं; रूसी लोग राज्यों की सीमाओं का विस्तार दक्षिण, टेक्सास और मैक्सिको तक कर रहे हैं।

उपन्यास के ड्राफ्ट संस्करण में, वेरा और रानी सिनाई रेगिस्तान में समाप्त हुए; पाठ में माउंट सिनाई का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया था। पाठ पर दोबारा काम करते हुए, चेर्नशेव्स्की ने वादा की गई भूमि को उसके पुराने स्थान, मध्य पूर्व से एक नए स्थान, अमेरिका में स्थानांतरित कर दिया। इसलिए, संभवतः, उन्होंने आधुनिकता के नाम पर ईसाई पुरातनपंथ से अलग होने को समझा। अपना उपन्यास एक ऐसी कोठरी में लिखते हुए, जहाँ से आकाश दिखाई नहीं देता था, ऐसा प्रतीत नहीं होता था कि वह अपनी आँखें मानचित्र से हटा रहा हो। बाइबिल फ़िलिस्तीन नहीं, लेकिन अमेरिकी राज्यनई आकांक्षाओं का स्थान बनें. रूसी विचार को अमेरिकी दक्षिण में क्रियान्वित किया जाता है। जैसा कि यूटोपिया में अपेक्षित होता है, समय समन्वय चपटा हो जाता है और अपनी जगह पर स्थिर हो जाता है; अब और समय नहीं होगा, सर्वनाश में इस बारे में कहा गया है। दूसरी ओर, अंतरिक्ष फैलता है और खुलता है, और भूगोल अभूतपूर्व जटिल अर्थ प्राप्त करता है।

आस्था। नए सपने

न्यू रशिया के मौसमी निवासी दिन के दौरान अमेरिकी धरती पर काम करते हैं, और "हर शाम वे अपने क्रिस्टल महल में मौज-मस्ती करते हैं और नृत्य करते हैं"। हालाँकि, मज़ा आ रहा है, "उनमें से केवल आधे"; अन्य लोग हर दूसरी शाम अपने शयनकक्ष में बिताते हैं। जिस तरह अक्सर वे पार्टनर बदलते हैं, हर बार उसी रानी की मदद से। खूबसूरत रानी कहती है, ''यह मेरा रहस्य है।'' उसके माध्यम से साजिश रचते हुए, यूटोपियन पुरुष और महिलाएं जोड़े में पर्दे, कालीन और "अभेद्य" रहस्यों के साथ अपने शानदार कमरों में कुछ समय के लिए जाते हैं। एक सपने में, जैसा कि आप जानते हैं, ऐसी इच्छाएँ साकार होती हैं जिन्हें वास्तविकता में साकार नहीं किया जा सकता है। लेकिन चेर्नशेव्स्की की नायिका सफल होती है और सच हो जाती है: यूटोपिया इसी के लिए है। उसके वास्तविक जीवन में, जैसा कि उसके सपने में था, युवा लोग आधी शामें एक साथ बिताते हैं, और बाकी आधी शामें जोड़े में बिताते हैं।

अमेरिका में गृहयुद्ध, जिसके मॉडल पर चेर्नशेव्स्की ने रूस की मुक्ति के लिए अपनी परियोजनाएँ बनाईं, स्वतंत्र रूसी लोगों द्वारा गुलाम-मालिक दक्षिण की विजय के साथ समाप्त होता है। कुछ भी खास नहीं; आख़िरकार, हम केवल उपन्यास के साथ काम कर रहे हैं, और यहाँ तक कि उपन्यास में सपने के साथ भी। प्रतीकों की दुनिया में, इच्छा किसी भी अन्य की तरह एक भूराजनीतिक रूपक पा सकती है। उन परेशानियों से शुरू करके जो उपन्यास को देखने से चूक गए सेंसर के अधीन थे, और सोवियत स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में उन्हें प्राप्त व्याख्याओं के साथ समाप्त होने पर, उपन्यास की कामुक सामग्री को दमन के अधीन किया गया था। यह और भी अधिक असामान्य है कि भूगोल भी दमन की वस्तु बन गया है। हम एक ऐसे पाठ से निपट रहे हैं जिसे कई बार और विभिन्न पाठकों द्वारा पढ़ा गया है। ऐसे प्रसिद्ध स्थान में अमेरिका की खोज करते समय, यह बताना आवश्यक है कि पिछले पाठकों ने इसे वहां क्यों नहीं देखा: उनकी व्याख्याओं की व्याख्या करने के लिए - या, जैसा कि इस मामले में, उत्तरार्द्ध की अनुपस्थिति।

वेरा पावलोवना का सवाल, जिसका जवाब रूस 150 साल से नहीं दे पाया है

इस बीच, इस कल्पना ने अपने दो तत्वों के साथ - एक ओर सामूहिक विवाह, दूसरी ओर अमेरिका में इसका कार्यान्वयन, एक चौथाई सदी के बाद भी चेर्नशेव्स्की को नहीं छोड़ा, जो उन्होंने महिलाओं के बिना और स्वतंत्रता के बिना बिताया। याकूत दोषी जेल में, चेर्नशेव्स्की ने आकस्मिक श्रोताओं के लिए परिचित रूपांकनों के साथ एक मनोरंजक कहानी में सुधार किया; उन्होंने एक साफ़ नोटबुक में देखते हुए इसे सहजता से पढ़ा, लेकिन श्रोताओं ने कथानक लिख लिया (बाद में इसे कोरोलेंको द्वारा प्रकाशित किया गया)। कहानी का नाम "हर किसी के लिए नहीं" था और तीन में शारीरिक प्रेम के बारे में बात की गई थी। दो दोस्त एक ही महिला से प्यार करते हैं और कई रोमांचों के बाद खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर उसके साथ पाते हैं। क्या करें? वे कोशिश करते हैं और, कुछ अंतर्निहित भावनाओं पर आसान जीत के बाद, सब कुछ ठीक हो जाता है। वहाँ शांति है, सद्भाव है, और नरक के स्थान पर स्वर्ग का शासन है।'' लेकिन रूसी घर की याद उन्हें वापस यूरोप ले आती है; रास्ते में, वे इंग्लैंड पहुँचते हैं, जहाँ उनके तीन विवाह के लिए उन पर मुकदमा चलाया जाता है। लेकिन, वे तीनों हर समय औचित्य की तलाश करते हैं और "अमेरिका के लिए रवाना होते हैं, जहां, जीवन के नए रूपों के किण्वन के बीच, उनका मिलन सहिष्णुता और अपना सही स्थान पाता है।"

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