Widzi oko, ale ząb jest zdrętwiały. Wystąpienie wyrażenia
W bajce I. A. Kryłowa „Lis i winogrona”, napisanej w 1808 r., Są następujące wiersze:
A pędzle są soczyste, jak płonące jachty;
Jedynym problemem jest to, że wiszą wysoko:
Skąd i jak nie pójdzie do nich,
Chociaż oko widzi
Tak, ząb jest zdrętwiały.
Ostatnie słowa tych wersetów stały się chwytliwym zwrotem ze względu na ich figuratywność i aforyzm: przebiegły lis nie może chwytać jagód zębami („neumet” ząb, to znaczy nie bierze, nie ma dość).
Dosłowne znaczenie legendarnego wyrażenia Kryłowa przynajmniej widzi oko, ale ząb jest niemy (lub po prostu: oko widzi, a ząb jest niemy) jest jasne: oczy widzą upragniony przedmiot, ale nie można go zdobyć. I w przenośni jest to bliskie, ale niedostępne szczęście ( takłokieć, który choć blisko, nie daje się ugryźć).
O wszystkim, co wydaje się nam dostępne, kusząc swoją bliskością, o wszelkiego rodzaju codziennych załamaniach, porażkach, mówimy skrzydlatymi słowami bajki Kryłowa: przynajmniej oko widzi, ale ząb niemy.
Nie ma ani jednego Rosjanina, który nie znałby imienia wielkiego bajkopisarza, jest on teraz znany narodom naszego kraju. Bajki I. A. Kryłowa są bliskie i zrozumiałe dla wszystkich, uczą szlachetności moralnej, skromności, pracowitości, uczciwej służby społeczeństwu, są pełne głębokiej wiary w triumf sprawiedliwości. I w tej optymistycznej, pogodnej postawie tkwi magiczna moc poety i tajemnica nieśmiertelności jego twórczości. Kiedy zapytano Iwana Andriejewicza Kryłowa, dlaczego pisze bajki, odpowiedział: „Ten rodzaj jest zrozumiały dla wszystkich: czytają go słudzy i dzieci”.
NV Gogol z naciskiem podkreślał, że „żaden z poetów nie wiedział, jak uczynić swoją myśl tak namacalną i wyrazić się tak przystępnie dla wszystkich jak Kryłow”.
Język I. A. Kryłowa jest niezwykle malowniczy i wyrazisty. A. S. Puszkin, który nazwał I. A. Kryłowa „naszym najpopularniejszym poetą”, uważał go za największego znawcę języka rosyjskiego. Jednak I. A. Kryłow nie tylko szeroko korzystał ze skarbów mowy ludowej, ale także wzbogacał język literacki prawdziwymi perłami. Jego mądre maksymy mocno wkroczyły w codzienne życie naszego ludu. „Wiele wierszy Kryłowa” - napisał V. G. Belinsky - „zamieniło się w przysłowia i powiedzenia, za pomocą których często można zakończyć spór i udowodnić swój pomysł lepiej niż niektóre teoretyczne argumenty. ” Przypomnijmy sobie tylko kilka z nich: ucho Demianowa; a Vaska słucha i je; niedźwiedzia przysługa; problem polega na tym, że szewc zaczyna robić placki; Nawet nie zauważyłem słonia; ach Moska, jaka ona jest silna, by wiedzieć, że na słonia szczeka; jak wiewiórka w kole; piętno w puchu; z radości w wolowym oddechu ukradli; pomocny głupek groźniejszy niż wróg; niż liczenie plotek do pracy, czy nie lepiej zawrócić dla siebie, ojcze chrzestny; kukułka wychwala koguta za wychwalanie kukułki; chociaż oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały; świnia pod dębem; śpiewać dobrze jak szczygieł, a nie źle jak słowik; nie ma innego sposobu, aby zawrzeć pokój z wilkami, niż zdejmując z nich shikiry ...
Iwan Andriejewicz Kryłow przerobił bajki napisane już w starożytności. Robił to jednak niezwykle po mistrzowsku, z pewnym sarkazmem właściwym baśniom. Tak było z jego słynnym tłumaczeniem bajki „Lis i winogrona” (1808), która jest blisko spokrewniona z oryginałem La Fontaine'a o tym samym tytule. Niech bajka będzie krótka, ale pasuje do niej prawdziwe znaczenie, a zdanie „Choć oko widzi, ale ząb jest niemy” stało się prawdziwym chwytem.
Pewnego razu głodny Lis (sam Kryłow wybrał synonim „ojca chrzestnego”) wspiął się do czyjegoś ogrodu i wisiał tam duży i soczysty kiść winogron. Lis nie byłby lisem, gdyby nie chciał od razu spróbować dojrzałego owocu, a tak bardzo chciała dostać przynajmniej jagodę, że nie tylko jej oczy, ale nawet zęby „błysnęły” (w ta sprawa Iwan Andriejewicz posługuje się ciekawym czasownikiem, który pojawia się w kontekście jako określenie silnego pragnienia). Bez względu na to, jak „yakhonty” były jagody, wisiały, na szczęście, wysoko: lis podejdzie do nich w tę i tamtą stronę, ale przynajmniej widzi oko, ale ząb jest zdrętwiały.
Plotka biła przez godzinę, skakała, ale została z niczym. Lis wyszedł z ogrodu i uznał, że winogrona prawdopodobnie nie są tak dojrzałe. Ładnie wygląda, ale zielony, nie widać nawet dojrzałych jagód. A gdyby nadal próbowała, od razu zgrzytałaby zębami (lepkość w ustach).
Morał z bajki
Jak w każdym innym utworze tego typu, jest tu morał i to nie w przysłowiu „choć oko widzi, ale ząb niemy”, ale w ostatnich wersach mówiących o błędnym wnioskowaniu Lis. Oznacza to, że kiedy próbujemy coś osiągnąć, osiągnąć swój cel, nie zawsze wychodzimy z sytuacji jako zwycięzcy, a potem narzekamy i złościmy się nie na siebie, nie na swoją głupotę, lenistwo i niewypłacalność, ale na okoliczności lub niektóre lub inne czynniki. Rzeczywiście, Kryłow trafnie zauważył, że jest to charakterystyczne dla wszystkich i po nieudanych próbach zaczynamy szukać wymówek, aby powiedzieć, że to nie boli i chcieliśmy, zamiast kontynuować walkę, zmienić taktykę. Morał z bajki można odzwierciedlić w innym przysłowiu: „Spójrz w siebie, a nie na wioskę”.
Dzięki zwykły język z jakim autor pisze, czytelnik wyraźnie rozumie sens tej pracy. Można powiedzieć, że bajka opiera się na pewnej opozycji, to znaczy najpierw lis podziwiał owoce, a potem zaczął szukać w nich minusów, aby usprawiedliwić swoją porażkę.
Znaczenie przysłowia
Dokładny morał, ciekawa fabuła i środki artystyczne ekspresyjność to nie wszystko, czym bajka jest bogata. „Chociaż oko widzi, ale ząb niemy” - wyrażenie to nie tylko przysłowie, ale także drugie imię całego dzieła.
Oznacza to, co wydaje się bliskie, osiągalne, ale jest trudne, a czasem wręcz niemożliwe do zdobycia. Takie wyrażenie jest równoznaczne z określeniem celu, marzenia.
IA Kryłow udowodnił, że dzieło nie musi zajmować kilku tomów, aby oddać istotę ludzkiego charakteru. Przysłowie „Oko wprawdzie widzi, ale ząb niemy” i morał tej bajki oddają całą istotę ludzkiej psychologii.
P Już na pierwszą wzmiankę o przysłowiach, zrodzonych lub bawiących się baśniami, bardzo szybko pamięć odtwarza pełną fabułę dzieła. Często nie tylko kluczowa i zawierająca moralność, ale także szczególnie udane i celne wypowiedzi autora migrują do żywej mowy potocznej z moralizatorskich esejów.
Fabuła bajki Iwana Kryłowa „Lis i winogrona” jest zwykle zapamiętywana przez jednostki frazeologiczne: „lis i winogrona”, „winogrona są zielone”. Ale praca zrodziła też wspaniałe przysłowie - „Oko widzi, ale ząb zdrętwia”, które podsumowało pożądanie „soczystych pędzli” winogron i daremne próby zdobycia ich przez głównego bohatera, ponieważ zbyt wiszą wysoki.
Bajka została opublikowana w 1808 roku. Wiersz z niego „oko widzi, ale ząb zdrętwiał”, już jako przysłowie, został włączony przez słynnego kolekcjonera folkloru Iwana Snegirewa do zbioru „Rosyjskie przysłowia ludowe”, opublikowanego w 1848 roku. Ze względu na sprawiedliwość warto zauważyć, że nie wiadomo na pewno, czy aforyzm należy do samego Kryłowa, czy też zawarł w swoim dziele wyrażenie zauważone „od ludu”. W „Przysłowiach narodu rosyjskiego” Władimira Dahla ten aforyzm jest podany w bardziej nowoczesnej wersji: „Oko widzi, ale ząb zdrętwiał” i jest umieszczony w sekcji „Will-Cast”.
Prawdziwe odgadywanie znaczenia mądrość ludowa pomoże właściwe oświetlenie słowa nie używane dzisiaj. W słowniku wyjaśniającym Uszakowa czasownik „neumet” oznacza „nie bierze”, to znaczy niemożność złapania czegoś. Stąd staje się jasne alegoryczne znaczenie powiedzenia - niemożność uchwycenia tego, co na pierwszy rzut oka wydaje się bardzo przystępne. Czasami, znacznie rzadziej, wyrażenie to jest używane w przypadkach, gdy nie ma możliwości wpływu na toczące się wydarzenia, które bezpośrednio lub pośrednio wpływają na obserwatora.
Przysłowie bierze pod uwagę, że „oko widzi” nie tylko wartości materialne, ale i dobra niemajątkowe najczęściej stają się atrakcyjne i bardzo pożądane – wysoka pozycja, honorowe miejsce, czyjaś uwaga, przychylność.
Więcej głębokie znaczenie aforyzm podkreśla mękę podobne stany dla osoby, gdy kuszące bodźce są stale w zasięgu wzroku. A brak możliwości ich zdobycia nadaje sytuacji szczególnego dramatyzmu. Rosjanie mają podobne zdanie na ten temat: „Łokieć jest blisko, ale nie ugryziesz”.
W takich warunkach można działać na różne sposoby. Bliskość upragnionego tylko pobudza kogoś - jest gotowy poświęcić całą swoją siłę na osiągnięcie uwodzicielskiego celu. Ktoś wybierze ścieżkę Lisa z bajki i upewni się, że przynajmniej winogrona wyglądają dobrze, ale są zielone.
Przysłowie, będące jedną z małych form ustnych Sztuka ludowa, sprawia, że mowa jest bardziej soczysta, wyrazista i jaśniejsza. W tym celu, a także w celu autentycznego ucieleśnienia ludzkich doświadczeń, mistrzowie słowa pisanego - prozaicy, poeci, bajkopisarze - zwracają się do pouczających wyrażeń.
*** Uwaga! Kopiowanie artykułu na inne strony jest zabronione
.
Chociaż oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały
Z bajki „Lis i winogrona” (1808) I. A. Kryłowa (1769-1844). O Lisie, który patrzy na dojrzałe kiście winogron:
Głodna matka chrzestna Lis wdrapała się do ogrodu;
W nim winogrona były zaczerwienione.
Oczy i zęby plotkarza zapłonęły,
I pędzle soczyste jak płonące jachty;
Jedynym problemem jest to, że wiszą wysoko:
Skąd i jak do nich przychodzi,
Chociaż oko widzi, tak, ząb jest zdrętwiały...
Już w połowie XIX wieku. ta linia z bajki I. A. Kryłowa była uważana za przysłowie ludowe i została włączona do zbiorów rosyjskiego folkloru.
Słownik encyklopedyczny skrzydlatych słów i wyrażeń. - M.: "Lokid-Press". Wadim Serow. 2003 .
Chociaż oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały
Cytat z bajki I.A. Kryłowa „Lis i winogrona” (1808). W zbiorze Snegireva „Rosyjskie przysłowia ludowe” znajduje się przysłowie: „Oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały”.
Słownik skrzydlatych słów. Plutex. 2004
Synonimy:
Zobacz, co „Choć oko widzi, ale ząb jest niemy” w innych słownikach:
Przym., liczba synonimów: 7 łokieć jest blisko, ale nie ugryziesz (10) łokieć jest blisko, ale nie ugryziesz (10) ... Słownik synonimów
Chociaż oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały- skrzydło. śl. Cytat z bajki I. A. Kryłowa „Lis i winogrona” (1808). W zbiorze Snegireva „Rosyjskie przysłowia ludowe” znajduje się przysłowie: „Oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały” ... Uniwersalny dodatkowy praktyczny słownik wyjaśniający autorstwa I. Mostitsky'ego
Przym., liczba synonimów: 9 łokieć jest blisko, ale nie ugryziesz (10) łokieć jest blisko, ale nie ugryziesz (10) ... Słownik synonimów
Z bajki „Lis i winogrona” (1808) I. A. Krylovej (1769 1844): A frędzle, soczyste, jak jachty, płoną; Kłopot tylko w tym, że wiszą wysoko: Dlaczego i jak do nich nie idzie, Chociaż oko widzi, Tak, ząb jest zdrętwiały. Wkrótce po opublikowaniu bajki linia ta stała się ... ... Słownik skrzydlatych słów i wyrażeń
Kot widzi mleko, ale pysk jest krótki. Poślubić Zmęczony negocjacjami przez płot: I oko widzi, ale ząb jest zdrętwiały. JAKIŚ. Ostrowski. Gubernator. 1, 1, 4. Bastryukow. Poślubić Oto miasto, wszyscy będą wzdychać za Schami, pachnie jak owsianka! Zbliżyli się z otwartymi ustami, Oko widzi, tak ... ... Wielki wyjaśniający słownik frazeologiczny Michelsona
Oko widzi, ale ząb drętwieje. Kot widzi mleko, ale pysk jest krótki. Poślubić Jestem zmęczony negocjowaniem przez płot: I oko widzi, ale ząb drętwieje. AN Ostrowski. Gubernator. 1, 1, 4. Bastryukow. środa… … Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (oryginalna pisownia)
OKO, oko, pl. oczy, oczy i (stary rzadki) Tow, tow, por. (książka. poeta., retor. przestarzały. i ludowy. poeta.). Oko. „Spuścił swoje groźne oczy”. Puszkin. „Mają jedno duchowe oko, jedno ucho, jeden umysł, jedną duszę”. Gonczarow. „Łzy napłynęły mi do oczu”. Słownik Uszakow
Słownik wyjaśniający Uszakowa
1. CO NAJMNIEJ 1, hoti, kobieca. (stary.). Pragnienie, pragnienie. 2. CO NAJMNIEJ 2 (lubisz ten region). 1. Związek jest koncesyjny. używać V zdania podrzędne aby wyrazić hipotetyczny warunek, założenia w val. pomimo faktu, że nawet jeśli. „Chociaż jestem zepsuty, nie…… Słownik wyjaśniający Uszakowa
Śr, Tatarzy. trzy funty wagi. Winogrona na rynku za trzy kopiejek na oko. II. OKO śr oczy i oczy pl. oko. W Czerdyniu, Sołwoczegodsku, do dziś (1823 r.) można usłyszeć podwójną ochimę, rukamę, nogamę: to jest wspomnienie najstarszych osadników nowogrodzkich. Cm.… … Słownik wyjaśniający Dahla
Jednak, podobnie jak wiele innych powiedzeń ludowych, powiedzenie „oko widzi, a ząb niemy” ma jeszcze jedno znaczenie: nie ma możliwości wpływu na bieg wydarzeń, naprawienia sytuacji, czyli można jedynie obserwować z na zewnątrz. W tym sensie powiedzenie jest używane w mowie z negatywnym kolorem semantycznym.
Co ciekawe, w tym wyrażeniu użyto rodzimego „neymet”. Oznacza „nie bierze, nie chwyta” i jest czasownikiem, jednak partykuła „nie”, która pośrednio wskazuje na wpływ dialektów zachodnich na kształtowanie się tego wyrażenia, wystarczy przypomnieć „głupi”. Pochodną tego jest „swędzenie”.
W słowniku Władimira Iwanowicza Dahla więcej niż nowoczesna interpretacja przysłowia „oko widzi, ale ząb niemy”, jednak znaczenie tego powiedzenia nie zmieniło się od czasu zastąpienia rzeczownika.
Przysłowie „widzi oko, ale ząb jest niemy” w literaturze rosyjskiej
Po raz pierwszy „oko widzi, ale ząb jest niemy” pojawiło się w bajce Iwana Andriejewicza Kryłowa „Lis i winogrona”. Biedak widzi w nim dojrzałe i chętnie skosztowałby soczystych jagód, ale one wiszą wysoko i z którejkolwiek strony wychodzą, nie można ich zdobyć.Nie wiadomo na pewno, czy wyrażenie „oko widzi, ale ząb niemy” jest ludowe, czy też jego autorem jest wielki bajkopisarz. Ale chodzi o to, że Iwan Andriejewicz w młodości często chodził na jarmarki i uroczystości, uwielbiał prostą, ale jasną mowę chłopów i zwykłych mieszczan, a nawet brał udział w walkach na pięści, więc łatwo sobie wyobrazić, że mógł nauczyć się wielu zwrotów podczas takiej rozrywki.
Wyrażenie „widzi oko, ale ząb jest niemy” zostało również użyte przez Antona Pawłowicza Czechowa w jego opowiadaniu „Fair”. W jego pracy chłopcy kręcili się wokół budki z zabawkami, ale nie mogli ich kupić, bo nie było pieniędzy.
W każdym razie, półtora wieku po Kryłowie, „oko widzi, ale ząb niemy” jest zawarte we wszystkich słownikach i zbiorach rosyjskiego folkloru z odniesieniem do twórczości poety.
Rada 2: Od kogo Iwan Kryłow pożyczył wątki wszystkich swoich bajek
Bajki I. Kryłowa są znane wszystkim Rosjanom od dzieciństwa. Ucząc się na pamięć w szkole, a nawet w szkole przedszkole na pamięć takie wiersze jak „Wrona i lis”, „Wilk i baranek” czy „Ważka i mrówka”, niewiele osób wie, że rosyjski bajkopisarz nie był twórcą tych wątków.
Bajka - dzieło o charakterze satyrycznym i moralizatorskim - nigdy nie była powszechna w literaturze rosyjskiej. Bajki A. Kantemira, W. Trediakowskiego, A. Sumarokowa i I. Dmitriewa nie zostały włączone do „złotego funduszu” literatury rosyjskiej, teraz są zapomniane. Możemy wymienić tylko dwóch rosyjskich pisarzy, którzy wyraźnie pokazali się w tym gatunku: Iwana Kryłowa w XIX wieku. i Siergiej Michałkow w XX wieku. Ale tylko I. Kryłow wszedł do historii literatury właśnie jako bajkopisarz: jego komedie, tragedie i opowiadania są zapomniane, ale nadal są publikowane, wiele cytatów z nich stało się hasłami.
Geneza bajek I. Kryłowa
Współcześni często nazywali Iwana Kryłowa „rosyjskim Lafontainem”. Francuski poeta Jean de La Fontaine (1621-1695) również zasłynął z bajek iz tego punktu widzenia jego podobieństwo do I. Kryłowa jest niewątpliwe. Ale zestawienie dwóch pisarzy miało innego ważny aspekt: I. Kryłow zapożyczył wątki wielu swoich bajek od J. La Fontaine'a.
Najbliżej francuskiego źródła „Wilk i Baranek”. Wystarczy porównać początek bajki I. Kryłowa z dosłownym tłumaczeniem pierwszej linijki bajki J. Lafontaine'a: "Silni są zawsze winni słabych" - "Argumenty silnych są zawsze najlepsze". Nawet szczegóły się pokrywają, na przykład obaj poeci „mierzą” krokami odległość między postaciami.
Fabuły innych bajek - „Ważka i mrówka”, „Wrona i lis”, „Dąb i trzcina”, „Żaba i wół”, „Wybrana panna młoda”, „Dwa gołębie”, „Żaby proszące o króla”, „ Pokój bestii” – również zaczerpnięty z La Fontaine.
I. Kryłowa i J. La Fontaine'a
Pożyczanie działek od J. La Fontaine'a nie jest zaskakujące, ponieważ I. Kryłow był jego idolem. A jednak bajek I. Kryłowa nie można sprowadzić do „swobodnego tłumaczenia” bajek J. La Fontaine'a. Z wyjątkiem Wilka i Baranka rosyjski bajkopisarz akcenty semantyczne umieszcza zupełnie inaczej. Na przykład I. Kryłow w „Ważce i mrówce” jednoznacznie potępia frywolność Ważki i zachęca mrówkę do pracowitości i dalekowzroczności. W bajce J. La Fontaine'a „Cykada i mrówka” potępiono także brak „Pani Mrówki” (w Francuski to słowo Kobieta), który nawet nie lubi pożyczać.
Jednak sam J. Lafontaine w większości przypadków nie był autorem fabuły swoich bajek. Fabuły o wilku i baranku, cykadzie i mrówce, wronie i lisie i wielu innych zaczerpnął od starożytnych baśni: Ezopa, Babriusa, Fedry. Niektóre wątki pożyczył bezpośrednio od Ezopa i I. Kryłowa - w szczególności „Lis i winogrona”.
Ale I. Kryłow ma też takie bajki, których wątki zostały wymyślone przez samych autorów i mogły urodzić się tylko „na rosyjskiej ziemi”. Bajka „Gaz i ogień” związana jest ze spotkaniem Napoleona i Aleksandra I w Erfurcie w 1808 r., „Wilk w budzie” – z próbą wynegocjowania pokoju przez Napoleona pod koniec wojny 1812 r. Bajka „ „Małpa w okularach” wyśmiewa modne toalety z końca XVIII wieku, których ważnym elementem były okulary, „Psia przyjaźń” nawiązuje do kongresu wiedeńskiego z 1815 roku i nieporozumień między członkami Święta Unia, „Szczupak i kot” naśmiewa się z generała P. Cziczagowa, który nie mógł powstrzymać Napoleona podczas przeprawy przez Berezynę. Fabuły bajek „Szkoła”, „Kwartet”, „Łabędź, szczupak i rak”, „Trishkin”, „Wrona” I. Kryłow również nie pożyczył od nikogo.
Źródła:
- Beinfest B. Ezop, La Fontaine, Kryłow
Rada 3: Co oznacza powiedzenie „Nie szukają dobra od dobra”?
Przysłowia są odzwierciedleniem całej odwiecznej mądrości i tradycji każdego narodu. Ale dla współcześni ludzie ich pierwotne znaczenie nie zawsze jest jasne, a wyrażeniom tym często nadaje się zupełnie inne znaczenie. Powiedzenie „nie szukają dobra od dobra” nie jest wyjątkiem.
Któż dziś choć raz w życiu nie słyszał tego przysłowia? Co więcej, często jest używany nie w sensie, w jakim został pierwotnie nadany. Początkowo przysłowie to brzmiało tak: „Konie nie polują na owies – nie szukają dobra w dobrym…”. Ale pierwszy składnik tego przysłowia z czasem całkowicie zniknął z wymowy, pozostała tylko druga część.
Innymi słowy, przysłowie to można opisać następująco: jeśli scharakteryzujesz coś jako całkiem dobre, to nie ma sensu szukać najlepszego, ponieważ tego abstrakcyjnego najlepszego nie można znaleźć, a to, co już jest dla ciebie dobre, jest bardzo łatwe całkowicie przegrać. To znaczy, jeśli zaakceptowałeś już coś ze swojego życia, co jest dla ciebie dobre iw tym kontekście jest dobrze wyrażone jako dobro, to najprawdopodobniej jest to twój ostateczny cel na ten przypadek. Nie powinieneś być zawsze niezadowolony z efektów swojej pracy i wymagać od życia coraz więcej, bo możesz stracić to, co już masz.
Jakie przysłowia są zgodne w znaczeniu
Jeśli nie masz pewności, czy używasz tego powiedzenia we właściwym kontekście, może być łatwiej zastąpić je podobnym. Mowa rosyjska jest niezwykle bogata w różnorodne zwroty mowy, wyrażenia, powiedzenia, jednostki frazeologiczne i przysłowia. Cały czas pojawiają się nowe powiedzenia, ale najczęściej są to po prostu stare jednostki frazeologiczne, korygowane zgodnie z ciągle zmieniającymi się, dynamicznymi realiami. Dzisiaj.
Spośród najbardziej podobnych w znaczeniu do tego powiedzenia można wyróżnić: od miłości nie szuka się miłości. Jeśli się nad tym zastanowić, więcej starsze pokolenie(dziadkowie) mogą z łatwością przynieść 7-10 powiedzeń o podobnym znaczeniu, większość które będą zupełnie nieznane młodym ludziom.
Skąd wziął się ten wzór w przysłowiach?
Rosjan zawsze wyróżniała otwartość duszy, chęć pomocy bliźniemu, a nie tyle, kto popadł w trudna sytuacja do osoby. Ale często zdarza się, że udzielając pomocy i okazując hojność, stawiasz się w trudnej sytuacji moralnej. Wszakże bardzo często ludzie, którzy bezinteresownie otrzymują pomoc tak potrzebną w tym momencie ich życia, nie mogą sobie wtedy dokładnie wybaczyć faktu, że stałeś się świadkiem ich słabości, i starają się wszelkimi możliwymi sposobami pokazać, że ta pomoc była i nie jest specjalnie potrzebny. Jest to obecnie bardzo powszechne i zdarzało się w przeszłości. To z powodu tak brzydkich i dla wielu nieprzyjemnych sytuacji rozwinęły się takie powiedzonka.
Wyrażenie „Prawda w winie” i jego łacińska wersja In vino veritas od dawna są używane w mowie, stały się „uskrzydlone”. Obrazowość frazy powoduje odmienne rozumienie znaczenia: dla niektórych istotą przysłowia jest przedstawienie alkoholu jako metody dochodzenia do prawdy, dla niektórych jest to niestety wymówka uzależnienie. Historia pojawienia się i stosunek przedstawicieli różnych pokoleń do tego wyrażenia pomagają zrozumieć jego znaczenie.
Instrukcja
„Wino to słodkie dziecko, to też prawda” — powiedział grecki poeta Alcaeus sześć wieków przed naszą erą. Zwrócił się do wina w każdych okolicznościach życiowych, ten napój odpędził melancholię i ucieszył jego serce. Nawet Alcaeus nie mógł odmówić takiej przyjemności. W swojej pomysłowej sztuce poeta często wskazywał na napój, który łagodzi nieznośne letnie upały i rozgrzewa w zimowym mrozie. starożytny grecki poeta szanował wino za dostrzeganie w nim „prawdy”, uważał je za „zwierciadło duszy”. Wypowiedź Alcaeusa położyła podwaliny pod kolejny aforyzm.
Podobną myśl przekazuje rzymski uczony i filozof z I wieku naszej ery, Pliniusz Starszy. W " Historia naturalna” istnieje zdanie, które jest często cytowane w rosyjskim tekście w wariancie: „In vino veritas” i jest tłumaczone jako „Prawda w winie”. To właśnie tych słów zaczęto używać jako „hasła”, chociaż rzymski filozof ma kontynuację tego, co zostało powiedziane: In vino veritas multum mergitur. („Prawdę nieraz topiono w winie”).
przysłowie ludowe„Co trzeźwy człowiek ma na języku, pijak ma na języku” jest na swój sposób bardzo bliskie zrozumienia znaczenia tego wyrażenia. Rzeczywiście, osoba w stanie trzeźwości lepiej milczy, a pod wpływem wina jest w stanie nawet mówić o tym, co należy zachować w tajemnicy. W historii zdarzają się nawet przypadki, kiedy alkohol jest środkiem dochodzenia. Na przykład sam I. Stalin zawsze pił umiarkowanie, ale starał się upić innych, licząc tym samym na tych wokół siebie, którzy pod wpływem pijaka zaczęli swobodniej mówić.
Wino nie pozostawiło obojętnym wielu sławni ludzie: jedni go besztali, inni go chwalili, jeszcze inni żartowali z tego trunku. Perski filozof i poeta, matematyk i astronom Omar Chajjam wyrazisty żywe obrazyśpiewali dary winorośli. Chajjam jest najbardziej wykształconą osobą wszechczasów, choć wielu uważa poetę za miłośnika uczt i pijaństwa, beztroskiego rozpustnika. W poetyckich wersach Omara Chajjama, gloryfikujących odurzający nektar, można znaleźć zaszyfrowane sekretne znaczenia. Średniowieczny naukowiec medycyny Awicenna, który pozostawił ludzkości swoje bezcenne dzieła, nie wykluczał dobroczynnego działania wina. O stosunku do odurzającego napoju wielkiego A. Puszkina świadczą wiersze jego dzieł, które mówią o winie jako ukojeniu smutków i smutków, przynoszącym radość. Pełnia ludzkiego życia porównywana jest przez Puszkina do kieliszka wypełnionego winem. Istnieje również wiele przeciwstawnych poglądów. Znany I.A. miał inny punkt widzenia. Bunin, który porównał wino odurzające osobę ze słodką trucizną, znalazł odzwierciedlenie w tym obrazie.
Wśród ludzi istnieją cztery rodzaje cnót, zdefiniowane przez słynnego dramatopisarza Starożytna Grecja Ajschylosa i potwierdzone przez filozofów Platona i Sokratesa. Obok odwagi, roztropność i sprawiedliwość powinny być umiarkowaniem. Wielcy ludzie, mający prawo kształtowania świadomości w społeczeństwie, mówili o konieczności zachowania umiaru w manifestowaniu zamiłowania do wina.
Prawda tkwi w prawidłowym przedstawianiu rzeczywistości przez ludzi, co osiągane jest w wyniku dążenia do badań naukowych. Ilość wina nie powinna odwodzić człowieka od prawdziwej prawdy.
O ironicznej interpretacji wyrażenia „Prawda w winie” decyduje znaczenie „szacunek dla pijaństwa”. Nie jest tajemnicą, że pierwotne znaczenie niektórych „skrzydlatych” wyrażeń jest często zniekształcane i używane w zupełnie innym znaczeniu. To nie przypadek, że od dłuższego czasu istniejąca fraza"Prawda w winie" (In vino veritas) pojawiła się kontynuacja uzupełniająca: "...więc - pijmy!" (…ergo bibamus!).
Wyrażenie „Prawda w winie” w każdym nowoczesne rozumienie nie może usprawiedliwiać tych, których nadmiernie pociąga „zielony wąż”.
Źródła:
- Podręcznik frazeologii
- Co jest prawdą, co jest prawdą.
- Alkey. Rosyjski biblioteka historyczna
- Poeci o winie. W winie veritas
W języku rosyjskim istnieją jednostki frazeologiczne i przysłowia, które narodziły się z powrotem Starożytna Ruś. Są nadal w użyciu. Ale nie każdy zna znaczenie i historię powstania tych wyrażeń.
Frazeologizm „kolba w głowę” powstał w starożytnej Rusi. Podobnie jak inne wyrażenia figuratywne zdobi współczesny język rosyjski.
Kiedy mówią „jak tyłek na głowie”, mają to na myśli nieprzyjemne zdarzenie lub akcja wydarzyła się nagle, niespodziewanie.
Kolba nazywana jest tępą, pogrubioną częścią topora, przeciwległą do ostrza. Posiada otwór (jak ucho igielne), ucho na drewnianą rękojeść - rękojeść siekiery. Tyłek - dosłownie wokół, przy uchu.
starożytny krewny
Frazeologizm „kolba na głowie” jest krewnym słowa „ogłuszenie”, które pojawiło się wcześniej. W starożytnej Rusi hełmem nazywano nie tylko ochronne nakrycie głowy wojownika, ale także szczyt czegoś. Na przykład szczyt dachu, szczyt siekiery. Ogłuszenie oznacza uderzenie kolbą (częścią siekiery) w głowę z całej siły.
Złodziejska broń
Na Rusi rabusie byli uzbrojeni w siekiery. O napadzie zbójców na woźniców ludzie mówili: „Picza sobie nie skręcisz”.
Znany jest przypadek z życia sarowskiego starszego Serafina, który w 1802 r. omal nie został zabity przez rabusiów. Pewnej jesieni rąbał drewno w lesie. Nieznani chłopi przyszli do starszego i zaczęli żądać pieniędzy. Mnich miał w rękach siekierę, ale mnich się nie bronił. Położył siekierę na ziemi. Napastnicy uderzyli go kolbą w głowę.
Mnich Serafin z trudem dotarł do swojego klasztoru. Nie mogłam wstać z łóżka przez tydzień. Złoczyńcy wkrótce zostali znalezieni i chcieli zostać ukarani, ale mnich błagał o przebaczenie. Rabusie nie spodziewali się tego bardzo, a potem szczerze żałowali.
Ze słowem „byk”
W języku rosyjskim istnieją inne przysłowia i jednostki frazeologiczne, w których używa się słowa „tyłek”. Na pełny brzuch, nawet na pupę. Słowo nie jest spuchnięte, ludzie od tego umierają. Przyjaźnij się z głupcem, ale trzymaj tyłek za pasem. Jak pupa w czoło.
O głowie
Wiele stabilnych wyrażeń figuratywnych na temat głowy. W sensie przenośnym słowo „głowa” oznacza umysł, rozum. Mówią o inteligentnej osobie „z głową”, o głupiej osobie - „bez głowy”.
Głowa może się kręcić, puchnąć (od wielu rzeczy), kręcić się (od pochwały lub sukcesu). Można go pokonać bzdurami, oszukać (oszukać). A winni na pewno głowy nie zdejmują.
Komuś brakuje króla w głowie lub trybików. Inni mają myśli w głowach i kręcą się. Nie wyrzucisz ich.
I wreszcie głowa najczęściej przyjmuje ciosy, dosłownie iw przenośni. Dobre wieści spadają jak śnieg na głowę, a złe wieści przychodzą jak cios w głowę. A jeśli jest to powiedzenie pojemne, które pojawiło się w mowie potocznej i zostało utrwalone w języku jako stabilne wyrażenie. Te dzieła małych form ludowej sztuki ustnej przechodzą przez wieki. Czasami są budujące, a czasami ironiczne i żartobliwe. Vladimir Ivanovich Dal nazwał stwierdzenie bez pouczającego znaczenia studiowania sztuki ludowej „żartami”, czyli rodzajem gatunku pobocznego. Klasyczna praca Vladimira Dahla na temat przysłów i powiedzeń została opublikowana w 1862 roku. Badacz po części oparł się na istniejących wcześniej zbiorach pisanych (Kniażewicz, Jankow itp.), większość idiomów spisał osobiście w rozmowach z mieszkańcami wsi – głównymi nośnikami kultury ustnej sztuki ludowej. Różnorodność dziedzictwa sztuki ustnej ludu można podzielić na kilka kategorii semantycznych (wyrażenia związane z określonymi zakresami, np. rolnictwo). Vladimir Dal w swojej szczegółowej klasyfikacji zidentyfikował 189 takich kategorii. Niektóre są wypowiedziami, inne noszą znamiona tekstu poetyckiego (rym i rozmiar). Ogólnie rzecz biorąc, konstrukcja aforyzmów ludowych wyróżnia się silną zwięzłością znaczenia w trafną metaforę.Najbliższą formą ustnej sztuki ludowej jest. Różnica między tymi gatunkami polega na tym, że jest to kompletna myśl, a powiedzenie to fraza, która może stać się częścią zdania. Na przykład: „Bez pracy nie wydobędziesz ryby ze stawu” to przysłowie, a „rozgrzać się z nieznajomymi” to powiedzenie (wypowiedź zostanie uzupełniona, jeśli dodasz „On kocha ...”) Przysłowia (podobnie jak inne idiomy) są bardzo trudne do przetłumaczenia. Równocześnie w dziedzictwie językowym różnych osób często spotyka się podobne, stałe frazy. W tłumaczeniu literackim tekstu zwyczajowo nie stosuje się dosłownie przysłów, ale wybiera analog z innego języka. Wyrażenia zbiorcze, które nie mają odpowiedników w innych środowiskach językowych, są często subtelnym wyrazem mentalności narodowej i tożsamości kulturowej ludzi.
Powiązane wideo