Jis mato akį, bet dantis nutirpęs. Išraiškos atsiradimas
I. A. Krylovo pasakėčioje „Lapė ir vynuogės“, parašytoje 1808 m., yra šios eilutės:
O šepečiai sultingi, kaip jachtos dega;
Tik bėda ta, kad jie kabo aukštai:
Iš kur ir kaip ji pas juos neis,
Nors akis mato
Taip, dantis nutirpęs.
Paskutiniai šių eilėraščių žodžiai tapo patrauklia fraze dėl savo vaizdingumo ir aforizmo: gudri lapė negali dantimis sugriebti uogų („neumet“ dantį, tai yra, neima, neužtenka).
Krylovo pasakiškos išraiškos tiesioginė prasmė bent jau mato akį, bet dantis nebylus (arba tiesiog: akis mato, o dantis nebylys) aiški: akys mato norimą daiktą, bet jo gauti neįmanoma. Ir perkeltine prasme tai artima, bet nepasiekiama sėkmė ( šitaip alkūnė, kuri, nors ir artima, negali būti įkandama).
Apie viską, kas mums atrodo prieinama, erzinanti savo artumu, apie visokius kasdienius gedimus, nesėkmes, kalbame sparnuotais Krylovo pasakėčios žodžiais: bent akis mato, bet dantis nebylys.
Nėra nė vieno rusų žmogaus, kuris nežinotų didžiojo pasakų kūrėjo vardo, dabar jis žinomas mūsų šalies tautoms. I. A. Krylovo pasakėčios artimos ir visiems suprantamos, jos moko moralinio kilnumo, kuklumo, darbštumo, sąžiningo tarnavimo visuomenei, kupinos gilaus tikėjimo teisingumo triumfu. Ir šioje optimistiškoje, linksmoje laikysenoje slypi magiška poeto galia ir nemirtingumo jo kūryboje paslaptis. Kai Ivanas Andrejevičius Krylovas buvo paklaustas, kodėl jis rašo pasakėčias, jis atsakė: „Tokia rūšis suprantama visiems: skaito tarnai ir vaikai“.
N.V.Gogolis primygtinai pabrėžė, kad „niekas iš poetų nemokėjo savo minties padaryti taip apčiuopiamą ir išreikšti taip prieinamą visiems kaip Krylovas“.
I. A. Krylovo kalba yra neįprastai vaizdinga ir išraiškinga. A. S. Puškinas, pavadinęs I. A. Krylovą „populiariausiu mūsų poetu“, laikė jį didžiausiu rusų kalbos žinovu. Tačiau I. A. Krylovas ne tik plačiai naudojo liaudies kalbos lobius, bet ir praturtino literatūrinę kalbą tikrais perlais. Jo išmintingos maksimos tvirtai įsiliejo į mūsų žmonių kasdienybę.„Daug Krylovo eilėraščių, – rašė V. G. Belinskis, – virto patarlėmis ir priežodžiais, kuriais dažnai galima baigti ginčą ir įrodyti savo mintį geriau nei kai kuriais teoriniais argumentais. “ Prisiminkime tik keletą iš jų: Demjanovo ausis; o Vaska klauso ir valgo; meškos paslauga; bėda, nes batsiuvys pradeda pyragus; Aš net nepastebėjau dramblio; ak, Moska, ji stipri žinodama, kad loja ant dramblio; kaip voverė ratu; stigma pūkuose; iš džiaugsmo gūžys kvėpavimas pavogė; paslaugus kvailys pavojingesnis už priešą; nei paskalų skaičiavimas į darbą, ar ne geriau pasisukti sau, krikštatėviu; gegutė giria gaidį už gegutę; nors akis mato, bet dantis nutirpęs; kiaulė po ąžuolu; gerai dainuoti kaip auksarankis, o ne blogai kaip lakštingala; nėra kito būdo susitaikyti su vilkais, kaip tik nuimti nuo jų šikirus...
Ivanas Andrejevičius Krylovas perdarė pasakas, parašytas jau senovėje. Tačiau jis tai padarė itin meistriškai, su tam tikru pasakoms būdingu sarkazmu. Taip atsitiko su jo garsiuoju pasakos „Lapė ir vynuogės“ (1808) vertimu, kuris yra glaudžiai susijęs su to paties pavadinimo La Fontaine originalu. Tegul pasaka trumpa, bet joje telpa tikroji prasmė, o frazė „Nors akis mato, bet dantis nebylus“ tapo tikra pagaunama fraze.
Kartą alkanas Lapė (pats Krylovas pasirinko „krikštatėvio“ sinonimą) įlipo į svetimą sodą, ten kabojo didelės ir sultingos vynuogių kekės. Lapė nebūtų lapė, jei iš karto nenorėtų paragauti prinokusio vaisiaus, o bent uogos taip norėtų, kad ne tik akys, bet net dantys „sudegtų“ (In Ši byla Ivanas Andrejevičius naudoja įdomų veiksmažodį, kuris kontekste pasirodo kaip stipraus troškimo žymėjimas). Kad ir kokios „jakhontiškos“ buvo uogos, jos kabėjo, kaip pasisekė, aukštai: lapė pas jas ateis ir tai, ir ana, bet bent akį mato, o dantis nutirpęs.
Apkalbos plakė valandą, pašoko, bet liko be nieko. Lapė išėjo iš sodo ir nusprendė, kad vynuogės tikriausiai ne tokios sunokusios. Atrodo gerai, bet žalia, net nesimato prinokusių uogų. O jei dar pavykdavo pabandyti, tuoj pat sukeldavo dantis (burnoje klampumas).
Pasakos moralė
Kaip ir bet kuriame kitame tokio tipo darbe, čia yra moralas, ir jis glūdi ne patarlėje „nors akis mato, bet dantis nebylus“, o pačiose paskutinėse eilutėse, kuriose kalbama apie neteisingą išvadą. lapė. Tai reiškia, kad kai bandome kažko pasiekti, pasiekti savo tikslą, ne visada iš situacijos išeiname kaip laimėtojai, o po to skundžiamės ir pykstame ne ant savęs, ne dėl savo kvailumo, tinginystės ir nemokumo, o ant aplinkybių. arba kai kurie ar kiti veiksniai. Iš tiesų, Krylovas tiksliai pastebėjo, kad tai yra savotiška kiekvienam, ir po nesėkmingų bandymų pradedame teisintis, sakyti, kad neskaudėjo, o mes norėjome, užuot toliau kovoję, keisti taktiką. Pasakos moralą gali atspindėti ir kita patarlė: „Žiūrėk į save, o ne į kaimą“.
Ačiū paprasta kalba kuria autorius rašo, skaitytojas aiškiai supranta šio kūrinio prasmę. Galima sakyti, kad pasakėčia paremta tam tikra priešprieša, tai yra, iš pradžių lapė žavėjosi vaisiais, o paskui ėmė ieškoti juose minusų, pateisinti savo nesėkmę.
Patarlės prasmė
Tiksli moralė, įdomus siužetas ir meninėmis priemonėmis Išraiškingumas – dar ne viskas, kuo gausu pasakos. „Nors akis mato, bet dantis nebylys“ - posakis yra ne tik patarlė, bet ir antrasis viso kūrinio pavadinimas.
Tai reiškia tai, kas atrodo arti, pasiekiama, bet sunku, o kartais net neįmanoma gauti. Tokia išraiška prilygsta tikslo, svajonės įvardijimui.
I.A. Krylovas įrodė, kad kūrinys neturi užimti kelių tomų, kad atspindėtų žmogaus charakterio esmę. Patarlė „Nors akis mato, bet dantis nebylus“ ir pasakos moralas perteikia visą žmogaus psichologijos esmę.
P Pirmą kartą paminėjus patarles, gimusias ar suvaidintas pasakomis, atmintis labai greitai atkuria visą kūrinio siužetą. Neretai iš moralizuojančių rašinių į gyvą šnekamąją kalbą migruoja ne tik esminiai ir sutalpinti moralę, bet ir kaip tik ypač sėkmingi bei kryptingi autoriaus posakiai.
Ivano Krylovo pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ siužetą dažniausiai prisimena frazeologiniai vienetai: „lapė ir vynuogės“, „vynuogės žalios“. Tačiau kūrinys pagimdė ir nuostabią patarlę – „Akis mato, o dantis sustingęs“, kuri apibendrino „sultingų vynuogių šepetėlių“ troškimą ir bergždžius pagrindinio veikėjo bandymus juos gauti, nes jie taip pat kabo. aukštas.
Pasaka buvo paskelbta 1808 m. Eilutę iš jos „akis mato, bet dantis sustingęs“, jau kaip patarlę, garsus tautosakos rinkėjas Ivanas Snegirevas įtraukė į rinkinį „Rusų liaudies patarlės“, išleistą 1848 m. Teisingumo dėlei verta paminėti, kad nėra tiksliai žinoma, ar aforizmas priklauso pačiam Krylovui, ar jis įtraukė į savo kūrybą posakį, kurį pastebėjo „iš žmonių“. Vladimiro Dahlio „Rusų liaudies patarlėse“ šis aforizmas pateikiamas modernesniu variantu: „Akis mato, bet dantis sustingęs“ ir dedamas į skyrių „Valia“.
Tikras prasmės spėjimas liaudies išmintis pades tinkamas apšvietimasšiandien nevartojami žodžiai. Ušakovo aiškinamajame žodyne veiksmažodis „neumet“ reiškia „neima“, tai yra, nesugebėjimas ko nors patraukti. Iš čia aiškėja alegorinė posakio prasmė – nesugebėjimas užčiuopti to, kas iš pirmo žvilgsnio atrodo labai prieinama. Kartais, daug rečiau, posakis vartojamas tais atvejais, kai nėra galimybės paveikti vykstančių įvykių, kurie tiesiogiai ar netiesiogiai veikia stebėtoją.
Patarlė atsižvelgia į tai, kad „akis mato“ ne tik materialines vertybes, bet ir neturtinės prekės dažniausiai tampa patrauklios ir labai geidžiamos - aukšta padėtis, garbės vieta, kažkieno dėmesys, palankumas.
Daugiau gilią prasmę aforizmas pabrėžia kančią panašios valstybėsžmogui, kai nuolat matomi viliojantys dirgikliai. O nesugebėjimas jų gauti suteikia situacijai ypatingą dramą. Rusų žmonės šioje partitūroje turi panašų posakį: „Alkūnė yra arti, bet tu neįkandsi“.
Tokiomis sąlygomis galite elgtis įvairiai. Norimo artumas ką nors tik paskatina – jis pasirengęs atiduoti visas jėgas, kad pasiektų viliojantį tikslą. Kažkas pasirinks Lapės kelią iš pasakos ir nuramins save, kad bent vynuogės atrodo gerai, bet žalios.
Patarlė, būdama viena iš mažųjų žodinės kalbos formų liaudies menas, kalba tampa sultingesnė, išraiškingesnė ir ryškesnė. Būtent tam, kaip ir tikram žmonių išgyvenimų įkūnijimui, rašytinio žodžio meistrai – prozininkai, poetai, fabulistai – kreipiasi į pamokančias išraiškas.
*** Dėmesio! Draudžiama kopijuoti straipsnį į kitas svetaines
.
Nors akis mato, bet dantis nutirpęs
Iš I. A. Krylovo (1769-1844) pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ (1808). Apie lapę, kuri žiūri į sunokusias vynuogių kekes:
Į sodą įlipo alkana krikštamotė Lapė;
Jame vynuogės buvo paraudusios.
Apkalbų akys ir dantys suliepsnojo,
Ir šepečiai sultingi kaip jachtos dega;
Tik bėda ta, kad jie kabo aukštai:
Iš kur ir kaip ji pas juos ateina,
Nors akis mato, taip, dantis nutirpęs...
Jau XIX amžiaus viduryje. ši I. A. Krylovo pasakėčios eilutė buvo laikoma liaudies patarle ir įtraukta į rusų tautosakos rinkinius.
Enciklopedinis sparnuotų žodžių ir posakių žodynas. - M.: "Lokid-Press". Vadimas Serovas. 2003 m.
Nors akis mato, bet dantis nutirpęs
Citata iš pasakos apie I.A. Krylovas „Lapė ir vynuogės“ (1808). Snegirevo rinkinyje „Rusų liaudies patarlės“ yra patarlė: „Akis mato, o dantis sustingęs“.
Sparnuotųjų žodžių žodynas. Pluteksas. 2004 m
Sinonimai:
Pažiūrėkite, kas „Nors akis mato, bet dantis nebylys“ kituose žodynuose:
Adj., sinonimų skaičius: 7 alkūnė arti, bet neįkandsi (10) alkūnė arti, bet neįkandsi (10) ... Sinonimų žodynas
Nors akis mato, bet dantis nutirpęs- sparnas. sl. Citata iš I. A. Krylovo pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ (1808). Snegirevo rinkinyje „Rusų liaudies patarlės“ yra patarlė: „Akis mato, bet dantis nutirpęs“ ... Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas
Adj., sinonimų skaičius: 9 alkūnė arti, bet neįkandsi (10) alkūnė arti, bet neįkandsi (10) ... Sinonimų žodynas
Iš I. A. Krylovos (1769 1844) pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ (1808): O kutai, sultingi, kaip jachtos, dega; Tik bėda, aukštai kabo: Kodėl ir kaip ji pas juos neina, Nors akis mato, Taip, dantis nutirpęs. Netrukus po pasakėčios paskelbimo ši eilutė tapo ... ... Sparnuotųjų žodžių ir posakių žodynas
Katė mato pieną, bet snukis trumpas. trečia Pavargo per tvorą derėtis: Ir akis mato, bet dantis sustingęs. A.N. Ostrovskis. gubernatorius. 1, 1, 4. Bastriukovas. trečia Štai miestas, Schami visi aikčios, kvepia koše! Jie priėjo pramerkę burną, Akis mato, taip ... ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas
Akys mato, bet dantis sustingsta. Katė mato pieną, bet snukis trumpas. trečia Pavargau derėtis per tvorą: Ir akis mato, bet dantis sustingsta. A. N. Ostrovskis. gubernatorius. 1, 1, 4. Bastriukovas. Trečiadienis…… Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas (originali rašyba)
OKO, akis, pl. akis, akis ir (senas retas) Pakulas, vilkimas, plg. (knyga. poetas. retoras. pasenęs. ir liaudies. poetas.). Akis. – Jis nuleido grėsmingas akis. Puškinas. „Jie turi vieną dvasinę akį, vieną klausą, vieną protą, vieną sielą“. Gončarovas. – Mano akyse pasipylė ašaros. Žodynas Ušakovas
Ušakovo aiškinamasis žodynas
1. BENT 1, hoti, femin. (senas). Noras, noras. 2. BENT 2 (jums patinka regionas). 1. sąjunga yra nuolaidi. naudoti V šalutiniai sakiniai hipotetinei sąlygai, prielaidoms išreikšti val. nepaisant to, net jei. „Nors aš supuvęs, aš ne… Ušakovo aiškinamasis žodynas
Trečiadienis, totoriai. trijų svarų svorio. Vynuogės turguje po tris kapeikas už akį. II. OKO Trečiadienis akys ir akys pl. akis. Čerdynėje, Solvočegodske, iki šių dienų (1823 m.) galima išgirsti dvigubą ochimą, rukamą, nogamą: tai seniausių Novgorodo naujakurių atminimas. Cm.… … Dahlio aiškinamasis žodynas
Tačiau, kaip ir daugelis kitų liaudies posakių, posakis „akį mato, o dantis nebylys“ turi dar vieną reikšmę: niekaip negalima daryti įtakos įvykių eigai, taisyti situaciją, tai yra stebėti galima tik nuo. laukas. Šia prasme posakis vartojamas kalboje su neigiama semantine spalva.
Įdomu tai, kad ši frazė vartoja liaudišką „neymet“. Tai reiškia „neima, nesuvokia“ ir yra veiksmažodis, tačiau dalelę „ne“, kuri netiesiogiai rodo vakarietiškų tarmių įtaką šios frazės formavimuisi, pakanka prisiminti „nebyly“. To darinys yra „niežulys“.
Vladimiro Ivanovičiaus Dahlio žodyne daugiau nei šiuolaikinė interpretacija patarlės „akis mato, bet dantis nebylys“, tačiau posakio prasmė nuo daiktavardžio pakeitimo nepasikeitė.
Rusų literatūroje patarlė „mato akis, bet dantis nebylys“.
Pirmą kartą „akis mato, bet dantis nebylus“ pasirodė Ivano Andrejevičiaus Krylovo pasakoje „Lapė ir vynuogės“. Jame vargšai mato prinokusias ir mielai paragautų sultingų uogų, tačiau jos kabo aukštai, o iš kurios pusės pakyla, jų gauti neįmanoma.Nėra tiksliai žinoma, ar posakis „akis mato, bet dantis nebylus“ yra liaudiškas, ar jo autorius yra didysis pasakų kūrėjas. Tačiau Ivanas Andrejevičius jaunystėje dažnai lankydavosi mugėse ir šventėse, mėgdavo paprastą, bet šviesią valstiečių ir paprastų miestiečių kalbą ir net dalyvaudavo kumštyje, todėl nesunku įsivaizduoti, kad per tokias pramogas jis galėjo išmokti daugybę frazių.
Posakį „mato akis, bet dantis nebylus“ savo apsakyme „Mugė“ pavartojo ir Antonas Pavlovičius Čechovas. Jo darbe vaikinai užstrigo prie būdelės su žaislais, bet negali jų nusipirkti, nes nėra pinigų.
Bet kokiu atveju, praėjus pusantro šimtmečio po Krylovo, „akis mato, bet dantis nebylys“ įtraukta į visus rusų tautosakos žodynus ir rinkinius su nuoroda į poeto kūrybą.
2 patarimas: Iš ko Ivanas Krylovas pasiskolino visų savo pasakų siužetus
I. Krylovo pasakėčias žino visi rusai nuo vaikystės. Prisimindami mokykloje ar net mokykloje darželis mintinai tokius eilėraščius kaip „Varna ir lapė“, „Vilkas ir avinėlis“ ar „Laumžirgis ir skruzdėlynas“, mažai kas žino, kad rusų pasakų kūrėjas nebuvo šių siužetų kūrėjas.
Fabula – satyrinio ir moralizuojančio pobūdžio kūrinys – rusų literatūroje niekada nebuvo įprasta. A. Kantemiro, V. Trediakovskio, A. Sumarokovo ir I. Dmitrijevo pasakėčios nebuvo įtrauktos į rusų literatūros „aukso fondą“, dabar yra užmirštos. Galime įvardyti tik du rusų rašytojus, kurie aiškiai pasirodė šiame žanre: Ivanas Krylovas XIX a. ir Sergejus Michahalkovas XX a. Bet tik I. Krylovas į literatūros istoriją įėjo būtent kaip pasakų kūrėjas: jo komedijos, tragedijos ir istorijos pasimiršta, bet ir toliau publikuojamos, daugybė jų citatų tapo skambiais žodžiais.
I. Krylovo pasakėčių ištakos
Amžininkai Ivaną Krylovą dažnai vadino „rusišku Lafontaine“. Prancūzų poetas Jeanas de La Fontaine'as (1621-1695) taip pat išgarsėjo savo pasakėčiomis, ir šiuo požiūriu jo panašumas į I. Krylovą nekelia abejonių. Tačiau dviejų rašytojų sugretinimas turėjo kitą svarbus aspektas: I. Krylovas daugelio savo pasakėčių siužetus pasiskolino iš J. La Fonteino.
Arčiausiai prancūzų šaltinio „Vilkas ir avinėlis“. Užtenka palyginti I. Krylovo pasakėčios pradžią su pažodiniu J. Lafontaine'o pasakėčios pirmosios eilutės vertimu: „Dėl silpnųjų visada kalti stiprūs“ – „Stipriųjų argumentai visada geriausi“. Net detalės sutampa, pavyzdžiui, abu poetai žingsneliais „matuoja“ atstumą tarp veikėjų.
Kai kurių kitų pasakų siužetai – „Laumžirgis ir skruzdėlė“, „Varna ir lapė“, „Ąžuolas ir nendrė“, „Varlė ir jautis“, „Selektyvioji nuotaka“, „Du balandžiai“, „Varlės prašo karaliaus“, „ Žvėrių ramybė“ – taip pat paimta iš La Fontaine.
I. Krylovas ir J. La Fontaine
Sklypų skolinimasis iš J. La Fontaine nieko nestebina, nes I. Krylovas jį dievino. Ir vis dėlto I. Krylovo pasakėčios negali būti redukuojamos į „laisvą J. La Fontaine“ pasakėčių vertimą. Išskyrus „Vilką ir ėriuką“, rusų fabulistas semantinius akcentus deda visiškai kitaip. Pavyzdžiui, I. Krylovas „Laumžirgyje ir skruzdėlyne“ vienareikšmiškai smerkia Laumžirgio lengvabūdiškumą ir skatina Skruzdės darbštumą bei įžvalgumą. J. La Fontaine pasakėčioje „Cicada ir skruzdėlynas“ smerkiamas ir „Madam Skruzdėlės“ trūkumas (m. Prancūzų kalbaŠis žodis Moteris), kuri net nemėgsta skolinti.
Tačiau pats J. Lafontaine'as daugeliu atvejų nebuvo savo pasakėčių siužetų autorius. Siužetus apie vilką ir ėriuką, cikadą ir skruzdėlę, varną ir lapę bei daugelį kitų jis perėmė iš senovės fabulistų: Ezopo, Babriaus, Fedros. Kai kuriuos siužetus jis pasiskolino tiesiai iš Ezopo ir I. Krylovo – ypač „Lapė ir vynuogės“.
Bet I. Krylovas turi ir tokių pasakėčių, kurių siužetus sugalvojo patys autoriai ir gimti galėjo tik „rusų žemėje“. Fabula „Giraitė ir ugnis“ siejama su Napoleono ir Aleksandro I susitikimu Erfurte 1808 m., „Vilkas veislyne“ – su Napoleono bandymu susitarti dėl taikos 1812 m. karo pabaigoje. Beždžionė ir akiniai“ pašiepia madingus 18 metų pabaigos tualetus, kurių svarbi detalė buvo stikliniai, o „Šunų draugystė“ užsimena apie 1815 m. Vienos kongresą ir narių nesutarimus. Šventoji sąjunga, „Lydeka ir katinas“ šaiposi iš generolo P. Čičagovo, kuris nesugebėjo sustabdyti Napoleono kirsdamas Bereziną. Pasakų „Karstas“, „Kvartetas“, „Gulbė, lydeka ir vėžys“, „Triškinas“, „Varna“ siužetų I. Krylovas taip pat iš nieko nesiskolino.
Šaltiniai:
- Beinfest B. Ezopas, La Fontaine, Krylovas
3 patarimas: ką reiškia posakis „Jie neieško gero nuo gėrio“?
Posakiai atspindi visą amžių išmintį ir kiekvienos tautos tradicijas. Bet už šiuolaikiniai žmonės pradinė jų reikšmė toli gražu ne visada aiški, o šiems posakiams dažnai suteikiama visai kita reikšmė. Posakis „neieško gero nuo gėrio“ nėra išimtis.
Kas šiandien bent kartą gyvenime nėra girdėjęs šios patarlės? Be to, jis dažnai naudojamas ne ta prasme, kokia buvo iš pradžių. Iš pradžių ši patarlė skambėjo taip: „Arkliai nuo avižų neslepia – jie neieško gėrio iš gėrio...“. Tačiau pirmasis šios patarlės komponentas laikui bėgant visiškai išnyko iš tarimo, liko tik antroji dalis.
Kitaip šią patarlę galima apibūdinti taip: jei ką nors apibūdinate kaip gana gerą, tada nėra prasmės ieškoti geriausio, nes šio abstrakčiojo geriausio nerasite, o tai, kas jums jau tinka, yra labai lengva. visiškai prarasti. Tai yra, jei jūs jau priėmėte iš savo gyvenimo kažką, kas jums yra gera ir šiame kontekste yra gerai išreikšta kaip gera, greičiausiai tai yra jūsų pagrindinis tikslas. Ši problema. Nereikėtų visada būti nepatenkintam savo darbo rezultatais ir reikalauti iš gyvenimo vis daugiau, nes galite prarasti tai, ką jau turite.
Kokios patarlės atitinka prasmę
Jei nesate tikri, kad šį posakį vartojate tinkamame kontekste, gali būti lengviau jį pakeisti panašiu. Rusų kalba yra neįtikėtinai turtinga įvairiais kalbos posūkiais, posakiais, posakiais, frazeologiniais vienetais ir patarlėmis. Nauji posakiai atsiranda nuolat, bet dažniausiai tai tik seni frazeologiniai vienetai, pataisyti pagal nuolat kintančias, dinamiškas realijas. šiandien.
Iš savo prasme panašiausių į šį posakį galima išskirti: nuo meilės meilės neieškoma. Jei pagalvoji, daugiau vyresnioji karta(seneliai) gali lengvai atnešti 7–10 panašių posakių, dauguma iš kurių jauniesiems bus visiškai nepažįstami.
Iš kur atsirado šis patarlių modelis?
Rusijos žmonės visada išsiskyrė savo sielos atvirumu, noru padėti savo artimui, o ne tiek tuo, kas papuolė. sunki situacijažmogui. Tačiau dažnai atsitinka taip, kad suteikdami pagalbą ir parodydami dosnumą, atsiduriate sunkioje moralinėje padėtyje. Juk labai dažnai žmonės, kurie nesąmoningai gauna pagalbą, kuri yra tokia reikalinga šiuo gyvenimo momentu, tada negali tiksliai atleisti to, kad tapote jų silpnumo liudininku, ir visais įmanomais būdais stengiasi parodyti, kad ši pagalba buvo ir nėra ypač reikalingas. Tai labai įprasta dabar ir nutiko praeityje. Būtent dėl tokių negražių ir daugybei nemalonių situacijų susiklostė tokie posakiai.
Posakis „Tiesa vyne“ ir jo lotyniška versija „In vino veritas“ jau seniai vartojami kalboje, tapo „sparnuotomis“. Frazės vaizdingumas lemia skirtingą prasmės supratimą: kai kuriems patarlės esmė yra pateikti alkoholį kaip būdą išsiaiškinti tiesą, kai kuriems tai, deja, yra pasiteisinimas. priklausomybė. Išvaizdos istorija ir skirtingų kartų atstovų požiūris į posakį padeda suprasti jos prasmę.
Instrukcija
„Vynas yra mielas vaikas, tai taip pat tiesa“, - sakė graikų poetas Alkėjas šešis šimtmečius prieš mūsų erą. Bet kokiomis gyvenimo aplinkybėmis jis pasuko į vyną, šis gėrimas išvarė melancholiją ir džiugino jo širdį. Net Alkėjas negalėjo atsisakyti tokio malonumo. Išradingame mene poetas dažnai nurodydavo gėrimą, kuris malšina nepakeliamą vasaros karštį ir šildo žiemos šaltyje. senovės graikų poetas gerbė vyną už tai, kad matė jame „tiesą“, laikė jį „sielos veidrodžiu“. Alkėjo teiginys padėjo pagrindą kitam aforizmui.
Panašią mintį perteikia I mūsų eros amžiaus romėnų mokslininkas ir filosofas Plinijus Vyresnysis. Į " Gamtos istorija“ yra frazė, kuri dažnai cituojama rusiškame tekste variante: „In vino veritas“ ir verčiama kaip „Tiesa vyne“. Būtent šie žodžiai buvo pradėti vartoti kaip „prakalbėjimas“, nors romėnų filosofas turi tęsinį to, kas buvo pasakyta: In vino veritas multum mergitur. („Tiesa ne kartą buvo paskandinta vyne“).
liaudies patarlė„Ką blaivus žmogus ant liežuvio, girtuoklis ant liežuvio“ savaip yra gana artimas posakio prasmės supratimui. Išties blaiviam žmogui geriau tylėti, o vyno įtakoje jis sugeba net kalbėti apie tai, ką reikia laikyti paslaptyje. Istorijoje net pasitaiko atvejų, kai alkoholis yra tyrimo priemonė. Pavyzdžiui, pats I. Stalinas visada gėrė saikingai, tačiau stengdavosi pagirdyti kitus, taip skaičiuodamas aplinkinius, kurie, apsvaigę nuo girto, ėmė kalbėti laisviau.
Vynas daugelio nepaliko abejingų Įžymūs žmonės: vieni jį barė, kiti gyrė, treti juokavo apie šį gėrimą. Persų filosofas ir poetas, matematikas ir astronomas Omaras Khayyamas išraiškingas ryškūs vaizdai dainavo vynmedžio dovanas. Khayyam yra visų laikų labiausiai išsilavinęs žmogus, nors daugelis laiko poetą vaišių ir gėrimų mėgėju, neatsargiu grėbliu. Poetinėse Omaro Khayyamo eilutėse, šlovinančiose žmones svaiginantį nektarą, galima rasti užšifruotą išmintį slaptos reikšmės. Viduramžių medicinos mokslininkas Avicena, palikęs žmonijai savo neįkainojamus darbus, neatmetė galimybės, kad vynas bus naudingas. Požiūrį į svaiginantį didžiojo A. Puškino gėrimą liudija jo kūrinių eilutės, kuriose kalbama apie vyną kaip liūdesio ir sielvarto pataikymą, teikiantį džiaugsmą. Žmogaus gyvenimo pilnatvę Puškinas lygina su vyno pripildyta taure. Taip pat yra daug priešingų požiūrių. Žinomas I. A. turėjo kitokį požiūrį. Buninas, palyginęs vyną, kuris svaigina žmogų saldžiais nuodais, atsispindėjo šiame vaizde.
Žmonijos tarpe yra keturi dorybių tipai, kuriuos apibrėžė garsus dramaturgas Senovės Graikija Aischilas ir patvirtino filosofai Platonas ir Sokratas. Šalia drąsos, apdairumo ir teisingumo turėtų būti saikas. Puikūs žmonės, turintys teisę formuoti visuomenės sąmonę, kalbėjo apie būtinybę laikytis saiko, pasireiškiant aistrai vynui.
Tiesa slypi žmonių teisingame tikrovės vaizdavime, kuris pasiekiamas siekiant mokslinių tyrimų. Vyno kiekis neturėtų nuvesti žmogaus nuo tikrosios tiesos.
Ironišką posakio „Tiesa vyne“ aiškinimą lemia reikšmė „garba girtuokliui“. Ne paslaptis, kad kai kurių „sparnuotų“ posakių pirminė reikšmė dažnai yra iškraipoma ir vartojama visai kita prasme. Neatsitiktinai ilgą laiką esama frazė„Tiesa vyne“ (In vino veritas) pasirodė papildantis tęsinys: „... taigi – gerkime! (...ergo bibamus!).
Posakis „Tiesa vyne“ bet kuriame šiuolaikinis supratimas negali pateisinti tų, kuriuos per daug traukia „žalioji gyvatė“.
Šaltiniai:
- Frazeologijos vadovas
- Kas yra tiesa, kas yra tiesa.
- Alkey. rusų istorinė biblioteka
- Poetai apie vyną. Vyne veritas
Rusų kalboje yra frazeologinių vienetų ir patarlių, kuriuos žmonės sukūrė Senovės Rusija. Jie vis dar naudojami. Tačiau ne visi žino šių posakių reikšmes ir atsiradimo istoriją.
Frazeologizmas „užpakalis ant galvos“ atsirado Senovės Rusijoje. Ji, kaip ir kiti vaizdiniai posakiai, puošia šiuolaikinę rusų kalbą.
Kai jie sako „kaip užpakaliukas ant galvos“, jie tai ir turi omenyje nemalonus įvykis arba veiksmas įvyko staiga, netikėtai.
Užpakaliuku vadinama buka sustorėjusi kirvio dalis, priešinga ašmenims. Turi skylutę (kaip adatos akutę), ausį medinei rankenai – kirvio kotą. Užpakalis – tiesiogine prasme aplink, prie ausies.
senovės giminaitis
Frazeologizmas „užpakalis ant galvos“ yra anksčiau pasirodžiusio žodžio „stulbinti“ giminaitis. Senovės Rusijoje šalmu buvo vadinamas ne tik apsauginis kario galvos apdangalas, bet ir kažko viršus. Pavyzdžiui, stogo viršus, kirvio viršus. Svaiginti reiškia iš visų jėgų duoti užpakalį (kirvio dalį) ant galvos.
Nesąžiningi ginklai
Plėšikai Rusijoje buvo ginkluoti kirviais. Žmonės sakydavo: „Blogu užpakalio laužyti negalima“, kai buvo kalbama apie plėšikų puolimą prieš autobusiukus.
Yra žinomas atvejis iš Sarovo vyresniojo Serafimo, kurį 1802 m. vos nenužudė plėšikai, gyvenimo. Vieną rudenį jis miške skaldė malkas. Atėjo pas seniūną nepažįstami valstiečiai ir pradėjo reikalauti pinigų. Vienuolis rankose turėjo kirvį, bet vienuolis nesigynė. Jis padėjo kirvį ant žemės. Plėšikai smogė jam užpakaliu į galvą.
Vienuolis Serafimas sunkiai pasiekė savo vienuolyną. Savaitę negalėjau pakilti iš lovos. Netrukus piktadariai buvo rasti ir norėjo būti nubausti, tačiau vienuolis maldavo atleisti. Plėšikai to labai nesitikėjo, o po to nuoširdžiai atgailavo.
Su žodžiu "jautis"
Rusų kalboje yra ir kitų patarlių ir frazeologinių vienetų, kur vartojamas žodis „užpakalis“. Ant pilno pilvo net užpakaliuko. Žodis neišbrinkęs, žmonės nuo jo miršta. Būk draugai su kvailiu, bet laikyk užpakalį dirže. Kaip užpakaliukas kaktoje.
Apie galvą
Daug stabilių vaizdinių posakių apie galvą. Perkeltine prasme žodis „galva“ reiškia protą, protą. Apie protingą žmogų sakoma „su galva“, apie kvailą – „be galvos“.
Galva gali suktis, išsipūsti (nuo daug ko), suktis (nuo pagyrimų ar sėkmės). Galima sumušti nesąmonėmis, apgauti (apgauti). O kalti tikrai galvos nenuima.
Kažkam trūksta karaliaus galvoje ar krumpliaračių. Kitų galvose sukasi mintys ir sukasi. Jų neišmesite.
Galiausiai smūgius dažniausiai atlieka galva, tiesiogine ir perkeltine prasme. Geros naujienos ateina kaip sniegas ant galvos, o blogos – kaip smūgis į galvą. O jei tai talpus posakis, pasirodęs kasdienėje kalboje ir kalboje užsifiksavęs kaip stabili išraiška. Šie mažųjų formų liaudies žodinio meno kūriniai eina per šimtmečius. Kartais jie ugdo, o kartais ironizuoja ir juokauja. Vladimiras Ivanovičius Dalas teiginį be pamokančios tautodailės studijų prasmės pavadino „pokštais“, tai yra savotišku šalutiniu žanru.Klasikinis Vladimiro Dahlio veikalas apie patarles ir priežodžius buvo išleistas 1862 m. Iš dalies tyrinėtojas rėmėsi jau buvusiais rašytiniais rinkiniais (Kniazevičius, Jankovas ir kt.), daugumą idiomų jis užrašinėjo asmeniškai pokalbiuose su kaimo gyventojais – pagrindiniais žodinio liaudies meno kultūros nešėjais. Žmonių žodinio meno paveldo įvairovę galima suskirstyti į keletą semantinių kategorijų (išraiškos, susijusios su konkrečiomis sferomis, pvz. Žemdirbystė). Vladimiras Dalas savo išsamioje klasifikacijoje nustatė 189 tokias kategorijas. Vieni teiginiai, kiti turi poetinio teksto požymių (rimas ir dydis). Apskritai liaudies aforizmų konstravimas išsiskiria stipriu prasmės glaustumu į tikslią metaforą.Arčiausia žodinio liaudies meno forma yra. Skirtumas tarp šių žanrų yra tas, kad tai yra išbaigta mintis, o posakis yra frazė, kuri gali tapti sakinio dalimi. Pvz.: „Be darbo žuvies iš tvenkinio neištrauksi“ yra patarlė, o posakis „kratyti šilumą su nepažįstamais žmonėmis“ (teiginys bus baigtas, jei pridėsite „Jis myli ...“). Patarles (kaip ir kitas idiomas) labai sunku išversti. Tuo pačiu metu panašios stabilios frazės dažnai aptinkamos įvairių žmonių kalbiniame pavelde. Literatūriniame teksto vertime įprasta ne pažodžiui patarles, o pasirinkti analogą iš kitos kalbos. Kitoje kalbinėje aplinkoje analogų neturintys rinkiniai dažnai yra subtili tautinio mentaliteto ir žmonių kultūrinės tapatybės išraiška.
Susiję vaizdo įrašai