טבילה לתינוק, להוריו ולסנדקים היא אירוע משמעותי בחיים. הילד, לפיכך, יוצא לדרך האל, ולוקח אחריות על המשך גידולו. לכן, זה די הגיוני כי קרובי משפחה ו אלוהים-הוריםהם רוצים שטקס הטבילה יתקיים על פי כל הכללים והקנונים של הכנסייה. אבל לפעמים לא ניתן להימנע ממצבים בלתי צפויים, למשל, הסנדקית עלולה להתחיל פתאום לקבל מחזור, מה לעשות במקרים כאלה, בואו ננסה להבין את זה.

האם ניתן להטביל ילד עם מחזור?

יש על כך אינספור מחלוקות ודיונים, ובימינו כל אחד חופשי לפעול לפי שיקול דעתו. עם זאת, אם אתה מארגן איכשהו את המידע שהתקבל ממקורות שונים, אז אתה מקבל כמה אפשרויות.

1. אז, לעתים קרובות עם השאלה אם זה אפשרי ואיך להטביל ילד, אם הסנדקית פתאום התחילה מחזור, ההורים פונים לכמורה. על כך הם לא תמיד מקבלים תשובה חד משמעית. כמה כמרים אוסרים באופן מוחלט על נשים עם וסת להיכנס לכנסייה, ועוד יותר מכך להשתתף בקודש. אחרים מתנשאים ומציעים לסנדקית פשוט לעמוד מהצד בזמן שמישהו אחר לוקח את התינוק מהגופן. יש גם תשובות חיוביות חד משמעיות לשאלה האם ניתן להטביל ילד בזמן הווסת. אבל בכל מקרה יש להתעניין בדעת הכהן בענין זה.
2. בנפרד, ברצוני להתעכב על מדוע אי אפשר להטביל ילד קטןבזמן הווסת. זו מסורת ישנה מאוד. בעבר, האמינו שאישה עם מחזור הייתה לכאורה "מלוכלכת" ואינה צריכה להיכנס למקדש האל ולגעת במקדשים. השאלה, כמובן, שנויה במחלוקת, וכאן ניכר בבירור ההבדל בין מושגים כמו "אמונה" ו"דת".

למה בימי הניקוי הטבעי גוף נשי, אפילו ללכת לכנסייה נחשב לחטא, לא כולם מבינים. אחרי הכל, ניתן להתייחס למחזור כאל שלב ההכנהלהתעברות והולדת ילד, ואין בזה שום דבר רע וחוטא. יתר על כן, אם אישה פונה לאלוהים במחשבות טהורות. אולי זה נובע מהעובדה שלפני נציגי המין החלש לא לבשו תחתונים, ודם הווסת הכתים את הרצפות בכנסייה. במקרה הזה, מתקנים מודרנייםהיגיינה אישית פתרה את הבעיה הזו מזמן.

במילה אחת, אין תשובה חד משמעית לשאלה האם ניתן להטביל ילד מהיום הראשון ועד האחרון של הווסת היום. אבל כדי לא להפר את אלה המושרשים היטב, עדיף להסכים מראש על תאריך הטבילה עם הסנדקית. ואם התחילה הווסת פתאום, אז אתה צריך לבקש עצה מהכוהן.

כמובן, אמא ואבא מתכננים להטביל את התינוק, הם נחושים בבחירת הסנדקים. דייט משמעותי מתקרב, והסנדקית במחזור. האם ניתן להטביל ילד בזמן הווסת? על ידי הנושא הזהדעותיהם של אנשים שונות.

• הווסת לא משנה;
• אסור להטביל ילד עם מחזור.

האם אפשר להטביל ילד עם מחזור אצל הסנדקית?

פקידי הכנסייה אוסרים להטביל ילד בזמן הווסת. התופעה הזומפר את חוקי הכנסייה.

כמה כמרים מאמינים: מעשה חטא לא יתרחש בטקס הטבילה אם הווסת של הסנדקית התעוררה באופן בלתי צפוי; הסנדקית תחטא מאוד אם היא ידעה שהיא מתכוונת להטביל ילד עם מחזור.

בעצם, איזו התפתחות רוחנית היא תעניק לבן הסנדק שלה אם היא עצמה לא תכבד את חוקי הכנסייה?

מה לעשות עם המחזור החודשי של הסנדקית?

• אם הופיעה מחזור בטעות, מומלץ לשנות את מועד הטבילה.
• יש להחליף את הסנדקית באישה אחרת אם אי אפשר לשנות את תאריך ההטבלה.
• אתה צריך לדבר עם האב הקדוש, שמתכנן להטביל את התינוק. קבל את דעתו. הוא ימליץ מה צריך לעשות במצב זה.
• זכור שביום האחרון של הווסת, גם הסנדקית נחשבת לטמאה.
• אל תרמה את האם והאב ואת הכומר לגבי תחילת הווסת.
• תכננו את תאריך הטבילה תוך התחשבות במחזור החודשי של הסנדקית.

מדוע לא רצוי לבקר במקדש ולהטביל ילד בזמן הווסת?

טאבו זה מתוארך להופעתה של הברית הישנה. בזמן המחזור האישה טמאה ומטמאה בנוכחותה את בית המקדש. אסור לאישה להדליק נרות, לנשק צלב, ללכת לכנסייה. מסיבה זו, אסור להטביל ילד עם מחזור. ואין איסור נשים מחזור בחדש. לכן, דעותיהם של אנשי דת מאמונות שונות שונות בנושא זה:

1. הכוהנים נותנים אישור לסנדקית עם הווסת לא רק להיכנס לבית האלוהים, אלא גם להטביל את הילד בזמן הווסת.
2. הם מאפשרים לסנדקית להיכנס למקדש, רק שאסור לה לקחת את הילד מהכוס לרחצה. זה חייב להיעשות על ידי מישהו אחר.
3. באופן כללי, לנשים עם מחזור אסור לחצות את סף הכנסייה.

אם לסנדקית יש מחזור בתאריך ההטבלה, עליה להתנהג בכנות לגבי הכנסייה, ההורים והסנדק. הרי טקס הטבילה כפוף לשבעה סקרמנטים הכנסייה האורתודוקסיתכאשר אדם נולד מחדש למען חיים רוחניים.

טבילה מלידה כנסייה נוצריתנחשב לאחד הסודות החשובים ביותר, שכן הוא קשור להשתתפות ישירה של אלוהים. הכומר הוא רק מדריך להשגת אמונה. הוא עד לפני ה' שאדם נשבע אמונים לה'.

טומאה יכולה לחלל את הטקס הזה, להפוך אותו ללא קדוש ולהרוס אותו. זה יוביל לכך שהסקרמנט יהפוך לפעולה חסרת משמעות שמטרתה רק בחוץטקס החניכה (טבילה. כל מאמין לא יוכל להסכים לכך. זה יטמא את רגשותיו ויפגע באמונה.

כל זה הוביל ל"בידוד" האישה, והפך אותה לאדם בלתי נגיש לכנסייה במשך זמן מה.

קודש הטבילה הוא טקס עתיק יומין כאשר אדם מוותר על השטן ונדר שבועה לאדון, קורא את "סמל האמונה", מבצע טקסים אחרים המבטיחים שאדם יקבל את הנצרות ויוזם אותה.

לפני שהטובל סוף סוף מקבל את האמונה, עליו לעבור טיהור מטינופת ולקיים מספר כללים שמובילים גם לקתרזיס. זוהי השתקפות של העובדה שאדם חייב לבוא אל ה' עם נשמה וגוף טהורים. שאלת הטהרה הגופנית והרוחנית היא שעומדת בבסיס האיסור להשתתף בקידושין של טבילת אישה בזמן הווסת.

נשים ונערות שסבלו מ-PMS לא יכלו ואינן יכולות להשתתף בקודש הטבילה, כיוון שהן נחשבות לטמאות וננקו מטינופות במהלך מחזורן. הם לא יכלו להיות סנדקים, וגם לא יכלו להיטבל במהלך המחזור החודשי. אישה בתקופתה ה"קשה" אינה יציבה, מה שעלול להשפיע על בריאותה. זה חל הן על הנפש והן מצבו הפיזינשים. נקודת מבט זו עדיין קיימת בסביבת הכנסייה. אי אפשר גם להיות סנדקית בזמן ה"ניקוי", שכן הדבר נובע גם מחוסר היציבות הרגשית של הגוף הנשי בתקופה ה"קשה".

הסתרת העובדה שאישה "מטוהרת" היא חטא.

ישנו היבט נוסף של האיסור, הקשור אליו סיבות טבעיותמדוע אישה לא יכולה להשתתף בקודש הטבילה בזמן הווסת.

ראשית, בימי קדם, נשים לא לבשו תחתונים, ולכן במהלך "התפקיד המיוחד" שלהן הן נפלו למעמד של פרסונה נון גרטה. כשהיה להם PMS, ה"טומאה" שלהם עלולה לזהם את בית המקדש, לחלל אותו. האישה לא הורשה להיכנס לכנסייה בשלב זה עד שהמחזור שלה נגמר. זו לא הייתה אפליה מגדרית, אלא נעשתה מסיבות אסתטיות והיגייניות על ידי אנשי הדת.

IN עולם מודרניויש טמפונים, ויש בגדים, אבל עצם ה-PMS נשארה עובדה. אם ייכנס דם למים בזמן הטבילה בגופן, אזי המים יטמאו ב"טומאת" האשה ולא יהיו מתאימים לקודש.

מנקודת מבט של היגיינה, זה גם מסוכן למדי, שכן צוואר הרחם של אישה פתוח במהלך הווסת, וזה יכול להוביל לחדירת חיידקים אליו ולזיהום לאחר מכן.

אישה בזמן הווסת אינה יכולה לשלוט ברגשותיה הקשורים לחוויה של דימום, התרגשות עקב המצב הלא נוח. מחשבותיה מוסחות כל הזמן, והאישה עצמה מפוזרת רגשית ונפשית, דבר שאסור בתכלית האיסור בכנסייה. על הסנדק או הנטבל להתמקד בטקס, בתפילות ולהצטרף לאלוהים.

אין להסיח את דעתו על ידי מחשבות ושיחות זר על מנת לשמור על טוהר הטקס. אישה בימים "קריטיים" לא יכולה לְגַמרֵילשלוט ברקע הרגשי שלך. זו גם אחת הבעיות של הבידוד שלה לתקופת ה-PMS.

החיים בכנסייה על מה שנקרא "טומאה" נשית Parkhomenko קונסטנטין, Fr. הו, כמה פעמים ביום כומר המשרת בכנסייה צריך להתמודד עם הנושא הזה!.. בני הקהילה מפחדים להיכנס לכנסייה, להעריץ את הצלב, הם קוראים בבהלה: "מה לעשות, אני מקבל מוכנה, התכוננתי למשתה לעריכת הקודש, ועכשיו..." מהיומן: ילדה אחת מתקשרת בטלפון: "אבא, לא יכולתי להשתתף בכל החגים בבית המקדש בגלל טומאה. ולא עשיתי זאת. קח את הבשורה ואת ספרי הקודש. אבל אל תחשוב שפספסתי את החג. את כל הטקסטים של השירות והבשורה קראתי את זה באינטרנט! ההמצאה הגדולה של האינטרנט! גם בימי מה שנקרא. טומאה פולחנית, אתה יכול לגעת במחשב. וזה מאפשר לחוות בתפילה את החגים. נראה שהם יכולים לנדות מאלוהים תהליכים טבעייםאורגניזם? והנערות והנשים המשכילות מבינות זאת בעצמן, אבל יש קנונים של הכנסייה האוסרים לבקר במקדש בימים מסוימים... איך פותרים את הנושא הזה? לשם כך, עלינו לחזור אל התקופה הטרום-נוצרית, אל הברית הישנה. IN הברית הישנהיש הרבה מצוות לגבי טהרתו וטומאת האדם. טומאה היא, קודם כל, גוף מת, כמה מחלות, יציאות מאיברי המין של גברים ונשים. מהיכן הגיעו הרעיונות הללו בקרב היהודים? הכי קל לערוך הקבלות עם תרבויות פגאניות, שגם בהן היו ציוויים דומים לגבי טומאה, אבל ההבנה המקראית של טומאה עמוקה הרבה יותר ממה שנראה לעין. כמובן, הייתה השפעת התרבות הפגאנית, אבל עבור אדם מהתרבות היהודית של הברית הישנה, ​​רעיון הטומאה החיצונית חשב מחדש, הוא סימל כמה אמיתות תיאולוגיות עמוקות. איזה? בברית הישנה, ​​טומאה קשורה לנושא המוות, שהשתלט על האנושות לאחר נפילת אדם וחוה. קל לראות שמוות, וחולי ויציאת דם וזרע כהרס של חיידקי החיים - כל זה מזכיר את התמותה האנושית, איזו פגיעה עמוקה בטבע האנושי. אדם ברגעי ההתגלות, גילוי התמותה הזו, החטא - חייב לעמוד בטקט בצד מאלוהים, שהוא החיים עצמם! כך התמודד עם הטומאה הסוג הזההברית הישנה. אבל בברית החדשה, המושיע חושב מחדש על נושא זה באופן קיצוני. עבר עבר, עכשיו כל מי שנמצא איתו, אם ימות, יקום לחיים, על אחת כמה וכמה, כל שאר הטומאה לא הגיוני. המשיח הוא - החיים עצמם בהתגלמותו (יוחנן י"ד:6). המושיע נוגע במתים - זכור כיצד נגע במיטה עליה נשאו את בנה של אלמנת נאין לקבורה; איך הוא הרשה לעצמו לגעת באישה מדממת... לא נמצא בברית החדשה רגע שבו קיים המשיח את תקנות הטהרה או הטומאה. גם כשהוא פוגש במבוכה של אישה שהפרה בבירור את נימוסי הטומאה ונגעה בו, הוא אומר לה דברים הסותרים את החוכמה המקובלת: "תהיי אמיצה יותר, בת!" (מתי ט':22). השליחים לימדו אותו דבר. "אני יודע ובטוח באדון ישוע", אומר השליח פאולוס, "שאין דבר טמא בפני עצמו; רק מי שחושב לטמא הוא טמא" (רומים י"ד:14). הוא: "כִּי טוֹבָה כָּל בְּרִית אֱלֹהִים, וְאֵין לֹא מְגַנֶּה, אִם נִתְקַבֵּל בְּהוֹדָה, כִּי מְקֻדָּשִׁים בִּדְבַר אֱלֹהִים וַתְּפִלָּה" (תים א' ד, ד). במובן הישיר ביותר, השליח מדבר על טומאת מזון. היהודים חשבו שמספר מוצרים טמאים, אבל השליח אומר שכל מה שברא אלוהים הוא קדוש וטהור. אבל אפליקציה. פול לא אומר דבר על טומאה תהליכים פיזיולוגיים . איננו מוצאים הנחיות ספציפיות האם לראות אישה טמאה בזמן הווסת, לא ממנו ולא משליחים אחרים. מבוסס על ההיגיון של ההטפה של St. פאולוס, אז הווסת – כתהליכים הטבעיים של גופנו – אינה יכולה להפריד בין אדם לאלוהים ולחסד. אנו יכולים להניח שבמאות הראשונות של הנצרות המאמינים בחרו בעצמם. מישהו עקב אחר המסורת, התנהג כמו אמהות וסבתות, אולי "למקרה", או, על סמך הרשעות תיאולוגיות או סיבות אחרות, הגן על נקודת המבט שעדיף לא לגעת במקדשים בימים "קריטיים" ולא להשתתף. אחרים תמיד נקטו קודש, אפילו בזמן הווסת. ואף אחד לא נדה אותם מהקודש. בכל מקרה, אין לנו מידע על כך, להיפך. אנו יודעים שהנוצרים הקדמונים נהגו להתאסף בבתיהם מדי שבוע, אפילו תחת איום מוות, כדי לשרת את הליטורגיה ולקיים קודש. אם היו חריגים לכלל זה, למשל, לנשים בתקופה מסוימת, אז אנדרטאות כנסיות עתיקות היו מזכירות זאת. הם לא אומרים על זה כלום. אבל שאלה כזו הועלתה. ובאמצע המאה השלישית, התשובה לכך ניתנה על ידי St. קלמנט מרומא ביצירה "פקודות השליחים": "אם מישהו מקיים ומקיים את הטקסים של היהודים לגבי התפרצות הזרע, זרימת הזרע, יחסי מין חוקיים, יגיד לנו אם הם פוסקים באותן שעות וימים. כשהם נתונים למשהו כזה, להתפלל או לגעת בתנ"ך, או להשתתף בסעודת הקודש? אם הם אומרים שהם מפסיקים, אז ברור שאין בהם רוח הקודש, שתמיד שומרת על המאמינים... אכן, אם את, אישה, חושבת שבמשך שבעה ימים, כשיש לך מחזור, אין בך רוח הקודש, אז נובע מכך שאם תמות בפתאומיות, אז תעזוב ללא רוח הקודש. תעוזה ותקווה באלוהים. אבל רוח הקודש, כמובן, טבועה בך... כי לא הזדווגות חוקית ולא לידה לא זרימת הדם ולא זרימת הזרע בשינה לא יכולים לטמא את טבעו של אדם או להפריד בין רוח הקודש ממנו, רק רשעות ופעילות חסרת חוק נפרדים מ[הרוח] כשלעצמה רוח הקודש, היא חייבת להתמלא ברוח טמאה. כי כאשר אינך מתפללת ואינה קוראת בתנ"ך, את קוראת אותו אליך בעל כורחו... לכן, הימנעי, אשה, מנאומים ריקים וזכרי תמיד את מי שברא אותך, והתפללי אליו... אל תשמרי על דבר. - לא טיהור טבעי, לא הזדווגות חוקית, לא לידה, לא הפלה, לא סבל גופני. התצפיות הללו הן המצאות ריקות וחסרות משמעות של אנשים טיפשים. ... נישואין מכובד ומכובד, והולדת ילדים טהורה ... ו ניקוי טבעי זה לא שפל בפני אלוהים, שסידר בתבונה שזה יקרה לנשים... אבל לפי הבשורה, כשאישה מדממת נגעה בקצה המציל של בגד ה' כדי להתאושש, ה' לא נזף בה, אלא אמר: אמונתך הצילה אותך. "במאה השישית על גרגוריוס הקדוש כותב הדיאלוגיסט 2 על אותו נושא. יש לאסור על אישה להיכנס לכנסייה בזמן הווסת, כי אי אפשר להאשים אותה במשהו שניתן על ידי הטבע, וממנו אישה סובלת בניגוד לרצונה. הרי אנו יודעים שאישה הסובלת מדימום עלתה מאחורי ה' ונגעה בשולי בגדו, ומיד עזבה אותה המחלה. מדוע, אם היא יכלה לגעת בבגדי האדון בדימום ולקבל ריפוי, אישה בזמן הווסת אינה יכולה להיכנס לכנסיית האדון?... אי אפשר בזמן כזה לאסור על אישה לקבל את סקרמנט הקודש. אם לא תעז לקבל זאת מתוך יראת שמים, הדבר ראוי לשבח, אך אם תקבל זאת, לא תחטא... והמחזור בנשים אינו חוטא, כי הוא בא מטבען... עזוב. נשים להבנתן, ואם הן לא מעיזות להתקרב בזמן הווסת לסקרמנט הגוף ודם ה', יש לשבח אותן על אדיקותן. אם הם... רוצים לקבל את הסקרמנט הזה, אל לנו, כפי שאמרנו, למנוע מהם לעשות זאת. "כלומר, במערב, ושני האבות היו בישופים רומיים, הנושא הזה קיבל את החשיפה הסמכותית והסופית ביותר. כיום אף נוצרי מערבי לא יבוא בראש לשאול שאלות שמבלבלות אותנו, יורשי התרבות הנוצרית המזרחית. שם אישה יכולה לגשת להיכל בכל עת, למרות כל מחלות נשיות. במזרח לא היה קונצנזוס בנושא זה מסמך נוצרי סורי עתיק מהמאה ה-3 (Didaskalia) אומר שאישה נוצרייה לא צריכה לקיים שום יום ותמיד יכולה לקחת את הקודש. דיוניסיוס הקדוש מאלכסנדריה, באותו זמן, באמצע המאה ה-3, כותב משהו אחר: "אני לא חושב שהן [כלומר, נשים בימים מסוימים], אם הן נאמנות וחסודות בהיותן במצב כזה, הן העזו או להמשיך לסעודת הקודש, או לגעת בגוף ובדם של המשיח. כי גם אשה שעברה דימום של שתים עשרה שנה, לשם ריפוי, לא נגעה בו, אלא רק בשולי בגדיה. אין איסור להתפלל, לא משנה באיזה מצב ולא משנה כמה נטייה, לזכור את ה' ולבקש את עזרתו. אבל להמשיך למה שהוא קודש הקודשים, שיהיה אסור למי שאינו טהור לחלוטין בנפש ובגוף. "אחרי 100 שנה, אתנסיוס הקדוש מאלכסנדריה כותב על נושא התהליכים הטבעיים של הגוף. הוא אומר שכל יצירתו של אלוהים היא "טובה וטהורה." "אמור לי, אהובי והיראה ביותר, מה יש להתפרצות טבעית חוטאת או טמאה, כמו, למשל, אם מישהו רצה להאשים את זרימת הליחה מהנחיריים והרוק. מהפה? אנו יכולים לומר יותר על התפרצויות הרחם, הנחוצות לחיי יצור חי. אולם, אם על פי כתבי הקודש האלוהיים, אנו מאמינים שהאדם הוא מעשה ידיו של אלוהים, אז איך יכולה יצירה רעה לבוא מכוח טהור? ואם נזכור שאנחנו גזע האלוהים (מעשי השליחים יז, כ"ח), אז אין לנו שום דבר טמא בעצמנו. כי רק אז אנו נטמאים כאשר אנו מבצעים חטא, גרוע מכל סירחון. "על פי אתנאסיוס הקדוש, מחשבות על טהורים וטמאים מוצעות לנו ע"י "תחבולות השטן" כדי להסיח את דעתנו מחיי הרוח. ואחרי עוד 30 שנה, יורשו של אתנסיוס הקדוש בדוכן טימותיוס הקדוש מאלכסנדריה דיבר אחרת באותו נושא. לשאלות האם אפשר להטביל או להכניס לקודש אישה ש"עברה ניסיון רגיל עם נשים", הוא ענה: "צריך לדחות את זה עד שהוא יתנקה." היה קיים במזרח עד לאחרונה. רק חלק מהאבות והקאנוניסטים היו קפדניים יותר - אישה בימינו לא צריכה ללכת לכנסייה בכלל, אחרים אמרו שאפשר התפלל, לך לכנסייה, אתה לא יכול פשוט לקחת קודש. אבל עדיין - למה לא? תשובה ברורה אנחנו לא מקבלים את השאלה הזו. כדוגמה, אביא את דבריו של הסגפן והמלומד הגדול אתוס מהמאה ה-18 , סנט ניקודים מטפס ההרים הקדוש. לשאלה: מדוע לא רק בברית הישנה, ​​אלא גם על פי דברי האבות הקדושים הנוצרים, טיהור חודשי של אישה נחשב לטמא, עונה הנזיר, שיש שלושה הסיבות לכך: 1. בגלל התפיסה הרווחת, כי כל האנשים רואים בטומאה הנפלטת מהגוף דרך איברים מסוימים כמיותר או מוגזם, כמו הפרשות מהאוזן, האף, ליחה בעת שיעול וכו'. 2. כל זה נקרא טמא, כי אלוהים, דרך הגשמי, מלמד על הרוחני, כלומר המוסרי. אם הגוף טמא, וזה מחוץ לרצון האדם, אז כמה טמאים הם החטאים שאנו עושים מרצוננו החופשי. 3. אלוהים קורא לטומאה טיהור חודשי של נשים כדי לאסור על גברים להזדווג איתן...בעיקר ובעיקר בגלל דאגה לצאצאים, לילדים. כך עונה תאולוג ידוע על השאלה הזו. כל שלושת הטיעונים הם קלילים לחלוטין. במקרה הראשון, הבעיה נפתרת על ידי מוצרי היגיינה, בשני - לא ברור איך הווסת קשורה לחטאים?.. כך גם הטיעון השלישי של סנט. נקדימון. אלוהים קורא לטומאה בטיהור החודשי של נשים בברית הישנה, ​​בעוד שבחדשה חלק ניכר מהברית הישנה מבוטל על ידי המשיח. בנוסף, במה קשורה שאלת ההזדווגות ימים קריטיים? לאור הרלוונטיות של סוגיה זו, הוא נחקר על ידי התיאולוג המודרני הפטריארך פאבל מסרביה. על כך כתב מאמר מודפס פעמים רבות עם כותרת אופיינית: "האם אישה יכולה לבוא לכנסייה כדי להתפלל, לנשק איקונות ולערוך קודש כשהיא "טמאה" (בזמן הווסת)"? הוד קדושתו הפטריארך כותב: "הניקוי החודשי של אישה אינו הופך אותה לטמאה טקסית, בתפילות. טומאה זו היא רק פיזית, גופנית, כמו גם הפרשות מאיברים אחרים. בנוסף, מאחר ומוצרי היגיינה מודרניים יכולים למעשה למנוע תאונה מקרית. יציאת דם מטמא בית מקדש... אנו מאמינים שמצד זה אין ספק שאישה במהלך הניקוי החודשי, עם ההקפדה הנדרשת ונקיטת אמצעי היגיינה, יכולה להגיע לכנסייה, לנשק אייקונים, לקחת אנטידורון ולברך מים, כמו גם להשתתף בשירה.במצב זה או לא טבול - להיטבל, היא לא יכלה. מחלה קטלניתיכול גם לקחת קודש וגם להיטבל." אנו רואים שהפטריארך פאבל מגיע למסקנה ש"הטומאה הזו היא רק פיזית, גופנית, כמו גם פריקות מאיברים אחרים." במקרה זה, מסקנת עבודתו אינה מובנת: אתה יכול ללכת לכנסייה, אבל זה עדיין בלתי אפשרי לקחת קודש. אם הבעיה היא היגיינה, אז הבעיה הזו, כפי ולדיקה פאבל עצמו מציין, נפתרה... למה, אם כן, אי אפשר לקחת קודש? אני חושב ש מתוך ענווה, ולאדיקה פשוט לא העז לסתור את המסורת.לסיכום, אני יכול לומר שרוב הכוהנים האורתודוכסים המודרניים, למרות שהם מכבדים, למרות שלעתים קרובות אינם מבינים את ההיגיון של איסורים כאלה, עדיין לא ממליצים לאישה לקחת קודש במהלך הווסת. כוהנים אחרים (כולל כותב המאמר הזה) אומרים שכל אלה הם רק אי הבנות היסטוריות4 ולאילו תהליכים טבעיים של הגוף לשים לב - רק החטא מטמא אדם. אבל שניהם לא שואלים נשים וילדות שבאות להתוודות על המחזוריות שלהם. "סבתות הכנסייה" שלנו מגלות להט הרבה יותר גדול ובלתי מבורך בעניין זה. הם אלה שמפחידים נשים נוצריות מתחילות בסוג של "מטונף" ו"טומאה", שעל אף שהן מנהלות חיי כנסייה, יש לפקח עליהן בדריכות ובמקרה של השמטה להתוודות. מה יכול המחבר להמליץ ​​לאור האמור לעיל לקוראים אוהבי אלוהים? כן, רק שבעניין זה עליהם למלא בהכנעה את המלצותיו של מוודה. יש עוד דברים "טמאים" ליהודי: קצת מזון, חיות וכו', אבל הטומאה העיקרית היא בדיוק מה שציינתי. פוסט.^ ההתייחסות של כמה כהנים ל"קאנונים" אינה מוצדקת לחלוטין. בכנסייה האורתודוקסית אין הגדרה בעניין זה שאומצה במועצה. יש רק דעות מאוד סמכותיות של האבות הקדושים (הזכרנו אותם (אלה הם הקדושים דיוניסיוס, אתנסיוס וטימותיוס מאלכסנדריה), הכלולים בספר הכללים של הכנסייה האורתודוקסית. דעותיהם של אבות בודדים, אפילו מאוד סמכותיים, אינם הקנונים של הכנסייה. ^ דווקא היסטוריים, אבל כל ההצדקות התיאולוגיות כביכול לאיסור זה המוכרות למחבר הן מאוד מתוחות

לטקס הטבילה יש כללים שמוקבים אחריהם שרי הכנסייה. חילוקי דעות מתעוררים רק בסוגיית הימצאות המחזור אצל הסנדקית או הטבילה. אבל הניואנס הזה נפתר לחלוטין.

האם מותר להטביל ילוד בזמן הווסת אצל הסנדקית

הכוהנים מזכירים שהטבילה היא אחת משבעת הסקרמנטים הגדולים של הכנסייה. טקס ההתנקות מחטאים (חרטה) והעברת הילד לרשות ה' קבעו בבירור כללים שאישה עם מחזור אינה יכולה למלא במלואה. כדאי לברר ישירות מהכומר של הכנסייה האם אפשר להטביל עם מחזור אצל הסנדקית או להיטבל בעצמך.

החלקים המרכיבים את האישיות הם הגוף, הנשמה (כלי האל) ורוחו של האדם, שאצל המאמינים מעורבת ברוח האל. בסקרמנט הטבילה משתתפים נציגי האמונה הטבולים הטהורים במחשבה - בני קהילה של הכנסייה. אישה במחזור, על פי גורמים היסטוריים ומסורתיים, נחשבת טמאה. זה אומר רק שהוא מזוהם בגוף, ומבחינה פיזיולוגית הוא עצמו עובר טיהור. על המוסר והטוהר הרוחני, אדם אחראי ישירות, משכנע את מחשבותיו או תשוקותיו הרעות וחוזר בתשובה לפני האדון ברגע הווידוי.

הצד הרוחני והפסיכולוגי של העולם בא במגע עם הצד החומרי דרך הגוף. כללי קודש הטבילה נקבעו באותם זמנים שבהם לא היה אפילו שמץ של מוצרי היגיינה, והנשים עצמן לא לבשו תחתונים. הכוהנים לא הורשו להימנע מלעלות דם בטעות על הרצפה. זהו גורם היסטורי ומסורתי באיסור על השתתפות בטקסים ונוכחות בכנסייה.

עכשיו אין בעיות עם בגדים ואיכות של טמפונים ופדים, אבל נשאר גורם פיזיולוגי- מחזור ו-PMS. בתהליך הטבלה של ילד, מחשבותיהם של כל האנשים המשתתפים בסקרמנט מופנות למגע רוחני עם אלוהים. הנשמה קשורה לצד הנפשי והפיזי של העולם. רוב הנשים מתקשות לשלוט ברגשות ובמחשבות שלהן ש"סובבות" סביב התהליך הביולוגי – התכווצויות רחם, דאגה מזרימת הדם מחוץ למוצר ההיגיינה, חוסר יציבות עצבית. ברגעים כאלה היא נעדרת פסיכולוגית בטבילה, והיא מבצעת את כללי הסקרמנט בצורה מכנית. זו הסיבה השנייה לכך שכמרי הכנסייה אינם מאפשרים להטביל ילד בזמן הווסת.

מתי אוכל להשתתף בסקרמנט

הטבילה היא טבילה במים. בטקס קורא הכומר את התפילות המיועדות לאירוע זה, מושח את הילד בשמן וגוזר חלק משערו. אחרי זה הם מבצעים את ה-Chrismation. כעת האדם הטבול יכול להשתתף בעצמו בכל הסקרמנטים ויש לו סנדקים האחראים לפני אלוהים על הרוחניות והן. חינוך פסיכולוגיבן הסנדק, כמו אמו ואביו בדם.

סמליות במהלך הטבילה:

בתחילה, טבילת המבוגרים וישוע המשיח במי הירדן בוצעה על ידי יוחנן המטביל. כיום תינוקות עד גיל שבע נטבלים בהסכמת ההורים הביולוגיים בלבד. צעירים (7–14 שנים) ואנשים מבוגרים מתבקשים לקבל את החלטותיהם, כדי לא לפגוע בזכותו של הפרט לחופש בחירת דת. נטבל מעל גיל 14 אינו רשאי להמתין להסכמת האב והאם לטבילה, אך הוא זקוק לנוכחות עדים לטקס.

לפני הקודש התחילה הווסת

הבשורה על פי מתי (פרק 9 פסוקים 20-22) מתארת ​​מקרה שבו ישוע המשיח אישר את מגע של אישה עם דימום בידו על הבגד, המציין את הממשלה השמימית.

אתה לא יכול להטביל אישה או ילדה (נערה מתבגרת מגיל 7 עד 14) אם היא התחילה מחזור. הטבילה מועברת באופן חד משמעי לזמן שבו הסתיימו לחלוטין הווסת או ימים קריטיים.

ישנן שתי סיבות מדוע אינך צריך להיטבל במהלך המחזור שלך. רוחני - המים בגופן יהיו מזוהמים בדם, מה שיפר את הסמליות של טוהר הגוף לאחר מות החטאים. רפואי - בזמן הווסת אסור לעשות אמבטיות, מכיוון שצוואר הרחם פתוח וקיים איום של כניסת חיידקים לנרתיק.

האב והאם הביולוגיים מתאמים בהכרח את זמן הטבילה עם שר המקדש הנבחר והסנדקית לעתיד כדי למנוע צירוף מקרים עם ימים קריטיים.

אם הווסת של הסנדקית החלה מחוץ לזמן, יש צורך ליידע את הכומר והורי הדם כדי למצוא במשותף מוצא ממצב זה. בשום מקום בברית החדשה לא נאמר שנשים במחזור מוגבלות להשתתף במקדשים או למלא אחר כללים כלשהם.

זה נחשב לחטא שאישה ידעה מראש על צירוף מקרים אפשרי של תאריך הטקס עם התקופה שבה יכול היה להתחיל את הטקס החדש שלה. מחזור חודשי, אבל, מבלי לספר על כך לאיש, היא החליטה למלא את כל כללי הסקרמנט.

לא איסור חמורלהשתתפות בכנסייה של בנות ונשים במחזור. הם פטורים באופן זמני מהשתתפות בסקרמנטים, כלומר יש להם זכות לא להופיע כללים מחייביםטקס, אלא רק כדי להשתתף בטקס. אך מכיוון שאין דעה חד משמעית של תיאולוגים ואנשי דת, יש לדון בנושא זה עם הכהן עצמו, שעליו לערוך טבילה.

מהן ההחלטות הנפוצות ביותר שמתקבלות?

• הסקרמנט מתבצע בבית (במקום מגוריו של התינוק);
• לאפשר לך להשתתף חלקית, לא לאפשר לך להשאיר את הילד בתהליך הטקס וכן הלאה;
• הסנדקית נוכחת רק בטקס או מתבוננת דרך הדלת הפתוחה מפרוזדור המקדש, ושמה רשום בספר ובתעודה;
• מותר לציית לכל הכללים במהלך הטבילה;
• אסור להיכנס לכנסייה.

אם הכומר הרשה לסנדקית עם מחזור לטקס, אז הוא מיד קובע אילו כללים היא צריכה לעשות ומה אסור. מהלך ההליך עצמו יישאר זהה, והטקס יהיה יעיל וללא השלכות מיסטיות על הילד. אך כאשר האישה אינה רשאית להשתתף, ההורים הביולוגיים מסכימים על תאריך אחר. IN מוצא אחרוןלבקש מאישה אחרת להיות סנדקית.

סיכום

השקפתה של הכנסייה המודרנית על ביקור במקדש והשתתפות בסקרמנטים של נשים עם מחזור שונה מתפיסת עולמם של כמרים ותיאולוגים נוצרים לאורך המאה ה-19 לספירה. הסיבה היא השונות בחשיבה ביחס לחיבור הרוחני. עם החומר. לכן, אם המחזור של הסנדקית התחיל בפתאומיות, ולא ניתן לדחות את מועד הטבילה, פשוט צריך להודיע ​​לכהן ולברר את דעתו.

המלץ על מאמרים קשורים