הודעה על נעל החיידק אינפוזוריה. סטנטור: תיאור קצר. תזונה ועיכול

זה גם חסר את הבד המדהים הזה, העקביות; ובכל זאת הוא דוחף נרות, מאט כדורים, מעמיס ניירות ומתפתל כמו הוריקן ועושה תלתלים כאלה שהוא פותח בתים כאילו היו בקבוקי שמפניה, אבל בלי חג. באיים הקריביים, עבור החלזונות האלה, הם מטפסים על עצי דקל עם אגוזי קוקוס וקופים. מנקודת מבט ביוגאולוגית, אין ספק שניתן לטעון שהאוויר הוא אוקיינוס ​​העולה על גדותיו בכל חלקיו, וכי היבשתיים הם בעלי החיים של קרקעית הים, השוחים במים קלים.

אפילו הקונדור הגבוה ביותר עף מתחת למים, רחוק מלעלות אל פני השטח; כל כך יהיר וכל כך חסר משקל, ולמרות הכל, מרוסק מלמעלה, כמו אחרים, על ידי דיכוי אטמוספרי נורא. כך, כוכב זה הופך נטוש לחלוטין, כיאה למרחבים השקטים של החלל; אבל, כמו רבים אחרים, הוא מתערער על ידי לחישות של יצורים תת-קרקעיים, תת-מימיים, ובעיקר, תת-קרקעיים. מי שמתבונן בו ממבט ראשון, לא מזיק ומסודר, לא מבין עד כמה המשטח הלבן המלוטש הזה מזוהם, נגוע לחלוטין בחיים בשכבותיו העמוקות.

שוב האמירה של ג'ונסון, וויליאם: "עולמות פניאומטיים מטעים מאוד". וזה הגיוני: זה נפוח בַּלוֹןשרותח בפנים, מלא בשריפות וולקניות ואורגניות. אבל מלבד הפרטים שמציינים המדעים התיאוריים, לפי הביטוי המשמח של אריסטו, האוויר הוא חומר יוצא דופן; הכל נמצא בו, והוא בכל מקום, ואופיו האלוהי מוכח, כי חסר לו הצורה המוחלטת של הזיכרון. הוא יכול להישאר ריק עד אין קץ, לעולם לא יימאס מהתמימות המקורית שלו.

אוויר הוא צורת כל הפסלים, מקרה מפורט של גופם של כל אלה שהיו: הוא ידע להתפעל, בכל תשומת לב, מהיופי והכיעור של כל אחד ואף יותר: ללוות את המחוות והנתיבים של בעלי חיים ורבותיי , עבדים ומלאכים, בלי להבחין בין יהירים לבין הטפילים הקטנים ביותר. בהתרוקנות האוויר נטבעה כל ההיסטוריה של כל הדברים, ואותה עבודה אינספור נעשתה מבלי להשאיר עקבות, באורח קסם, כמו בנפשו השקופה של אלוהים, שלעולם אינה נושאת הסבר כלשהו.

עם הרוזן קייסרלינג, צריך לחשוב שאנשים ואומות אוהבים את שלהם ריחות רעים. אבק הדרכים הוא המוני העולם בבלבול, ישות ללא ישות, פסולת ללא שם; ובכל זאת כל מהלך מאשר את התבוסה הזו של ידיעותיו; הוא אומר, "זו הארץ שלי", והוא מתרגש. כאילו הוא יודע איזו מין אדמה זו! הרבה דברים - יהיו כאלה - כשהם מתאחדים באקראי, נשברים ונופלים, הופכים מפוזרים, לא מסודרים, עוברים או קוראים לכדור הארץ. כדור הארץ אינו מוגדר על ידי מה הוא, אלא על ידי העובדה שאף אחד לא יודע מה זה: כביסה, מחבט, התקרבות, חשיש, הסחת דעת טחינה ולכלוך.

כל מה שנופל עשוי מחימר. השכל מחלק, מגביל, מבדיל, מבדיל מבנים. אחרי אלכימאים חולמניים חולמניים, הכימיה התיישבה להתיר את הקשרים ונתנה לכל גוף את השם הפרטי ואת שם המשפחה שלו, לפי עץ משפחהושחמט של אטומים; הוא צייר קווים, עשה תמונה רציונלית עם הכל, הצביע על נוסחאות כמו רשמים דיגיטליים, ויצר סדולים שבהם יעלים, חמצן או פחמן מופיעים בחזית ובפרופיל. אבל בשלו חיים רגיליםאנשים מאבדים את הרמזים הזוהרים האלה, חוזרים למצבם המקורי וחושבים, תלמים תלמים, זה טשטוש של הרעיון: אדמה.

איזה מחסור נפשי לנוע בדרגה כזו של אי דיוק! כמובן, שאגה או מכות זה לא בדיוק חינני. לדעתנו, הגיית פונמות כדור הארץ ב במקומות ציבוריים, דברו קולות חזקים וברורים פורנוגרפיים כמו תרגול גשמי על המדרכה; אלו הן מחוות אבות המתאימות לשלב הרביעי באבולוציה של המין. ראוי, בחברה, הגון, חייב להיראות חסר אונים כשהוא מדבר עם נשים וכמו פרופסור לכימיה כשהוא מתייחס לאדמה.

ליד המטבח יש דלי ולידו כמה סורגים מעץ עם מצפון מוטרד. זהו חניון מכשפות, חניון עם מקלות קש הנקראים מטאטאים. עד סוף ימי הביניים הם הפסיקו לטוס בשירות השטן וקיבלו את עונשם: נתנו להם לגרור את עצמם על הרצפה, ולטאטא את האשפה. בקרוב הם ירצו את עונשם ויוכלו לשמש כגיטרות ארבע חוטים. הורקהיימר, מקס, ב"ביקורת התבונה האינסטרומנטלית" שלו קובע ששלב הביניים של גאולת המטאטאים מתחיל כאשר רצונם לעוף לקדושה גורם להם להצמיח כנפי מלאך; שהם מרימים עיניים ונקראים נוצות.

בערים מודרניות קל לזהות את המקומות שבהם ניתן חסד: הם מריחים כמו מְחַטֵא. עבור הקסם השחור, המקדש היה בקתת מכשפים, עבור טוניקת מסכות לבנה, מארזי זכוכית ומתכת כרום - מרכז האמונה נמצא בבית המרקחת. לסוס השטן אומר הרוקח: היפוכלוריט; לחשוב שזה נוירופטרו יכול לרפא כְּאֵב רֹאשׁאם אתה לא יודע מה זה נוירופטרו.

רק שיטת הסרט הסרט, שעברה בסדר הפוך, מאפשרת עם נקודה מדעיתלראות לבודד אובייקט זה על ידי חילוץ שלו מהאוויר. מוקרן בכיוון ההפוך צילום פנורמי, היורד מהאטמוספירה, מראה כיצד הכחול, המפוזר בשמים, מתקבץ לאט, מתיישב סביב אדם מסויםעד שהאוויר מתעבה לחוטי עשן שדרכם עוברים החוטים של חור אף המשאבה, מה שקורה מיד לספוג בריאות המתאימות. שם, הענן הנושם מסיר ניקוטין ופחמן ממכתשי הריאות של משאבת היניקה ועולה לקנה הנשימה, עובר דרכו. חלל פה, עוזב את משאבת החפצים, עובר דרך שפופרת נייר קטנה, מתרכז בגחלים שאליהם עולה האפר שנשפך בעבר דרך הרצפה, אשר הופך כעת כימית לעלים ולטבק, ויוצר גליל לבן קטן בכל מכה של הרחבה משאבה, כל פעם יותר אם זה היה כתוב על לוח נקרא גיר, ואם זה נכנס לפה שלך, סיגריה.

ואז הסתיו מעשן את המקטרת שלו במדורה הזו עם ריח של חלומות. גלוץ - מתעלל באלכוהול וטבק - מציע מבט פחות רומנטי על "ההיסטוריה של הציוויליזציה המערבית" שלו כשהוא קובע: היה צורך לפתוח את אמריקה כדי שאירופה תשפיל את עצמה בפעם השלישית. לפני כן, סדום, עמורה והדקדנס של האימפריה הרומית ארגנו את חטאיהם ללא זנות אש. לפני הופעת הנצרות ואימתה של העירומים, הבלתי תקנה צרו על המים במרחצאות תאוותניים, אבל הלהבה הייתה מנחה, ראויה רק ​​למקדשים.

מה שבא מתקופת הרנסנס הוא שהשימוש באש כמרכיב של רע מתחיל עד שהוא מגיע לגבולות הקיצוניים של העידן המודרני, שבו מוציאים גחלים על רצון מוחלש במהלך היום, וכולם חיים כמו מסילת רכבתחולה, שריקות ועיטורים לסירוגין. בעידן הקלאסי, כשמישהו השתמש באש כדי ליהנות, העולם היה מבועת. אבל כמה חשוב להשוות את האש של רומא לעשן האוניברסלי של זמננו? נירו ימות מבושה לפני מר פיליפ מוריס.

נירון לא הפך למקומון מרושע. אנחנו מצידנו ממשיכים לשמור על אותה רמת אתיקה לפיה עישון פחות חמור מעישון. שם צריך לחפש את הסיבה הראשונה להבל, שהרעיל את אוויר האוניברסיטאות הגרמניות. באופן תמים בנפרד, טיפוס קל מאוד: זה ההפך מירידה. וזה קל יותר אם חושבים על המשחק של משקולות נגד או תנועות מטוטלת. אבל לא תמיד מספיק לדעת בבודד את העובדה שחייבים להיות על מצפונו: המשמעות של המתרחש. דבר אחד הוא אורטיקריה בהרים והשני, חשוב יותר, הוא טיפוס הרים.

אתה רשאי לעלות בזבח ובכובע צמר וחבל; וגם את המסתורין ואת השלגים הנצחיים שלה אפשר לרומם, כמו במקרה של מאמינים המטפסים ללא סלע וחלל כדי להניח את רגלם, ובכל זאת יוצאים מעבר לעננים המרחפים באוויר. כל העליות קשורות לאופוריה ונמצאות באוויר, נתמכות. למעשה, יש משרתים שעוצרים את נשימתם. רכבות הרים וסיוטים הם פרקים צנועים של הבהירות הנוראה הזו. כל החיים הם איזון של כלום המתנודד מעל לתהום, ובתנופה הזו קיומנו נפגע ללא הרף לסכנה מתמדת של קדושה או בושה.

התנ"ך אומר: כן, כל ירק יאבד. מרכז כדור הארץ הוא האויב, אז היו צעירים וחסרי סבלנות. זבובים טובים, יינות הם זוחל ללא רגליים. מסיבת ישועתנו חוזרת פעמיים ביום: ראש ההרים זהוב מהשמש, ומתחת לשקע מצטבר צללים מלאי לילה, כמו כוס מלאה ביין אדום, אבל אז שוב מגיע השחר ומכסה את העמקים ב. כל בהירותם; זה מלאכים ולכלוך, שופעים בשמחה ובדיכאון של דכדוך. לכן חג הנפש מחזיק בראשו; הכבוד הוא העמוד העליון, ויש רק שלוש דרכים להוריד: לרדת, להשפיל ולמות, והשלושה זהים: רעל הטהרה.

אם הערבה משילה את כתמיה והופכת למפל של מר, היא ערבה בוכייה. אלוהים! זה כל כך חשוב לנהל חיים סטנדרטיים וקרירים כמו עץ ​​אורן צעיר! הים והחיים תמיד שומרים עוד גל אחד. גבר: האסון הזה לא מעמיד את נשמתך על הרגליים. אל תתמוטט; לא לשפוך; לא משנה כמה מעט, התחל מחדש; אל תעשה צעד אחד של תקווה. קל לזהות אנשים שנשארים בחושך במהלך היום: הם באבל. הלכלוך הכללי המתפשט באוויר נשפך מדי יום, ופתאום המגע הזה מתאחד ומשהו נשאר אלמנה.

יש בתי מכירות פומביות, חפצים משומשים, מזבלות, גרוטאות מתכת, אכזבות. ערימת מפתחות תלויה על מסמר ברפת שהתאלמנה; וכן החליפה ללא תושב, כי יצאה מהאופנה. לחד הזרוע יש יד אלמנה, ואילו לרשע יש נשמה. הזקנים התאלמנו. יש אלמנות עליזות וטריקולור כמו רמזורים שמדליקים ומכבים את האורות שלהם ברחובות נטושים, ויש גשם שוטף שמנסה במתיקות להמתיק את הים.

אין פלא שהחזית החיצונית של הפה מסומנת בקשת אדומה: זה מעיד על סכנה. אתה אף פעם לא יודע מה בסופו של דבר יעשה את הרגע הרגיש הזה שיגרום לכל כך הרבה מלחמות. זוהי חיה קטנה שבדרך כלל שוכבת בצל האף, עושה מערת תיאבון אצל צבים; אבל למרות הפנימיות מראה חיצוניולא מזיק לחלוטין, אין דלת אחרת גוף האדם, עד כמה שזה מטריד, יכול להיות בלתי צפוי כמו הכלנית הטורפת הזו. כשהוא צריך לאכול, הוא מפהק.