لم يأمرنا أحد بالمغادرة! "أكبر الجروح التي تلحق بالإنسان في المنزل.

كان هذا الاجتماع لجمعية الأطباء الأرثوذكس في موسكو غير عادي وغير متوقع بشكل يثلج الصدر. بدأنا بـ "ملك الجنة ...". وبعد ذلك ... استمعوا إلى الصوت الحي لسانت لوك (فوينو ياسينيتسكي) ، معترف القرم ، الذي نجا بأعجوبة على الشريط. كانت خطبة القديس عام 1956 مكرسة لكفاح الإنسان مع أرواح الشر وعواطفه. لا أتعهد بوصف انطباع صوت القديس لوقا: لا يسعني إلا أن أقول إنني لم أسمع مثل هذه العظة من قبل. لم يكن ما تحدثه فلاديكا القرم في تلك الأوقات العصيبة هو ما حدث فحسب ، ولكن أولاً وقبل كل شيء كان صوته نفسه ، ولكن كيف تحدث ، ضرب قوة الإيمان ، وقوة الروح ، وقوة الحب لأغنام قطيع المسيح ، محاطًا بأعداء المسيح من جميع الجهات ... لذلك ترى أمامك هذا الرجل العجوز ذو الشعر الرمادي المهيب ، والعمى بالفعل ، والمعروف بالفعل بقوة المعجزات. ، هدية الله العظيمة للشفاء ، والتي قبلها حتى كارهي المسيح أُجبروا على أن يحنيوا رؤوسهم: لقد استلقوا على طاولة عمليات فلاديكا ، ورأوا الأيقونة المقدسة أمامهم في غرفة العمليات ...
في الاجتماع ، لم يكن هناك أي محادثة علمانية تقريبًا ، كانت محادثة بين أناس متدينين بشدة. لاحقًا ، بالتحدث مع رئيس الجمعية البروفيسور ألكسندر فيكتوروفيتش نيدوستوب ، فهمت من أين أتت هذه الروح شبه الرهبانية.
تأسست جمعية الأطباء الأرثوذكس في موسكو قبل سبع سنوات. تم تنظيمه في وقت بدأ فيه بالفعل انهيار نظام الرعاية الصحية القوي تقليديًا في روسيا. كان أول مجتمع من هذا القبيل في روسيا. رئيسها الدائم منذ البداية هو شخص رائع للغاية ، دكتور في العلوم الطبية ، أستاذ في قسم العلاج بأكاديمية موسكو الطبية. أنا سيتشينوفا الكسندر فيكتوروفيتش يتعذر الوصول إليه. المفاجأة ، بالطبع ، ليست لقبه أو صفاته المهنية الممتازة ، ولكن الشخصية نفسها. لكن هذه محادثة خاصة.

- الكسندر فيكتوروفيتش ، أخبرنا كيف تم تنظيم جمعية الأطباء الأرثوذكس؟
- تم تنظيم جمعية الأطباء الأرثوذكس في موسكو في ربيع عام 1995. حضر العديد من موظفي وزارة الصحة ، والعديد من الأطباء في موسكو الذين سمعوا خطابي في راديو Radonezh. هؤلاء هم الأطباء فيليمونوف ، جوكوف ، أنتيبنكوف ، هيرومونك أناتولي بيريستوف. بدأوا يفكرون في تنظيم المجتمع ، لأن منصب الطبيب في العالم الحديث خاص (كما هو الحال عمومًا كمؤمن) ، لأننا نؤمن بالله ، نحاول أن نعيش وفقًا لقوانين الله ، والحياة المحيطة ، كقاعدة ، تبعد كل شيء عن هذا. هذا الانقسام هو أيضا الطب الحديث.
- في الوقت الحاضر هناك العديد من الأساليب الخفية في علاج الناس. كيف يتفاعل مجتمعك مع هذا؟
- نعم ، الإدراك خارج الحواس ، السحر ، طرق العلاج الشرقية منتشرة الآن ، ورائها أيديولوجيات دينية شرقية غريبة علينا. هذا يقلقنا ، وفي اجتماعاتنا نطور موقف الطبيب الأرثوذكسي من هذه الأساليب.
- في أي ظروف يوضع الطبيب اليوم؟
- في عصر ما يسمى بالبيريسترويكا ، بدأ نظام الرعاية الصحية لدينا ، وهو الأفضل في العالم ، في الانهيار بنشاط. ضاعت الضمانات الاجتماعية ، وأصبح الطب تجاريًا. هذا النهج التجاري يعارضه كيان الطبيب الأرثوذكسي. هل تتذكر المثل حول كيف أن الشيطان الذي تركه عاد إلى المنزل المجتاح مع سبعة شياطين أكثر ، أكثر شرًا منهم؟ هذا ما حدث مع الطب. عندما جُرفت المبادئ والمثل القديمة من نفوس الأطباء ، ولم يتم استثمار مبادئ ومُثُل جديدة ، لم ينتج عنها شيء جيد. لحسن الحظ ، لم يفقد جميع الأطباء مُثُلهم بين عشية وضحاها. كثير منهم يعملون براتب بائس ، بمعدلين ، في الواقع ، هم زاهدون ، ينهكون في العمل. وهذه أوامر بالاحترام. وليس الأطباء الأرثوذكس فحسب ، بل الأطباء غير المؤمنين أيضًا. إنهم يستمعون إلى صوت الضمير ، صوت الله في أنفسهم (بعد كل شيء ، وفقًا لترتليان ، الروح مسيحية). أنا أنحني لهم جميعا.
- كيف هي اجتماعات المجتمع وهل مجتمعك له معترف؟
- تعقد الاجتماعات مرة كل شهر. حضر اجتماعنا الأول الأكبر الروسي الشهير الأرشمندريت كيريل (بافلوف) من الثالوث سيرجيوس لافرا. بارك نشاطنا ، وزار اجتماعاتنا الأخرى ، ونتشاور معه في الحالات الصعبة. نحن محظوظون بهذا المعنى ، لدينا شوكة ضبط روحية خالصة. أعتقد أنه يجب أن يكون هناك مرشد روحي في كل جمعية إقليمية للأطباء الأرثوذكس من أجل التحقق من قراراتهم مع مؤسسات الكنيسة. في مجتمعنا أيضًا كهنة - أطباء سابقونمثل ، على سبيل المثال ، هيرومونك أناتولي بيريستوف ، القس فاسيلي بابورين ، رئيس دير فاليري لاريشيف. كلهم أطباء سابقون: أطباء نفسانيون ، أطباء أعصاب.
- من فضلك أخبرنا عن زملائك من المناطق الأخرى. ماذا يفعلون؟
- يركز كل مجتمع من المجتمعات (ويوجد الكثير منهم بالفعل في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة) على مشكلة واحدة في أنشطته ، على الرغم من أنهم بالطبع لا يشاركون فيها فقط. على سبيل المثال ، في كورسك تم التأكيد على مشاكل الطب النفسي. يعمل الزملاء الأوكرانيون بشكل أساسي مع شخصية المريض: فهم يعلمون السلوك الأرثوذكسي ، والتصور الأرثوذكسي للمرض: كيف تحمي نفسك من المرض ، وكيف وماذا تتصل بالكاهن ، إلخ. في جورجيا ، حيث الوضع الاقتصادي سيء للغاية ، يأخذ الأطباء الأرثوذكس أدوات عملهم (مناظير صوتية ، وما إلى ذلك) ويذهبون إلى ZhEKs لعلاج وتشخيص الأشخاص مجانًا ، وقياس ضغط الدم ، وما إلى ذلك.
- أخبرني ، من فضلك ، ما هي مشاكل أخلاقيات البيولوجيا الطبية بالنسبة لك؟
- هناك الكثير من المشاكل المتعلقة بأخلاقيات البيولوجيا الطبية. هذه هي مسألة العلاج بالنباتات (باستخدام الأنسجة الجنينية) والقتل الرحيم. يتم الآن مناقشة مسألة الخلايا الجذعية بنشاط. هذه خلايا عالمية لجسم الإنسان ، تبني وترمم أي عضو يتم إدخالها إليه. أنت تزرع خلية في عضو مريض - وتبدأ الخلية في التكاثر ، وتستبدل الأنسجة المريضة بأخرى صحية. لكن المشكلة تكمن في أن الخلايا الجذعية توجد في الغالب في الأنسجة الجنينية. أي ، من أجل علاج شخص مريض ، من الضروري قتل الجنين وإجراء الإجهاض.
- أليس هذا سبب الترويج للإجهاض في البيئة الطبية والمجتمع؟
- هذا جزئيًا السبب. بعد كل شيء ، كل هذا يتم على أساس بعيد كل البعد عن الإيثار. والإجهاض جريمة قتل ، ونحن ، كأطباء أرثوذكس ، لا يمكن أن نتفق معها بأي شكل من الأشكال. في الأساس ، إنه عمل قاتل. وزملاؤنا يفعلون ذلك بقوة وبشكل رئيسي ويعتبرونه عملاً واعدًا للغاية. لا داعي للحديث عن عواقب كل هذا على مصير روسيا وسكانها: كل شيء واضح هنا.
- وماذا عن التشريعات في مجال أخلاقيات البيولوجيا؟
- أسئلة أخلاقيات علم الأحياء حادة للغاية بالنسبة لمجتمعنا بأسره. بمبادرة من المشاركين في قراءات عيد الميلاد ، تم تنظيم مجلس أخلاقيات علم الأحياء تحت إشراف بطريركية موسكو. منذ حوالي خمس سنوات ، اجتمعت مجموعة من المتخصصين في مجلس الدوما لتطوير قانون حول أخلاقيات علم الأحياء. تمت كتابة مسودته وتقديمه للمناقشة. شارك في كتابتها كبار العلماء: محامون ، أطباء ، علماء أحياء ، مدرسون ، مشرعون. لم يكن القانون ، بالطبع ، مثاليًا تمامًا ، لكن من وجهة نظر الأرثوذكسية ، كان لا تشوبه شائبة. كانت هناك تعريفات تتعلق بكل من الطب العشبي ، والطب المجاني ، والقتل الرحيم ، والإدراك خارج الحواس. ومع ذلك ، فقد واجهنا مقاومة شديدة للغاية من زملائنا ، الأكاديميين المحترمين ، الذين ، لدهشتنا العظيمة ، اتضح أنهم وافقوا على كل هذه الأساليب التي لا تتوافق مع النظرة المسيحية للعالم. وكان العديد من نواب مجلس الدوما ضد هذا القانون.
- حججهم؟
- جادلوا بأن القضايا الأخلاقية لا يمكن قياسها من خلال الفئات القانونية ، فمن الضروري أن تظل ضمن حدود الأخلاق نفسها. هناك وصية إنجيلية أخلاقية: "لا تقتل!". لكن القتل مدان ليس فقط معنويا ، هناك مادة في قانون العقوبات. لا يوجد ما يعترض على ذلك ، لكن القانون لم يصل حتى الجلسات. ناقش الأعضاء الجدد في لجنة الدوما ، برئاسة الأكاديمي جيراسيمنكو ، القضية لمدة دقيقة ونصف وقرروا أنه ليس من الضروري الاستماع إلى القانون. هذا هو المكان الذي انتهى فيه كل شيء. بيت القصيد هو أن القانون يعلن مثل هذه الأشياء التي لا يستطيع الوعي الإلحادي السائد أن يتحملها. الشيء الوحيد الذي تم القيام به في الآونة الأخيرة هو اعتماد وقف اختياري للاستنساخ مدته خمس سنوات. ثم أقسموا اليمين طبيب روسيالذي يعلن استحالة المشاركة في القتل الرحيم. في الآونة الأخيرة ، عارضت صحيفة Moskovsky Komsomolets ، التي لا أحبها ، (وإن كان ذلك لأسباب انتهازية) العلاج بالنباتات. إنه جيد بالفعل.
- سبع سنوات مرت على تأسيس جمعية الأطباء الأرثوذكس في موسكو. هل أنت راض عن الطريقة التي يتطور بها؟
- لا ، أنا لست سعيدا جدا. يتكون المجتمع الآن من حوالي مائة شخص فقط. يترك الكثيرون من المدارس لأنهم ليس لديهم فكرة واضحة عما يمكن توقعه من العمل معنا. كان هناك أشخاص جاءوا إلينا كنوع من الحلقة التعليمية العامة ، وقمنا بحل مشكلات الحرائق في الطب. لا يريد البعض الآخر أن يسمعوا عن مسألة الإجهاض وما إلى ذلك.
- الكسندر فيكتوروفيتش ، ما هو طبيبك المثالي؟
- على الطبيب المؤمن ألا يشعر بالأسف على نفسه ، بل على المريض. رجل واجب ، وإلى حد ما ، زاهد. يجب على الطبيب أن يثقف نفسه ، وينمو روحيا ، ولا يضيع نفسه في تفاهات. أي أن الطبيب ، في رأيي ، هو مهنة قريبة من الخدمة الروحية. هذا هو التنقل. ليس من قبيل الصدفة أن الطبيب ، على الرغم من نذره ، لا يزال يحلف يمين الطبيب.
- ما الذي يجب عمله لجعل الطب يخدم الناس في بلادنا؟
- أولا ، ينبغي أن تكون هناك تحولات اجتماعية واقتصادية كبيرة في البلاد. لا يمكن أن تستمر على هذا النحو. يجب إنفاق أموال عامة كبيرة جدًا على الرعاية الصحية. يجب وقف نهب البلد وخضوعه لأفكار العولمة. الآن يتناقص عدد السكان بالفعل بمقدار مليون شخص سنويًا - وسيستمر هذا إذا لم يتغير شيء. تم تحديد حصة سكان روسيا من قبل المنظمات الدولية المعروفة بحوالي خمسين مليون شخص. يتم تنفيذ هذه المهمة المتمثلة في تقليل عدد السكان بنجاح. من ناحية أخرى ، يجب أن يكون هناك تنصير للمجتمع بأسره. من المستحيل بل من المستحيل تنظيم مثل هذه "جزر الجد مازي" ، حيث سيتم إنقاذ الناس من الأمراض ، ولكن هناك حاجة إلى معمودية روس ثانية. لكن أحد الكهنة أشار بشكل صحيح إلى أن مستوى التدين في المجتمع لا يتحدد بعدد مرات التعميد والجنازات ، بل بالأعراس. هذا مؤشر على تقديس السكان. وبيننا وبين المرضى وبين الاطباء - مستوى منخفضالكنيسة. إذا خلق الله معجزة وحدثت معمودية قوية ثانية لروس ، فحينئذٍ سيتغير كل شيء.
كيف أتيت إلى الله بنفسك؟
- على الرغم من أنني نشأت في عائلة متدينة ، إلا أنني أدركت في البداية الجانب الطقسي الخارجي للدين ، ولم تتلامس الحياة بداخلي مع هذه الكنيسة الخارجية. ثم كان هناك تضارب في الحياة ، عندما نشأ السؤال عن معنى الحياة ، حتى حول ملاءمة استمرارها. قدموا أنفسهم قادوا إلى المعبد. حدث ذلك في سن الثلاثين. الآن يؤسفني أن أتيت إلى الكنيسة في وقت متأخر جدًا. على الرغم من أنني أعرف أشخاصًا ذهبوا بسهولة ، لكونهم غير مؤمنين ، إلى الله - مثل زوجتي ، على سبيل المثال. هي ممثلة جيدة جدا. ذات يوم استيقظت وفكرت في الله - وشعرت: "نعم ، أنا أؤمن بالله ، كما لم أكن أؤمن من قبل ، لماذا لم أفهم هذا؟". أتى أحد أبنائي ، وهو تلميذ ، إلى الله بطريقة مختلفة ومنطقية بحتة: "إذا لم يكن هناك إله ، فلا معنى للحياة". ومع ذلك جاءت ابنة أخرى لي إلى الله ، وأمام عينيها مثال المؤمنين. لكن بحلول هذا الوقت كانت قد قرأت بالفعل معظم دوستويفسكي. أي يجب أن يكون هناك استعداد داخلي.
- هل كانت هناك حالات في حياتك ظهرت فيها عناية الله بوضوح؟
- كان هناك صراع صعب ، فبغض النظر عن الطريقة التي تصرفت بها كطبيبة ، كان كل شيء سيئًا. وأزال الله عني المسؤولية وأخرجني من المأزق. كان الشاب محكوما عليه بالفشل. كان من المستحيل عدم فعل أي شيء - كان يحتضر. وكان من المستحيل القيام بذلك ، لأنه كان سيموت في أول عمل للطبيب. لقد اتخذت بالفعل قرارًا - أن أقوم بمخاطرة هائلة ، ولكن بنعمة الله تم حل كل شيء. وحدث الأمر على هذا النحو: خرجت إلى الممر لأبرد رأسي من كل هذه الأفكار ، وأطلب النصح من الله ، والصلاة. صليت. في غضون ثوانٍ ، بينما كنت غائبًا ، توفي المريض من تلقاء نفسه. لقد أنقذنا الرب جميعًا من خيار رهيب ، كان من الممكن أن يسقط كحجر ثقيل على أرواح والديّ وروحاني. هنا شعرت بوضوح بيد الله.

كيف عكس الطب الروسي كل تناقضات قرننا

على مدار 100 عام ، لمست التغييرات ، بطريقة أو بأخرى ، جوانب مختلفة من الحياة الروسية. وبالطبع لا يمكنهم تجاهل صناعة مهمة مثل الطب. بالإضافة إلى الاضطرابات الاجتماعية ، كان للثورة العلمية والتكنولوجية التي بدأت في منتصف القرن الماضي تأثير كبير على حالة الطب. والنتيجة هي عدم اتساق حقائق الطب في عصرنا ، حيث تتعايش الإنجازات الضخمة التي لا شك فيها وأحيانًا مع الخسائر المأساوية التي لا يمكن تعويضها في كثير من الأحيان ...

لكي نفهم بشكل صحيح ، سأضيف أن الطب يُفهم على أنه مجموع الأشخاص الذين يتصرفون فيه - المرضى والأطباء ، بالإضافة إلى عملية الشفاء نفسها ، وأخيراً ، نظام الرعاية الصحية.

دعنا نحاول (بسرعة!) سرد أكثر إنجازات الطب اللافتة للنظر التي أنهت القرن:

– "تصوير المرض" (الفحص بالأشعة السينية ، بما في ذلك طرق الأشعة تحت الحمراء ، والفحوصات الإشعاعية ، والتصوير المقطعي المحوسب ، والتصوير بالرنين المغناطيسي ، والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني ، وما إلى ذلك ؛ طرق الموجات فوق الصوتيةبحث؛ خزعة الأعضاء متبوعة بالفحص المجهري) ؛

– التشخيصات الوظيفية (ECG ، FCG ، VCG ، FVD ، EEG ، إلخ) ؛

– الجديد في الجراحة (جراحة الصدر ، بما في ذلك جراحة القلب ، جراحة الدماغ ، تقويم المفاصل) ؛

– زيادة حادةعدد الأدوية الفعالة الجديدة (المضادات الحيوية ، الكورتيكوستيرويدات ، الأنسولين ، القلب ، عقار ذات التأثيرالنفسيإلخ.)؛

- ظهور الإنعاش كتخصص منفصل ؛

- ظهور زراعة الأعضاء.

- تطوير علم الوراثة ، بما في ذلك السريرية ؛

- اكتشاف وحدات تصنيف جديدة (الكولاجين ، اعتلال عضلة القلب ، الإيدز ، أمراض وراثيةإلخ.)

– ظهور فروع جديدة للطب السريري (الفضاء ، الطب الرياضي، طب الطوارئ)؛

- مفاهيم مرضية جديدة (علم النفس الجسدي ونظرية الإجهاد وأكثر من ذلك بكثير).

أسباب موضوعية:

- تضارب الوضع التاريخي (دمار ، مجاعة ، أوبئة ، حروب ، إرهاب) ؛

- تشكيل وتنفيذ نموذج جديد (سوفيتي) للرعاية الصحية ، اعترفت به منظمة الصحة العالمية عام 1977 باعتباره الأفضل في العالم ، مع هدمه الجزئي في التسعينيات ؛

- زيادة هائلة في حجم المعلومات ، النظرية والسريرية على حد سواء (تذكر كلمات G.A.Zharyin الموجهة للطلاب في نهاية القرن التاسع عشر: "لا تدع نفسك تعاني من فائض المعرفة") ؛

- زيادة حادة في مساهمة نتائج الدراسات السريرية (المختبرية والأدوات) في التشخيص ؛

- زيادة كبيرة في عدد طرق العلاج المعقدة (الخاصة) التي تتطلب مستوى عالٍ من المهنية الضيقة.

أسباب ذاتية:

- تغيير في الصفات الشخصية (السلوكية) للشخص (الطبيب) وتغيير مماثل في العلاقات الشخصية ؛

- الزيادة المطردة في تخصص المهن الطبية ؛

- انخفاض كبير في نسبة الأطباء "التركيبيين" (المعالجين وأطباء الأطفال والمشرفين والمنسقين وأطباء أول اتصال) مع انخفاض مستوى تدريبهم ؛

- فقدان سريري التفكير السريري(القدرة على إجراء تشخيص متكامل مع وفرة من بيانات البحث الموضوعية) ؛

- انخفاض في عدد المدارس العلمية والسريرية وأهميتها في الطب السريري;

- إبطال دور الطب المبني على البراهين ؛

- يعتمد العلاج إلى حد كبير على نتائج الدراسات المختبرية والأدوات ، وفقًا للخوارزميات ("عولج المريض وفقًا للمعايير ...") ؛

- علاج المرض ، وليس المريض (بالتشخيص ، حتى عن طريق المتلازمات) ؛

فقدان كبرياء الطب المنزلي - إضفاء الطابع الفردي على نهج المريض.

لأسباب ذاتية ، هناك انخفاض كبير في "الإنسانية" والرحمة والتعاطف ؛ انخفاض نوعي في العلاقات الشخصية في نظام "الطبيب-المريض". بالإضافة إلى ذلك ، هناك شكلي في العلاقات ، اختفاء تصور الطبيب لشخصية المريض ؛ فصل الطبيب عن المريض بالجهاز. الأطباء غالبًا ما يكونون غير مهتمين ، وقحين ، وأحيانًا قاسيين.

يتزايد تسويق الأدوية بسرعة ، والرغبة في استبدال الخدمة بالخدمة (ومن هنا جاء إدخال مفهوم "الخدمة" بدلاً من "المساعدة"). تكمن أسباب ذلك في التحولات العميقة في الوعي البشري ، والنظرة العالمية ، والتدمير التدريجي لأسس الأخلاق المسيحية.

السؤال لا يسعه إلا أن يطرح نفسه: أي نوع من الأطباء كان من قبل؟ يمكن الحصول على الجواب من خيالي. لكن الغريب أن أدبنا ليس غنيًا بصور الأطباء.

من ناحية أخرى ، يفغيني بازاروف غير المتعاطف ، أيونيش غير المتعاطف ، من ناحية أخرى ، طبيب تشيخوف أستروف ، أبطال الكتاب المفتوح ، السبب الذي تخدمه ، مؤلف ملاحظات طبيب شاب (نحن لا نتحدث عن الشكل الغريب ليوري زيفاجو - إنه طبيب فقط من خلال تسمية بورنه) ، لكن ماضي هو طبيب فقط.

مقال الفيلسوف الروسي الشهير إيفان إيلين ، "حول دعوة الطبيب" ، الذي نُشر عام 1947 ، يقف منفصلاً في شكل إجابة. طبيب الأسرةإلينيك لسؤال الفيلسوف عن أسباب المزايا المهنية للأطباء الروس ، والتي تميزهم عن زملائهم الغربيين (ومع ذلك ، من الممكن أن يكون المؤلف هو إيلين نفسه ، الذي استخدم شكل الإجابة على السؤال كأداة أدبية). لقد عرفنا المقال منذ بداية التسعينيات. هنا مقتطفات منه.

"ما وصفته بلطف على أنه" خصوصيتي الطبية الشخصية "، في رأيي ، مشمول في جوهر الطب العملي. على أي حال ، فإن طريقة العلاج هذه تتوافق مع تقليد طبي روسي قوي وواعي.

وفقًا لهذا التقليد ، فإن نشاط الطبيب هو مسألة خدمة وليس مسألة دخل ؛ وفي التعامل مع المرضى ، هذا ليس اعتبارًا عامًا ، بل اعتبارًا فرديًا ؛ وفي التشخيص - نحن مدعوون ليس إلى "البناء" المجرد للمرض ، ولكن إلى التفكير في أصالته.

القسم الطبي ، الذي أقامه الأطباء والذي ندين به جميعًا للأرثوذكسية الروسية ، أُعلن في بلدنا بجدية تامة وموقرة (حتى من قبل غير المؤمنين): تعهد الطبيب بالخدمة المتفانية ؛ لقد وعد بأن يكون خيريًا ومستعدًا لتقديم مساعدة نشطة من أي رتبة للأشخاص المهووسين بالأمراض ؛ تعهد بالظهور عند النداء بلا كلل ومساعدة كل شخص يعاني بضمير ؛ والمجلد الثالث عشر من قانون القوانين (المجلدات 89 ، 132 ، 149 ، إلخ.) قدم رسومه إلى إجراء متواضع ووضعه تحت السيطرة.

لكن هذا لم يقل حتى الآن أهم شيء ، الشيء الرئيسي ، الذي كان يُفترض ضمنيًا أنه غير قابل للشك. هذا هو الحب. خدمة الطبيب هي وزارة المحبة والرحمة. إنه مدعو إلى علاج المرضى بالحب. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلا يوجد محرك رئيسي ، ولا "روح" و "قلب".

ثم كل شيء يتدهور و الممارسة الطبيةيصبح مجرد "إخضاع" المريض للمفاهيم المجردة للمرض (موربوس) والطب (ميديكامنتوم).

لكن في الواقع ، ليس المريض على الإطلاق مفهومًا مجردًا يتكون من أعراض مجردة: إنه كذلك كائن حي، عقليًا وروحيًا ومعاناة ، فهو فردي تمامًا في تكوينه الجسدي والعقلي ، فريد تمامًا في مرضه. هكذا يجب أن يراه الطبيب ويفهمه ويعامله. هذا ما يدعونا إليه ضميرنا الطبي. هذه هي الطريقة التي يجب أن نحبه بها ، كأخ يتألم وداعي.

والآن دعنا نقتبس من أنطوان دو سانت إكزوبيري.

"أعتقد أنه سيأتي اليوم الذي سيأتي فيه شخص مريض ليس لديه فكرة عما سيضع نفسه في أيدي علماء الفيزياء. دون أن يطلبوا منه شيئًا ، فإن هؤلاء الفيزيائيين يأخذون منه الدم ويشتقون بعض الثوابت ويضربونها واحدة تلو الأخرى. ثم ، بعد استشارة جدول اللوغاريتمات ، كانوا يعالجونه بحبة واحدة.

ومع ذلك ، إذا مرضت ، سأذهب إلى طبيب عجوز. سوف ينظر إلي من زاوية عينه ، ويشعر بنبضي ومعدتي ، ويستمع. ثم يسعل ، ويشعل غليونه ، ويفرك ذقنه ويبتسم لي لتخفيف الألم بشكل أفضل.

بالطبع ، أنا معجب بالعلوم ، لكنني أيضًا معجب بالحكمة ".

من هذه الاقتباسات يتضح ما كان أطباء جيدينالسنوات السابقة. دعونا نقارن صورهم بمظهر طبيب حديث. قارن وشاهد النتائج. لا ، لا أقصد أن أقول ذلك الجميعكان أطباء الماضي مثل الأطباء في كتب أ. إيلين وأ. دي سان إكزوبيري. الحمد لله ، هناك العديد من الزملاء الرائعين الذين ، بأخلاقهم و صفات محترفقف بجانب أبطال إيليين. لكن كم ، للأسف ، ونقضاتها.

من الجدير بالذكر بشكل خاص أن التطور السلبي لشخصية الطبيب (بالطبع ، ليس بالضرورة طبيبًا) يحدث ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم - بمعنى الحضارة الغربية.

بالنظر إلى اللغز المستمر لتطور المجتمع (دعنا نسميها أوروبا الغربية والأمريكية المشروطة) ، سنرى سلسلة معينة من الأحداث وحتمية تأثيرها على الطب ، على وجه الخصوص ، على شخصية الطبيب.

ربما يكون أحد أسباب التحول الملحوظ في شخصية الطبيب هو التطور التاريخي والاجتماعي الطبيعي للمجتمع البشري الذي يفترضه عدد من المفكرين ، والذي ، على عكس التقدم المستقيم (المفهوم الماركسي) ، عبارة عن دورة تتكون من البداية والتطور والازدهار والانحطاط والنهاية (الاختفاء).

تم تطوير هذا المفهوم من قبل نيكولاي ياكوفليفيتش دانيلفسكي ، كونستانتين نيكولايفيتش ليونتييف ، أوزوالد شبنجلر ، أرنولد توينبي ، ليف نيكولايفيتش جوميلوف.

أبرز ممثل لهذه المجموعة من المؤلفين هو المؤرخ والفيلسوف أوزوالد شبنجلر (1880-1936). تم تحديد الأحكام الرئيسية لنظريته في كتاب "انحدار أوروبا" (1918-1922) ، والذي صدر في 56 طبعة في السنوات التالية بعد نشر 56 طبعة. فيما يلي قائمة بالأحكام الرئيسية لهذا العمل:

- لا توجد ثقافة عالمية واحدة وتقدم في العالم ؛

- حتى الآن ، يعرف تاريخ البشرية 9 ثقافات مستقلة (بابلية ، مصرية ، هندية ، صينية ، يونانية رومانية ، مايا ، بيزنطية عربية ، أوروبا الغربية ، روسية سيبيريا) ؛

- جميعهم يمرون بتطور مماثل: البداية ، الصعود ، الازدهار (الثقافة) ، الحضارة ، الموت ؛

- الانتقال من مرحلة الثقافة إلى مرحلة الحضارة هو الانتقال من الإبداع إلى العقم ومن النشاط الإبداعي إلى عمل ميكانيكيإنها مصحوبة برغبة في الراحة وترتيب الحياة.

شبنجلر ، مع ذلك ، كان له أسلاف ، وعاشوا في روسيا. أولهم ، نيكولاي ياكوفليفيتش دانيلفسكي (1822-1885) ، اشتهر بعمله في روسيا وأوروبا (1869). تتلخص الأحكام الرئيسية لهذا العمل في حقيقة أنه يوجد في العالم أنواع ثقافية وتاريخية محلية منعزلة ، نوع من الكائنات الحية التي تعيش ولادة ، وازدهار ، وانحلال ، وموت.

كان الكاتب والفيلسوف كونستانتين نيكولايفيتش ليونتييف من أتباع N.Ya. دانيلفسكي. في كتابه الشرق وروسيا والسلافية (1883-1886) يتحدث عن مراكز الثقافة التي تمر بثلاث مراحل من التطور الدوري: البساطة الأولية ، التعقيد المزدهر ، المرحلة المختلطة المبسطة.

كان أرنولد جوزيف توينبي (1889 - 1975 ، إنجلترا) من أتباع O. Spengler. في العمل الرئيسي "دراسة التاريخ" (1934-1961) ، توصل توينبي إلى استنتاج مفاده أن تاريخ البشرية عبارة عن مجموعة من التواريخ والحضارات المغلقة (في أول 21 ، ثم 13) ، تمر بمراحل التطور التالية: الظهور والنمو والانهيار والتحلل.

كان معاصرنا ابن الشعراء نيكولاي جوميليف وآنا أخماتوفا ، المؤرخة ليف نيكولايفيتش جوميليف (1912-2002). في عمله الرئيسي "التولد العرقي والمحيط الحيوي للأرض" (1970) ، توصل إلى استنتاج مفاده أن ديناميكيات التوتر العاطفي للأنظمة العرقية تلعب دورًا مهمًا في تاريخ البشرية:

- مرحلة الارتفاع (الزيادة السريعة في عدد الأفراد المتحمسين) ؛

- أكماتيك مرحلة (أقصى عدد من العاطفيين) ؛

- مرحلة الانهيار (انخفاض حاد في عددهم) ،

- مرحلة القصور الذاتي (انخفاض بطيء في عدد العاطفيين) ؛

- مرحلة التعتيم (يكاد يكون استبدال العاطفيين بشخصيات فرعية).

في بعض الحالات ، يتم ملاحظة مرحلة من "الخريف الذهبي" (طفرة في العاطفة على خلفية الاتجاه العام لتراجعها مع الاختفاء اللاحق).

أشهر المفاهيم المذكورة أعلاه ، كما ذكرنا سابقًا ، هو مفهوم Spengler ، والذي بموجبه ، نكرر ، يتم تعيين الجزء العلوي من دورة التنمية على أنها ثقافة ، والمرحلة التالية (التدهور) على أنها حضارة (تاريخياً ، هذه المرحلة معروفة جيدًا على سبيل المثال من الإثنيات اليونانية الرومانية).

يمكن أن يكون أحد الأمثلة الصارخة إلى حد ما للعلاقة بين الحضارة والثقافة بمثابة مركز موسيقى محلي حديث. إنه يعيد إنتاج صوت الأوركسترا والآلات الموسيقية والقطع الصوتية بدقة مذهلة. ومع ذلك ، تجول في نطاقات الترددات اللاسلكية - ولن تسمع (على الأرجح) موزارت ، وتشايكوفسكي ، وشوبيرت ، وكالاس ، وشاليابين: سيتم انسداد جميع القنوات بالقمامة المتراخية القذرة وطقطقة المعلقين الرياضيين والسياسيين.

في مرحلة الحضارة ، يختبر الشخص الرغبة في الراحة والراحة وتقليل الجهود الشخصية ، بما في ذلك الجهود الأخلاقية ؛ كما أنه يشعر برغبة في تقليل المشاعر (في الغرب يعتبر "الزحف إلى روح شخص آخر" غير لائق). تصبح العلاقات رسمية ، والدوافع الخارجية والروحية في غير محلها.

يمكن اعتبار التعاطف والتعاطف في العالم الغربي مضيعة للعواطف ، والقوة العقلية ، أي نوع من الانزعاج الذي يجب تجنبه (في الواقع ، هذه هي الأنا العليا ، حماية الذات). يتجلى ذلك في الطب في عدم شفقة المرضى ، وكراهية المريض ، والشكليات في العمل ، والاهتمام الخاص بالأمن القانوني.

هذا لا يرتبط بشكل جيد مع معايير اخلاقية، التي يفترضها الدين المسيحي ، تشهد على ضعف وفقدان الإيمان ، والإله. تكمن مأساة الموقف في حقيقة أنه ، على عكس تطور النماذج السابقة للحضارة ، فإن نهاية الحضارة المسيحية تعني نهاية التاريخ بالنسبة لنا. تشهد أوروبا وربما روسيا (بدرجة أقل) حاليًا هذه المرحلة من الحضارة فقط.

في ظل هذه الخلفية التاريخية ، تتم مناقشة مفهوم "ما بعد المسيحية" بشكل دوري. بالطبع ، إذا كان الدين يعتبر ظاهرة تاريخية وإثنوغرافية (والتي نلاحظها في أنظمة الإدراك الإلحادي للعالم) ، فإن استخدام مفهوم "ما بعد المسيحية" كمصطلح يميز مرحلة تطور المجتمع البشري بعد المسيحية هو أمر مشروع تمامًا. ومع ذلك ، من وجهة نظر الوعي الديني (المسيحي) ، فإن ما يسمى بعد المسيحية هو مفهوم خاطئ. بالنسبة لنا ، المسيح هو ألفا وأوميغا في الوجود (رؤيا 22: 12-13).

لا يوجد شيء "خارجي". الشخص الذي يعرف المسيح ويبتعد عنه لا يأتي بعد - بل إلى مناهضة المسيحية بتجسدها المتجسد. ومع ذلك ، يبدو لنا أن الشخص الذي استوعب موقفه هذا قادر على مقاومة المزيد من التدهور ، الذي أصبح بالفعل تقليديًا ، معتمداً على قوته وعقله وإيمانه. دعونا لا ننسى أنه على مدى 100 عام (1917-2017) اكتسبت روسيا الكثير من الخبرة في مقاومة قوى الإلحاد.

خلال تكريس المعبد مؤخرًا باسم القديس ألكسندر نيفسكي (في MGIMO) ، قال قداسة البطريرك كيريل ، على ما يبدو ، أن روسيا ستكون آخر دولة في العالم تدافع عن المسيحية. يجب أن نكون مستحقين لهذه المهمة العظيمة والمأساوية. لم يأمرنا أحد بالمغادرة!

ككلمة فراق وعزاء ، دعونا نسمع الكلمات النبوية لواحد من عظماء القديسين في الأزمنة الأخيرة ، القديس سيرافيم ساروف: "سيرحم الرب روسيا ويقودها خلال المعاناة إلى المجد العظيم."

الأنبياء لا يخطئون.

ألكسندر فيكتوروفيتش نيدوستوب (في الصورة) - أستاذ أمراض القلب ، دكتوراه في العلوم الطبية. يعمل في أكاديمية موسكو الطبية التي تحمل اسم IM Sechenov. يرأس جمعية الأطباء الأرثوذكس في موسكو.

خاصة بالنسبة لـ "Century"

نُشر المقال كجزء من مشروع مهم اجتماعيًا بعنوان "روسيا والثورة. 1917-2017 "باستخدام الأموال دعم الدولةيتم تخصيصها كمنحة وفقًا لأمر الرئيس الاتحاد الروسيبتاريخ 08.12.2016 رقم 96 / 68-3 وعلى أساس مسابقة أقامتها All-Russian منظمة عامة"الاتحاد الروسي من العمداء".

متضمن في متناول الجميع

الكسندر فيكتوروفيتش NEDOSTUP - أستاذ أمراض القلب ، دكتور في العلوم الطبية. يعمل في أكاديمية موسكو الطبية التي تحمل اسم IM Sechenov. يرأس جمعية الأطباء الأرثوذكس في موسكو.

كانت عائلتنا متدينة ، - يقول ألكسندر فيكتوروفيتش. - من ناحية الأم ، جميع الأجداد كهنة. جاء كل من الجد والجدة من رجال الدين.

كان الجد رئيس الكهنة في تولا ألكسندر ريفسكي - رئيس جمعية الرصانة المحلية ، ومدير المدرسة الدينية. كان رئيسًا لكنيسة كبيرة ، أولاً في المنطقة ، حيث توجد مصانع الأسلحة ، ثم في وسط المدينة.

ذهبت إلى تولا العام الماضي. تم تدمير كنيسة واحدة ويتم ترميمها الآن. يتم وضع الأرشيف الإقليمي في الآخر ، لكنهم بصدد إنشاء معبد.

إيماني في شبابي كان سطحيًا جدًا ، ولم يندمج مع الحياة. على الرغم من أنه ربما أثر على السلوك. ركضت إلى الكنيسة وذهبت إلى لافرا.

لكن الإيمان حقًا حدث لي بنفس الطريقة التي حدث بها معظم الناس: بعد موقف حرج في الحياة. ثم قادتني قدماي إلى الهيكل. شعرت أن الألم قد زال. وهذا هو المكان الذي بدأ فيه كل شيء بجدية.

كم كان عمرك؟

ما يقرب الثلاثين. كان الوقت سوفياتي. بدأت في البحث عن بعض الكتب. اشتريت "مجلة بطريركية موسكو" - من أجل الخطبة الوحيدة التي نشرت فيها.

ثم أحضرني القدر إلى الكهنة. أولا مع والده سيرجي زيلودكوف. يعاملونه بشكل مختلف ، لكنه كان رجلاً ذا إيمان عميق ولائق وذكي. ثم مع الأب كيريل تشيرنيتسكي ، الذي تزوجني أنا وزوجتي في شقته. ومرة أخرى عمد زوجته.

يعاني الأب كيريل الآن من سكتة دماغية حادة منذ عام ونصف ، ويعالج من قبل أطباء آخرين. لكني أزوره.

هل كان لديك عائلة في وقت مبكر؟

ماتت الزوجة الأولى. ثم - استراحة كبيرة وقبل 23 عامًا زواج ثانٍ مع زوجتي الحالية أولغا فوميتشيفا. هي ممثلة في مسرح Yermolova ، فنانة مشهورة من روسيا. في الآونة الأخيرة ، الكثير من العروض على "راديو الشعب" ، يقرأ الشعر والنثر.

الآن السؤال الصعب: لماذا أصبحت طبيباً؟

أحببت الأدب والتاريخ. كانت القراءة عن القنبلة الذرية ممتعة للغاية. لقد ترددت بين معهد موسكو للفيزياء الهندسية وكلية الصحافة في جامعة موسكو الحكومية. لكن بعد ذلك أدركت: أنا لا أحب الرياضيات - إذن أي نوع من الفيزيائيين أنا؟ وفي الصحافة في تلك السنوات كان عليك أن تكتب ما لا تريده.

كان أمام عيني مثالًا رائعًا - الأكاديمي يفغيني ميخائيلوفيتش تاريف (بالمناسبة ، ابن اللاهوتي الشهير ميخائيل ميخائيلوفيتش تاريف). هذا عمي. ذات مرة طلبت منه بعض الكتب عن الطب وأدركت أنها ممتعة. منذ أن حصلت على ميدالية ذهبية ، كان بإمكاني أن أفعل في أي مكان. ذهبت إلى كلية الطب. يبدو أنه حدث بالصدفة. في الواقع ، فعل الرب.

أتساءل لماذا اخترت طب القلب؟ يقولون الروح في القلب.

ربما يكون من الصعب القول الآن. على الرغم من أن القديس لوقا (فوينو ياسينيتسكي) لديه مثل هذا المفهوم: القلب هو مسكن الروح. لكن ، على ما أعتقد ، بعد عملية زرع قلب ، لن يعودوا يتحدثون هكذا. بعد كل شيء ، إذن ، مع القلب ، يجب أن ينتقل الجوهر الداخلي للمتبرع إلى الشخص ، لكن هذا لا يحدث.

لذا فإن القلب عضو عضلي. لكن بشكل جماعي ، بالطبع ، وعاء أكثر المشاعر سرية وعميقة ونبيلة.

كانت زوجة الأكاديمي تاريف ، غالينا ألكساندروفنا رايفسكايا (ابنة رئيس الكهنة رايفسكي) ، أيضًا معالجًا وأخصائيًا في أمراض القلب. نظرت إلى أقاربي وفكرت: "ربما سأكون معالجًا نفسيًا ، مثل العم زينيا."

بدأ الدراسة في دائرة طلابية في قسم العلاج بالكلية في معهد موسكو الطبي الأول. هذه هي أقدم عيادة علاجية في روسيا ، ثم ترأسها فلاديمير نيكيتوفيتش فينوغرادوف.

من كان في قضية الأطباء؟

نعم ، هذا أستاذي. ها هي صورته. بناء على طلبي ، حصلت على عمل علمي حسب قلبي. أصبحت معالجًا. لكن ضمن العلاج ، فإن علم الكاريولوجيا أقرب إليّ. بالرغم من أننا نتعامل مع جميع الأمراض الباطنية.

أعلم أن المرضى يسعون للوصول إليك. بالنسبة لهم ، Unaccess متاح - أم لا بشكل خاص؟

متاح (يضحك). قطعاً. بالطبع ، يصبح الأمر صعبًا على مر السنين ، لأنه من المستحيل رفض أي شخص. أتذكر ذات مرة سألني الأب كيريل (بافلوف): "هل أنت متعب؟" أقول: "أنا متعب". "الكثير من العمل؟" - "الكثير من". "عمل جيد!"

باركني.

هل كانت لديك علاقات ودية معه؟

إنه يقف عالياً لدرجة لا تسمح لهم بالود. فقط نوع. كان هذا الرجل يشع الحب بكيانه.

بالنسبة لي ، بقيت لغزا: الأب كيريل هو الرقيب نفسه الذي دافع عن "منزل بافلوف" الشهير في ستالينجراد؟ لم يتمكن النازيون أبدًا من الاستيلاء على هذا المبنى ، على الرغم من اقتحامهم له عدة مرات. يتذكر الأب كيريل ذات مرة أنه وجد كتابًا بدون غلاف. لقد كان الإنجيل - وقد قرأه.

كان دائما يرفض الحديث عن هذا الموضوع. اعتقدت أن الأمر لم يعد مهمًا. لكن أحد مرضاي رأى لافتة على منزل بافلوف: "هنا الجنود الأبطال السوفييت ، بقيادة الرقيب آي دي بافلوف ، دافعوا عنهم". وكان الأب كيريل مجرد إيفان دميترييفيتش.

يبدو أنه كان هناك رقيبان بافلوفا ، كلاهما قاتل ودافع عن المنزل. ولكن بعد ذلك غادر الأب كيريل إلى المدرسة اللاهوتية وقص شعره. وانضم ياكوف بافلوف إلى الحزب وتم الاعتراف به كمدافع رسمي عن المنزل.

على أي حال ، حصل الأب كيريل العام الماضي على نجمة البطل الاتحاد السوفياتيوالتي قد لا تكون معروفة للجميع. حتى عندما كان مريضا. تفاجأ بشدة وقال لي: "لم أتوقع شيئًا سوى هذا ..."

قل لي ، لأي غرض تم إنشاء جمعية الأطباء الأرثوذكس في موسكو؟

المبادرة هنا لم تأت مني. في عام 1994 ، دُعيت لتقديم عرض عن الشفاء في روسيا في مؤتمر مخصص لإحياء ذكرى إيفان إيلين. بدأت من نشره عن دعوة طبيب في كتاب "طريق الإثبات".

ثم قدمت هذا التقرير على إذاعة "Radonezh". ثم نُشر في مجلة موسكو - بمباركة الأب كيريل.

ثم جاء أشخاص لم أكن أعرفهم وقالوا: "نشأت فكرة لتوحيد الأطباء الأرثوذكس. نحن نفكر بطريقة خاصة ، لدينا وجهة نظرنا الخاصة حول العديد من القضايا ".

أي منها ، على سبيل المثال؟

لقد ذهب الطب بعيدًا في قدرته على التحكم في عمليات حياة الشخص. على وجه الخصوص ، الموت ، ولادة الحياة. يتطفل على قدس الأقداس ، في أعماق الأشياء. وغالبا ما يسيء التصرف.

الإجهاض ينتهك وصية "لا تقتل". يستخدم علاج الجنين (الجنين ، اللاتينية "الجنين") مقتطفات من الدماغ والأنسجة الأخرى من جنين بشري ممات ، والتي إما تم إجهاضها أو طردها من رحم الأم بعد حقنة في أواخر الحمل.

يتم حقن هذه المقتطفات في شخص مريض ، معتقدين أن هذا يؤدي إلى تجديد وتجديد شباب الأعضاء.

يذكرني بقلب بولجاكوف في قلب كلب.

وأنا - أكل لحوم البشر. الأهم من ذلك ، لم يثبت أحد علميًا أنه يساعد. علاج الجنين ، في الواقع ، مرفوض بالفعل من قبل العالم كله. لكننا لا نفعل.

وحتى لو ساعدت هذه الطريقة ، فهي لا تزال غير مقبولة ، لأنها تنتهك وصية "لا تقتل". وأولئك الذين يعالجونه بهدوء ، يقولون إن الطفل مات على أي حال ، يمكنهم الذهاب إلى أبعد من ذلك: صنع أباجورة ، وقفازات من جلده ، كما كان بالفعل في تاريخ البشرية. وتحرق الجثث وتخصيب الأزهار.

العودة إلى الفاشية.

أعتقد أن هذا النشاط يستحق محاكمات نورمبرغ الخاصة به.

وهناك أيضًا تقنية "الإخصاب خارج الجسم" (الإخصاب خارج الجسم). تتشكل هناك أجنة "احتياطية" ، "إضافية". يولد طفل أو طفلان ، ويتم تدمير البقية.

يقولون أنه على مستوى عدة أيام من الوجود ، عندما اندمجت الخلايا الجنسية للإناث والذكور للتو ، فإن هذا ليس شخصًا بعد ، ولكنه نوع من المواد الجرثومية. لكن الكنيسة تعتقد أن هذا هو بالفعل جوهر حيوي جديد ولا يمكن لمسه.

يعطي الآباء الجسد والروح للإنسان ...

هذا كائن حي به مجموعة جينات جاهزة. إنه الآن يحتاج فقط إلى الأكسجين والمغذيات - وسيكون هناك رجل. إن تدميرها مرة أخرى انتهاك للوصية "لا تقتل".

والأطباء الأرثوذكس يعارضون العلاج بالخلايا الجذعية.

تلد هذه الخلايا الجذع بأكمله (مثل جذع الشجرة - حبة). توجد بكثرة في جسم الإنسان. إذا تم حقن مزرعة من الخلايا الجذعية في عضو مريض ، فإنها تمتص خصائص الأنسجة التي دخلت إليها وتبدأ في التكاثر. اتضح وكأنه رقعة حية.

ولن يحدث شيء سيء إذا تم أخذ الخلايا الجذعية من جسم الشخص نفسه. هناك مثل هذه التقنيات. إنها باهظة الثمن ولكنها حقيقية. يمكنك أخذ خلايا من دم الحبل السري.

أثناء الولادة؟

نعم. ولكن ليس من جسد جنين مقتول. ومؤخراً ، أصدر المجلس الكنسي العام لأخلاقيات الطب الحيوي ، الذي شاركت في رئاسته ، بيانًا دعا الأطباء إلى التوقف. بالإضافة إلى ذلك ، أبلغ أعضاء الكنيسة أنه لا ينبغي استخدام هذه التقنيات.

نحن لا نرحب بتقنية التنويم المغناطيسي ، عندما يكون وعي الشخص متوقفًا. وأكثر بكثير.

حضر الاجتماع الأول للجمعية الأرشمندريت كيريل (بافلوف). لقد باركنا. ذات يوم أجاب على أسئلتنا طوال المساء. ثم لجأنا إليه لسنوات عديدة في جميع الحالات الصعبة.

كان لدينا "مواضيع ملعونة". كانت هناك أيام سعيدة عندما التقينا للاحتفال بعيد الفصح أو عيد الميلاد. تم إرسال الفواتير إلينا من مجلس الدوما لكي نعبر عن رأينا بشأنها. دعنا نتحدث عن "الشفاء". كان من المفترض أن الوسطاء والسحرة سيحصلون على مكانة مهنة طبية رسمية وأماكن في العيادات. لقد عارضناها بشدة (ولحسن الحظ ، لسنا وحدنا). لم يتم اعتماد القانون.

عقد الاجتماع المائة للجمعية مؤخرا. لقد تلقينا التهاني قداسة البطريرك، خدم خدمة الشكر. لدينا أطباء أصبحوا كهنة.

كان مجتمعنا هو الأول. ثم نشأت مجتمعات مماثلة في العديد من مدن روسيا.

ماذا يعني لك هذا الاتحاد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل لك شخصيًا؟

الأطباء الأرثوذكس ، مثل كل الأرثوذكس ، مختلفون قليلاً ، "الغربان البيضاء". بالإضافة إلى ذلك ، نعتقد أنه من الضروري التعامل ليس فقط مع الجسد والنفس ، ولكن أيضًا بالروح ، وهو ما يجب أن يفعله الكهنة. زملائنا غير المؤمنين لا يفهمون هذا. لا نعتقد أننا أفضل. من بينهم أطباء رائعون ، زاهدون ، مؤثرون. كل ما في الأمر أن الرب لم يفتح أعينهم الداخلية بعد.

من الأسهل بالنسبة لنا التحدث مع بعضنا البعض. نجتمع مرة في الشهر لمناقشة المشاكل من المواقف ذات الصلة.

وتأكد: السعادة هي عندما تفهم.

ونحاول أيضًا أن نعارض أنشطتنا على المستوى المتوسط ​​الذي لا روح له طب جديدالتي يتم تشكيلها أمام أعيننا. عليك أن تقاوم.

أجرت مقابلة مع ناتاليا جولدوفسكايا

http://www.spring-life.ru/gazeta.htm

1997 ، http://kolev3.narod.ru/Arch/Org/SPG/spg.htm

عنوان ممثلي الطائفة الأرثوذكسية الروسية

إلى الرئيس الروسي ب.ن. يلتسين

عزيزي حضره الرئيس!

إن تصرفات قطاع الطرق التابعين لدوداييف على الأراضي السيادية لروسيا هي اختبار صارم للوعي القومي والدولي للشعب الروسي. في أعقاب مقتل جنود ومدنيين ونساء وأطفال روس ، ارتكب الإرهابيون جريمة أخرى ، حيث اختطفوا كاهنين أرثوذكس: ممثل البطريرك الأب سرجيوس ورئيس كنيسة غروزني ميخائيل رئيس الملائكة الأب أناتولي. أمام كل شخص روسي ، كل مواطن روسي مخلص ، يطرح سؤال مؤلم: هل من هم في السلطة قادرون على أداء واجبهم الدستوري في الحفاظ على سلامة الدولة ، وقمع التمرد المسلح في الضواحي الجنوبية لروسيا ، وقمع بشكل فعال عربدة القتل والسرقة والعنف التي يرتكبها قطاع الطرق المسلحين؟ هل تعتزم الحكومة الحالية وقف الإرهاب الإجرامي أم أنها ستستمر في بذل الجهود للبحث عن اتفاق مزعوم مع البيئة الإجرامية؟

إن الوضع الحالي هو نتيجة مباشرة للتواطؤ الجنائي وتردد السلطات ، التي شجعت على إنشاء احتياطي جنائي في شمال القوقاز لأكثر من ثلاث سنوات. يبقى أن نرى أي من المسؤولين الكبار في الدولة يتحمل مسؤولية نقل ترسانات الأسلحة إلى دوداييف. وقيادة البلاد ، في صمت تعاطف "القوة الرابعة" ، تحملت ممارسة الإبادة الجماعية للروس الذين تم تدميرهم أو طردهم من منازلهم في "جمهورية إشكيريا" التي أعلنها المجرمون. في الوقت نفسه ، كان كبار المسؤولين الروس يجرون مفاوضات خلف الكواليس مع قطاع الطرق حول "ترسيم الحدود والتفويض المتبادل للسلطات".

لقد تبين أن الإجراءات القوية والضرورية على الإطلاق ، ولكنها متأخرة وبعيدة عن المثالية ، لاستعادة السيادة الروسية لم يتم تنفيذها بشكل إجرامي حتى النهاية. ولا يتعلق الأمر بأخطر مشاكل الجيش (على الرغم من تدميره وتدميره المتعمد في الرأي العام ، فقد تم فعل كل شيء يمكن تصوره وما لا يمكن تصوره). تمكنت القوات الروسية التي تم افتراءها وإهانتها وتجهيزها وإمدادها بشكل سيئ من الوفاء بواجبها تجاه الوطن الأم ، تجاه شعوب روسيا. إن الجندي الروسي الذي تجاوز غروزني وفيدنو وساماشكي ليس لديه ما يخجل منه ، بغض النظر عن مدى السخرية من "الإنسانيين" المحترفين ، وعلى استعداد لدعم كل ما يضر بروسيا التاريخية. تكمن المأساة في غياب الإرادة السياسية ومسؤولية الدولة للشخصيات في السلطة ، الذين يبدو أنهم مهتمون ليس كثيرًا باستعادة السيادة الروسية الكاملة ، ولكن بإخفاء آثار تعاونهم مع نظام دوداييف أو المشاركة معه في الإعانات الدولية من الدول الإسلامية لاستعادة الشيشان "السلمية" بشروط دوداييف.

في بوديونوفسك ، كان هناك انهيار ساحق لإرادة الدولة القومية المسؤولة. أصيب الجيش بالشلل من قبل الحكومة نفسها ، التي بدأت ، بدلاً من القضاء النهائي على مراكز قطاع الطرق ، مفاوضات مع الإرهابيين تحت السيطرة المنتشرة للقوى العالمية الممثلة في منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. لم يُعاقب باساييف وقاتله ، فالمجرمون بدلاً من العقاب حصلوا على الحق في مناقشة قضايا سلامة روسيا ، وحقها السيادي في نشر قواتها المسلحة في جميع أنحاء البلاد. من خلال أفعالهم ، قام "حفظة السلام" من أعلى مستويات السلطة بالخيانة وجعلوا التضحيات التي قدمها الجيش بلا معنى ، وسلموا الروس وغيرهم من شعوب القوقاز ليتمزقهم الإرهابيون.

دوداييف والوفد المرافق له سخروا بصراحة من "كتل" "الاتفاقات" التي تم التوصل إليها. بدلاً من نزع سلاح مفارز قطاع الطرق ، بدأت عملية مطاردة مسلحة للجنود الروس (مع الإفلات من العقاب تقريبًا بسبب عفو رئاسي لا حدود له ، مع موعد مفتوح). امتدت الأعمال الإرهابية إلى أراضي داغستان ، متحدية الحياة السلمية للشعوب التي ربطت أقدارها التاريخية بروسيا. لم تستطع "صلابة" سودورجي خلال عملية عيد العمال ، والتي لم يكن لها أي فرصة لتحقيق نجاح لا لبس فيه (والتي تركت العديد من الأسئلة) ، أن تغير الموقف بشكل استراتيجي على خلفية الغياب التثبيت العاملهزيمة قطاع الطرق.

مع أخذ الكهنة الأرثوذكس كرهائن ، يحاول المجرمون إضفاء طابع ديني غير موجود على الصراع. مرة أخرى ، تركت الحكومة دون عواقب الانتهاك الكامل للكرامة الروحية والوطنية لروسيا ، وتشهد الحكومة في وجه العالم كله على الانحطاط الداخلي العميق للحكومة القائمة ، غير القادرة على حماية أسس الوجود القومي.

السيد الرئيس! من واجبك أن تضع حداً لسياسة التهدئة والعاجزة المتمثلة في استرضاء الكيان الإجرامي. على عكس سكان البلدة المنهكين والجياع ، المرتبكين من الهستيريا الإعلامية المناهضة للجيش والدولة ، يجب أن تدرك أن الاستسلام السياسي ، وانسحاب القوات من الشيشان ، وحتى الاعتراف باستقلالها ، لن يؤدي إلى السلام. بعد أن أصبحت "إيشكيريا" "موضوعًا جديدًا للقانون الدولي" ، ستتحول على الفور إلى بؤرة أمامية للنضال ضد روسيا. وسيعني هذا انهيارًا تاريخيًا كاملاً للدولة الروسية ، غير القادرة على حماية الروس أو الشعوب التي انضمت عن وعي إلى مصيرها مع روسيا وما زالت موالية لها. ستصبح الأراضي الروسية المجاورة مسرحًا لعدوان إجرامي واسع النطاق من قبل "إيشكيريا الفخمة" ، وستغرق القوقاز بأكملها في حرب أهلية دموية وحرب ضد روسيا ، وأي محاولات لوقف الإرهاب بشكل مناسب ستؤدي إلى ابتزاز جيوسياسي وعسكري لروسيا من قبل دول ثالثة مهتمة بإضعافها.

لقد أظهر لنا الاستيلاء على السفينة "أفراسيا" بمساعدة المواطنين الأتراك الذين قاتلوا في عصابة الشيخ باساييف ، والتي تم إعدادها بمشاركة خدمات خاصة أجنبية ، أعراض مثل هذا المستقبل. إن مشاركة مواطني أفغانستان وباكستان والأردن إلى جانب دوداييف ، الهستيريا في بعض الدول الإسلامية ، تظهر أنه حتى اليوم يؤدي احتراق المركز الإجرامي إلى تراجع خطير للقوقاز في فلك السياسة الإسلامية ، غير المنضبط على مستوى الدولة. ما هو على المحك في الشيشان هو مائتي عام من العمل السيادي لروسيا في الجنوب ، وتوازن القوى في البحر الأبيض المتوسط ​​، ومصير شبه جزيرة القرم ، والعالم المسيحي الشرقي ، وكل أولئك الذين ينجذبون نحو روسيا في القوقاز وخارجها.

يبدو أن الآمال الحالية في "حوار شيشاني داخلي" هي قصر نظر سياسي غير مقبول. لن يكتسب مثل هذا الحوار منظوراً فعالاً إلا في ظل وجود قانون ونظام آمنين ، الأمر الذي يتطلب التدمير بلا رحمة للمسلحين ، والملاحقة الجنائية الحتمية لشركائهم ، فضلاً عن جميع الأشخاص الذين يمتلكون أسلحة بشكل غير قانوني. يجب وقف الخطاب الفاضح حول العقلية "الشيشانية" الخاصة التي يُزعم أنها تشكل أساسًا كافيًا للانتهاك غير المعاقب للقانون الجنائي الروسي كله والمطالبات بوضع خاص. يجب معاقبة التبوريين والقتلة واللصوص ورعاتهم ، سواء كانوا من الشيشان أو الروس أو التتار أو أي "عقلية" أخرى ، بكل صرامة القانون.

اليوم في روسيا لا يوجد حرب اهليةولا يوجد حزب حرب: في روسيا تمرد إجرامي وحزب تمرد يتغاضى عنه. تتمتع الأخيرة ، إلى جانب الموارد المالية الهائلة ، بالدعم الكامل من وسائل الإعلام ، التي ظلت لفترة طويلة تحت سيطرة القوى التي ، بحكم أصولها وآرائها ، مشكوك فيها من حيث ولائها للدولة الروسية التاريخية. لكنهم هم وحدهم الذين يُمنحون الحق في تفسير الأحداث علنًا. كما أنهم يرتكبون الإبادة الجماعية الأخلاقية للأمة ، والانحلال المستمر للأسس الأخلاقية والثقافية والدولة للشعب الروسي ، ويشنون حملة وقحة لا يمكن تصورها في أي بلد لتشويه سمعة الجيش والدولة الروسية التاريخية. ويعلنون أن الإجراءات القانونية لحماية سلامة وسيادة روسيا هي "حرب أهلية وتقتال بين الأشقاء" ، متحدية شرعية قمع المركز الإجرامي والمساواة بين اللصوص والجنود الذين يدافعون عن عدم تجزئة الوطن.

السيد الرئيس! المتمردون المجرمون ليسوا إخوة لمواطني روسيا. أهدافهم غير المعلنة هي رفض الأراضي الروسية ، طرد وتدمير الروس ، وتحويلهم إلى عبيد (كما يتضح من كابوس ثلاث سنوات من "حكم" دوداييف). ليس مسموحا بمفاوضات سياسية وهو مستحيل مع القتلة. مع قطاع الطرق ، يمكن استخدام لغة واحدة فقط - لغة الدولة الثابتة ستعاقب بقسوة أي تعدٍ على أسس الدولة والحقوق الأساسية لمواطنيها.

حان الوقت لترك نظرات مخيفة على "نشطاء حقوق الإنسان" الكاذبين أخلاقياً والعالم الذي يرعونهم وراء الكواليس ، المهتمين بفرض معايير مزدوجة لمواصلة السياسة الوطنية المدمرة ، التي ترسخ التمييز القانوني والثقافي والسياسي للشعب الروسي - مؤسس وجوهر الدولة الروسية. مسؤولاً عن التاريخ ، يجب على رئيس الدولة في مثل هذه اللحظة الحرجة ألا يسترشد بالفوائد المشكوك فيها والخيالية للحملة الانتخابية ، بل يجب أن يتخذ إجراءات حاسمة لقمع التمرد الإجرامي في الشيشان ، وفضح ومعاقبة شركاء دوداييف في موسكو ، واستعادة السيادة الكاملة لروسيا ، وتأكيد الحقوق القانونية لجميع مواطني البلاد. أي شيء آخر سيكون جريمة ضد الوطن.

المشاركون في المؤتمر السياسي الأرثوذكسي ومن دعمهم:

يوري أليكين ، آلا أندريفا ، ألكسندر أنيسيموف ، ميخائيل أنتونوف ، إيغور أرتيموف ، ميخائيل أستافيف ، فاليري بالابانوف ، فيكتور بالاشوف ، أناتولي بالتروكفيتش ، ألكسندر بيلتشوك ، غالينا بوغاتوفا ، فلاديمير بولشاكوف ، إيلينا بونداريفا ، بافيل بوردونوف ، نيكولاس بوردونوف تمارا فورونينا ، ألكسندر جورا ، فلاديمير جوسيف ، إيغور دياكوف ، إيرينا إيغوروفا ، كونستانتين إرشكوف ، يوري إفريموف ، جورجي جزينوف ، دميتري جوكوف ، فلاديمير زامانسكي ، روبرت إيفانوف ، ألكسندر كازينتسيف ، فاليري كامشيلوف ، ألكسندر كامتشاتبوف ، نيفاتشيلوف ، كوف ، فاديم كوزينوف ، إيغور كولتشينكو ، سيرجي كوروليف ، فلاديمير كروبين ، فلاديمير كودريافتسيف ، أبولون كوزمين ، يوري كوكوشكين ، ستان إيسلاف كونيايف ، فالنتين ليبيديف ، ناتاليا ليبيديفا ، أريستارخ ليفانوف ، نيكولاي ليسفويليوف ، ماكولاتش ليفانوف ، ماكولاي ليزوفوي ، ، كسينيا مايالو ، أناتولي ناباتوف ، ناتاليا ناروتشنيتسكايا ، ألكسندر نيدوستوب ، إيفجيني نيكيفوروف ، الأب أناتولي (دوسايف) ، الأب فلاديسلاف (سفشنيكوف) ، فلاديمير أوسيبوف ، إيفجيني بافلوف ، نيكولاي بافلوف ، آلا بانكي ، أندريانا بيتريشوف Ov، Valentin Rasputin، Valery Rogov، Evgeny Ryapov، Andrey Savelyev، Alexey Svetovarsky، Viktor Selivanov، Svetlana Selivanova، Alexey Senin، Grigory Serov، Valentin Sorokin، Vsevolod Sofinsky، Yuri Spiridonov، Raisa Stepanheina، Alexander Striznikov ، أولغا فوميتشيفا ، أناتولي تسفيركون ، زوراب تشافتشافادزه ، إيغور شافاريفيتش ، إلفيرا شوغيفا.

يتم اليوم تنظيم وإنشاء جمعيات الأطباء الأرثوذكس في مناطق مختلفة من روسيا. تُعرف أنشطة هذه المنظمات الأرثوذكسية العامة من خلال عملها في قراءات الكريسماس التعليمية الدولية ومن القرار مشاكل فعليةأخلاقيات الطب الحيوي مع النواب دوما الدولة، والمشاركة في الحركات على مستوى الكنيسة. الكثير منا ، بسبب ضعفنا الجسدي ، كان لابد من أن يكونوا مرضى للأطباء الأرثوذكس وأخوات الرحمة.

تأسست جمعية موسكو للأطباء الأرثوذكس منذ 11 عامًا ولديها حوالي مائة عضو دائم - أطباء من مختلف التخصصات ، من بينهم العديد من المرشحين وأطباء العلوم ، وطلاب الطب ، والموظفين الطبيين ، والكهنة ، بما في ذلك الأطباء السابقون ، يشاركون في عملها. بارك إنشاء جمعية طبية أرثوذكسية تحت رعاية دائرة الخدمة الاجتماعية والكنيسة الخيرية التابعة لبطريركية موسكو ، الأرشمندريت كيريل (بافلوف) ، معترف بالثالوث الأقدس سيرجيوس لافرا.

سنحاول التحدث عن جوانب مختلفة من عمل جمعية الأطباء الأرثوذكس في موسكو وسانت بطرسبرغ ومناطق أخرى في مجلتنا ، بما في ذلك من خلال رسائلكم وطلباتكم. سنركز اليوم على سؤال ربما يسأله كل شخص أرثوذكسي نفسه ، خاصة عندما يضطر إلى التحلي بالصبر.

ما هو الطب الأرثوذكسي؟ ما الذي يجب توقعه من طبيب أرثوذكسي؟

تمت الإجابة على هذه الأسئلة وغيرها من قبل ألكسندر فيكتوروفيتش نيدوستوب ، دكتور في العلوم الطبية ، أستاذ في أكاديمية موسكو الطبية التي تحمل اسم I.M. سيتشينوف ، رئيس جمعية موسكو للأطباء الأرثوذكس ، والرئيس المشارك للمجلس الكنسي العام لأخلاقيات الطب الحيوي التابع لبطريركية موسكو.

ما هو مفقود في الطب الأرثوذكسي؟

هذا هو المكان الذي أود أن أبدأ فيه. في بعض الأحيان ، هناك مواقف تدرك فيها أن أفكار الناس حول الطب الأرثوذكسي ليست على ما هي عليه في الواقع. كان هناك مثل هذه الحالة في ممارستي. اتصل بي شخص معين في العمل وطلب مني استشارة ولده المريض بشأن مرض القلب أو ترتيب استشارة مع جراح القلب. أقترح إجراء مخطط كهربائي جديد للقلب ، وأتساءل عما إذا كان قد تم إجراؤه لفترة طويلة الموجات فوق الصوتيةقلوب. يسأل بمفاجأة: "إذن لديك نفس الشيء: مرة أخرى الأشعة السينية ، والموجات فوق الصوتية ، وما إلى ذلك ، ومرة ​​أخرى مع الحبوب لعلاج؟" "حسنًا ، وإلا كيف يمكنك علاج أمراض القلب بعد ذلك؟" - أنا أسأل سؤال. "اعتقدت أنك تعامل بالأعشاب وبطريقة خاصة ، أنت طبيب أرثوذكسي ..." - تنهد المحاور بخيبة أمل في سماعة الهاتف.

أشعر أن الشخص يفهم أن الطب الأرثوذكسي هو شيء مختلف عن الطب ، كعلم بشكل عام ، والأطباء الأرثوذكس يشبهون "المعالجين الشعبيين" ، مع إعلانات حول خدماتهم التي تمتلئ بها جميع وسائل الإعلام اليوم. بالمناسبة ، هم لا يبخلون بالكذب ، ويطلقون على هؤلاء الدجالين الأرثوذكس ، ويضعون إعلانات على خلفية أيقونات أرثوذكسيةالتكهن بأسماء القديسين الأرثوذكس. على ما يبدو ، هناك من بين الناس الذين جاءوا إلى الله العقيدة الأرثوذكسية، الرأي القائل بأن الطبيب الأرثوذكسي يجب أن يعالج بالأعشاب فقط ، وإن لم يكن بالتعاويذ ، فعلى الأقل بالصلاة.

هذا ليس صحيحا تماما نحن لا ننكر العلاج بالأعشاب ، ولكن فقط كجزء لا يتجزأ من الوصفات الطبية.

ما هو الطب الأرثوذكسي؟

من أجل فهم ماهية الطب الأرثوذكسي ، يجب على المرء أن يفهم ماهية الطب بشكل عام. يتكون الطب من عدة أجزاء. يمكنك التحدث عن الطب كنظام العلاقات العامةبين المريض والمجتمع والطبيب. الطب هو أيضا العلاج الفعلي للمريض. أخيرًا ، يشمل الطب بالضرورة موضوعات: شخص مريض وطبيب.

من هو الطبيب الأرثوذكسي؟

لا ينبغي أن يؤمن مثل هذا الطبيب فحسب ، بل يجب أن يسعى جاهداً للعيش وفقًا لوصايا الله - وليس فقط في حياته الشخصية ، ولكن تأكد من تطبيقها على حياته الخاصة. النشاط المهني. تتطلب مهنة الطبيب الكثير. أولاً ، يجب أن يسعى الطبيب الأرثوذكسي ليكون محترفًا جيدًا. بما أنه مؤمن ، فعليه أن يأخذ واجباته المهنية بجدية من أجل القيام بالعمل الإلهي - الشفاء بشرف. ثانيًا ، يجب على الطبيب الأرثوذكسي أن يحب الشخص الذي يعالجه ، على الأقل أن يشعر بالشفقة ، على أية حال ، عليك أن تبقي قلبك مفتوحًا تجاه المريض. ومن المهم أن يكون الطبيب معالجًا مجانيًا. هذا ليس بهذه البساطة: في عصرنا ، كل من الدولة والمرضى أنفسهم يدفعون الطبيب إلى إغراءات الأجور الجانبية ، لأن الراتب الحقيقي اليوم في طب الدولة هو ببساطة سخيف. الحمد لله معظم الأطباء لا يتورطون في الرشوة. ومع ذلك ، فإن كل ما ذكرته يمكن أن يكون سمة لأي طبيب محترم بشكل عام: ملحد ومسلم.

يجب أن يكون للطبيب الأرثوذكسي ، من بين أمور أخرى ، مفهوم أرثوذكسي عن ماهية الحياة والموت ، وما هو المرض والشفاء ، وكيف يرتبط كل هذا. يجب أن يكون مفهوماً بوضوح أنه مطلوب ليس فقط التعامل مع الجسد والروح ، ولكن أيضًا الروح نفسها. لا يمكن أن يكون هناك مرض جسدي أو عقلي بدون ضرر روحي. نحن نعلم أنه بعد كل شيء ، فإن الغالبية العظمى من أمراضنا هي انتقام لخطايانا. لذلك ، فإن الشفاء واستعادة سلامة الشخص ممكن فقط في الثالوث. هذا مفهوم لنا نحن الأرثوذكس ، لكن مجتمعنا ككل لا يفهم هذا ، والعديد من المؤمنين الذين جاءوا إلى الكنيسة مؤخرًا لا يدركون ذلك أيضًا. الفرق بين الطبيب الأرثوذكسي وزملائه هو أنه يجب أن يكون على علم بكل هذا. ويجب أن يكون لدى المرء فكرة جيدة حيث تنتهي صلاحيات الطبيب وتبدأ واجبات الكاهن. يمكن علاج المريض فقط مع الكاهن. يجب أن يسترشد الطبيب الأرثوذكسي بحقيقة أن عمله هو عمل محبة وخدمة للإنسان ، وبالتالي لله. هذا ما قاله الفيلسوف الروسي إيفان ألكساندروفيتش إيليين جيدًا.

مريض أرثوذكسي.

الشخص الذي يحتاج المساعدة الطبية، يجب أن يفهم أنه يحمل معاناته نوعًا من إعفاء الله لتلك الذنوب التي سمح بها. قد يكون المرض عقابًا أسهل للعدوان ، وفي هذا العالم ، ربما تقلل المعاناة بالصبر من قدر المسؤولية. غالبًا ما يحدث أن يمرض الأطفال بسبب خطايا والديهم وعقابًا لوالديهم. أحيانًا يُعطى المرض للإنسان لينبه الله ويقترب منه. عليك أن تفهم أن الأشخاص من حولك يمكنهم التفكير بهذه الطريقة: هذا الشخص ذكي جدًا ، وبلا خطيئة ، فلماذا يعاني بشدة؟ لا ينبغي أن ننسى الأذى الجسدي المشترك الذي حصل عليه الإنسان في الأصل مع الخطيئة الأصلية. أولئك الذين يخطئون قليلا هم أيضا مرضى. يصادف أن الكهنة ، المعروفين بسمو الحياة الروحية ، الذين يأخذون على عاتقهم أثناء الاعتراف خطايا التائب ، يصلون من أجل أبنائهم الروحيين ، يتألمون بشدة ، لا سيما في نهاية حياتهم على الأرض. يجب على الشخص المريض الذي يعتبر نفسه أرثوذكسيًا أن يفهم كل هذا وأن يبدأ التواصل مع الطبيب من غفران الخطايا في الكنيسة ، من المسحة.

الشفاء كشفاء للإنسان كله

نحن منخرطون في شفاء الجسم - أطباء من مختلف التخصصات: المعالجون وأطباء القلب وأطباء الأمراض الجلدية وغيرهم من المتخصصين ؛ شفاء الروح هو مجال من مجالات الطب النفسي. الشفاء الروحي هو واجب الكاهن. علاوة على ذلك ، يجب على الطبيب الأرثوذكسي أن يفهم في الوقت المناسب أن الشخص يحتاج إلى كاهن ، وأن يحاول تذكير المريض بلطف بذلك ، ويجمعه مع الكاهن. ثم سيكتمل الشفاء. من الواضح أن الطب في تجسده الروحي ، أي عندما يتعلق الأمر بالطب النفسي ، وأمراض القلب والمعدة والكلى ، لا علاقة له بما ينتمي إلى المجال الروحي ، المرض الروحي. لذلك ، لا يحق لنا بأي حال من الأحوال أن نقول إن هناك أمراض القلب الأرثوذكسية ، والأمراض الجلدية الأرثوذكسية ، والتناسلية ، والمسالك البولية ، وما إلى ذلك. في هذا الجزء ، عندما لا يكون المرض مرتبطًا بشكل مباشر بالروح ، يظل الطبيب الأرثوذكسي متخصصًا عاديًا. انها مهمة جدا. غالبًا ما ينشأ الموقف المتشكك للشخص الأرثوذكسي تجاه طرق العلاج وفحص الجسد المعتادة عندما لا يُظهر الطبيب الاهتمام الواجب أو الاهتمام أو التعاطف مع المريض. يتخيل الكثيرون مثل هذا الطبيب كنوع من الإلحاق بالمعدات التي لا روح لها ، والتي يمكنها في حد ذاتها إجراء التشخيص ووصف الأدوية. ثم يبحث الشخص عن شيء آخر ، دون أن يدرك أن الجهاز هو استمرار لليدين والعينين وآذان الطبيب نفسه ، ومن ثم يجب توصيل روح الطبيب نفسه. غالبًا ما ينسى الأطباء والمرضى هذا الأمر.

"مربع أسود"

فقط بعض المهن يمكن أن تكون أرثوذكسية بحتة ، بما في ذلك الطب الأرثوذكسي وعلم التربية الأرثوذكسي والفن الأرثوذكسي. عندما يتعلق الأمر بالاتصال بحياة الروح ، فقد يكون هناك اختصاصي أرثوذكسي. يتعامل المعلم مع تربية الروح وكذلك الفنان. هل هي مهمة؟ هل توجد مخلوقات معارضة للخالق؟ بقدر ما تريد. "المربع الأسود" لماليفيتش ، على سبيل المثال ، أو أولئك الفنانين الذين عرضوا أعمالا تجديفية في مركز ساخاروف ، أو نفس التجريديين. عندما يتم تصوير تفكك الشكل ، وتدمير خليقة الله ، إذن ، في رأيي ، هذا بالفعل خروج عن الله. سألت الكثير من الفنانين عن الفن ، من وجهة نظرهم ، على سبيل المثال الموسيقار البارز سفياتوسلاف تيوفيلوفيتش ريختر ، والناقد الفني البارز فيكتور ميخائيلوفيتش فاسيلينكو وآخرين ، وقالوا بنفس الطريقة تقريبًا: "الفن هو وحي الله في العالم من حولنا ، طرق معرفة الله". عندما يقترب فنان ، عامل ثقافي ، حتى ممثل ، من هذا الفهم ، فهو أرثوذكسي ، لكن إذا أظهر فقط القذارة والرجس ، إذا كان شاعرًا للشر ، فهو ليس أرثوذكسيًا.

الطب في ضوء العلاقات الاجتماعية

الطب هو و معهد الدولةمع بعض التمويل والمبادئ التنظيمية والبناء. بالإضافة إلى الشفاء ، يشمل الطب أيضًا الوقاية والفحص الطبي. لكن ما علاقة كل هذا بالدين؟ الأكثر مباشرة.

التمويل

حقيقة أنهم الآن ينقلون أجر العلاج على أكتاف الفقراء وأشباه الفقراء والفقراء ، أليس لهذا علاقة بالمبدأ الإلهي؟ لا يزال نظام الرعاية الصحية الذي كان تحت الحكم السوفييتي أقرب إلى الله من الطب الذي يُزعم أنه يتم إنشاؤه الآن من أجل "إعادة روسيا إلى مجتمع متحضر". مثل هذه العودة أشبه بدخول مملكة المسيح الدجال ، لأن أخذ آخر نقود من شخص مقابل ما يجب على المجتمع دفعه لمعاناته ، فإن المواطن المريض هو جريمة. المجتمع المتحضر ، في رأيي ، يجب أن يتصرف مثل السامري الصالح. في الواقع ، كان الأمر على هذا النحو: تم إجراء استقطاعات لمرجل الدولة. استحدثت الدولة للأدوية ما تبقى من صواريخ ومعادن ثقيلة. ليس كافيًا ، ولكن لا يزال جميعهم يتلقون رعاية طبية متساوية إلى حد ما. إن تسويق أدويتنا عار.

العلاقة بين الطبيب والمريض

اعتدنا أن يكون لدينا ما يسمى بنظام الأبوة. نظام الأب: فالطبيب ، مثل الأب أو الأم المهتمين ، يعتني بالمريض ويتحمل المسؤولية عنه ، ويثق المريض بالطبيب. ما يحدث الآن هو متناقض تمامًا ويستند إلى المبادئ القانونية المميزة للعالم الغربي. وهي تستند إلى القانون الروماني والدين الكاثوليكي. نقترب مما يحدث في أمريكا: يبدأ الاتصال بالطبيب والمريض باجتماع المحامين - ممثل المريض وممثل الطبيب. على فنجان قهوة ، يبرمون اتفاقًا: ما يدين به الطبيب ، وما يدين به المريض ، وماذا سيحدث إذا لم يتم الوفاء بهذه الواجبات. يتناقش الغرباء مقابل أجر معين في الأسئلة التالية: في أي شروط يمكن إحضار طبيب أمام المحكمة ، وما هو المال وما الذي يجب دفعه وتحصيله ؟!

لدينا الآن ما يسمى "الموافقة المستنيرة" ، عندما يعطي المريض إيصالًا بأنه على دراية بنوع المرض الذي يعاني منه ، وكيف سيتم علاجه ، وما هي المضاعفات التي قد تكون ، آثار جانبية، والعلاج ، وكذلك حقيقة أنه يعرف كل هذا ، يوافق على الفحص والعلاج المقترح. هل يمكن للمريض العادي أن يعرف ويتنبأ بكل شيء؟ بالطبع لا. ومع ذلك ، بعد إبرام العقد ، في حالة حدوث مضاعفات ، لم يعد بإمكان المريض تقديم أي مطالبات. من ناحية أخرى ، يتم تعليم المرضى أنه إذا حدث خطأ ما ، فيمكنك رفع دعوى. سيتعين على الطبيب أن يثبت أن المريض يعاني ، على سبيل المثال ، من التهاب رئوي حاد وأنه كان عليه الاختيار ، وتحمل المسؤولية عن النصيب المحتوم من المخاطر عند استخدام المضادات الحيوية ، وأن الحساسية أقل ضررًا من المضاعفات المحتملة ، وربما موت. هذه هي عناصر العلاقات القانونية التي لا يستطيع الطبيب معها أن يحمي نفسه من اعتداءات المريض فحسب ، بل أحيانًا يعفي نفسه من المسؤولية. كل هذا بعيد جدا عن النهج الأرثوذكسي في العلاج. لا توجد نفس علاقات الثقة التي تطورت تقليديًا في بلدنا.

فحص طبي بالعيادة

لقد كان دائمًا جيدًا بالنسبة لنا. تم استدعاء المريض للفحص وتذكيره بأنه مريض. يتم تضمين القضايا الروحية أيضًا في هذا الفحص الطبي. هل تعيش بشكل صحيح؟ هل تدخن ، تشرب بكثرة ، هل تزني؟ كل هذا ينطبق على الوقاية من الأمراض. لكننا الآن فقدنا كلاً من الفحوصات الوقائية والطبية بشكل عام.

جزر الموقف الأرثوذكسي من الشفاء

عندما يدعو الطبيب والمريض الكاهن ، عندما يدخل الثلاثة في تحالف ضد المرض ، عندما يتحد المريض ، بعد أن يتوب ، يشترك في الهدايا المقدسة ، يصلي الطبيب والكاهن من أجل صحة المريض ، ويذكرهم المريض في صلاته ، ويحاولون معًا التغلب على المرض ، مدركين أن كل شيء في يد الرب ، لأن الروح ، عندها يمكن أن نتحدث عن الشخص الأرثوذكسي. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على الطبيب أن يعمل كأخصائي ، يطبق العلم بأن تدريبه الطبي ومعلميه (المؤمنين وغير المؤمنين) قد استثمروا فيه في مسار حياته المهنية.

لكن ليس لدينا الآن عمليا أي مستشفيات أرثوذكسية ، باستثناء مستشفى سانت أليكسيس في موسكو. من الصعب إنشاء فرع أرثوذكسي. إذن الطب الأرثوذكسي ممكن نظريًا ، لكنه في الممارسة يظهر فقط كجزر حيث تتحقق هذه الشروط.

نحاول الآن جمع قاعدة بيانات بإحداثيات الأطباء الأرثوذكس في جمعية موسكو ، لكن من الصعب للغاية القيام بذلك في ظروف العاصمة ، ليس لدينا موظفين خاصين ولا مباني لهذا الغرض.

ومع ذلك ، نطلب من الأطباء الأرثوذكس الرد والإبلاغ عن أنفسهم عبر البريد الإلكتروني:

أو هاتف / فاكس: 248-63-53

ربما يمكننا أن نفعل المزيد معًا.

أكاديمية موسكو الطبية التي تحمل اسم I.M. سيتشينوف

كان رئيس أكاديميتنا الطبية ، الأكاديمي ميخائيل ألكساندروفيتش بالتسيف ، هو نفسه البادئ في إحياء كنائس المستشفيات في عيادات ميدان العذراء. في كل ما يتعلق بالرعاية الروحية للمرضى والمعاناة ، يتقدم دائمًا ، لدينا الآن ثلاث كنائس في الأكاديمية: كنيسة كبيرة باسم ميخائيل رئيس الملائكة ، وواحدة صغيرة باسم ديميتريوس بريلوتسكي ، وفي مركز جراحييوجد معبد بيت. عند النظر إلى السلطات ، وبدأ الفريق بأكمله في اللحاق بالركب ، يزور الكهنة العيادة بانتظام. تُعقد اجتماعات القسم الطبي لقراءات عيد الميلاد الدولية أيضًا على أراضي أكاديميتنا.

كتاب الصلاة بلا رحمة

نحن ، الأطباء الأرثوذكس ، نصلي غالبًا من أجل مرضانا في كنائس المستشفيات. رئيس كنيسة القديس ديمتريوس بريلوتسكي هو رئيس الكهنة كيريل تشيرنيتسكي. في الماضي - أيضا معالج. عندما كان في الستينيات يستعد للدفاع عن أطروحة الدكتوراه ، لوحظ في المعتقدات الدينية. عُرض عليه الاختيار: إما أن يؤمن ويترك الطب السوفيتي ، أو أن يواصل ممارسته الطبية و بحث علمي، ولكن تنبذ المعتقدات الدينية ، أو على الأقل تخفيها. اختار الطبيب الأرثوذكسي ترك الطب العلماني. أصبح طبيبا في الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا. في وقت لاحق تخرج من المدرسة اللاهوتية ثم الأكاديمية وأصبح كاهنًا جيدًا للغاية طبيب متمرس. في الآونة الأخيرة ، حصل والدنا على وسام القديس سرجيوس من رادونيج مقابل خدمة الزهد غير مدفوعة الأجر ، وهذه هي ثالث جائزة الكنيسة.

في الإيمان لا بد من التربية منذ الطفولة.

من الضروري أن يكون هناك تعليم أرثوذكسي في المدارس ، ومن الضروري إدخال أساسيات الثقافة الأرثوذكسية في كل مكان في المؤسسات التعليمية الحكومية الثانوية ، بالإضافة إلى ذلك ، في الجامعات الطبية - أساسيات العقيدة الأرثوذكسية ، عندها فقط يمكننا الاعتماد على بعض التغييرات الإيجابية ليس فقط في الطب. ومع ذلك ، في الطب ، ربما في المقام الأول.

حول مشاكل الطب في العالم الحديث ، عن الأطباء الأرثوذكس والمرضى الأرثوذكس. الكسندر فيكتوروفيتش يتعذر الوصول إليه.
VZh No. 7-8 (38) 2006 ، الصفحات 44-45

حدث مؤخرا حدث مهم في موسكو. قدم صديق قديم لكاتدرائية عيد الغطاس ، رئيس جمعية موسكو للأطباء الأرثوذكس ألكسندر فيكتوروفيتش نيدوستوب ، الذي تنشر مقالاته باستمرار على الموقع ، للجمهور مظهرًا غير متوقع لموهبته.

هذا ما رواه إيرينا تيشينا ، رئيس مجلس إدارة جمعية تورجينيف في ملكية العائلة "تورجينيفو" ، التي استضافت أمسية شعرية حديثة.

12 فبراير 2018 في House of Russian Abroad الذي يحمل اسم أ. Solzhenitsyn أقام أمسية إبداعية لطبيب القلب الشهير ، الشاعر أ. يتعذر الوصول إليها.

للأسف ، حتى الآن كان اسم الشاعر ألكسندر نيدوستوب معروفًا فقط دائرة ضيقةأصدقاء ومراجع محترف ، شاعر وناقد سيرجي أروتيونوف - أستاذ مشارك بقسم التميز الأدبي في المعهد الأدبي. صباحا غوركي. تساءل عدد قليل من المعجبين بشعر "يتعذر الوصول إليه" لسنوات عديدة بحق: لماذا لا يمكن الوصول إلى الشعر والنثر لهذا المؤلف الموهوب بالطبع (العفو عن التورية اللاإرادية) لمجموعة واسعة من القراء المحليين والمعجبين بالكلمة الفنية؟

والظاهر أن الأمر كان في تواضع خاص لبطلنا ، الذي لم يعتبر "قوافيه" ، كما يحب أن يميز شعره ، جديرًا بالنشر. مع الله ولى التوفيققمنا بتصحيح سوء التفاهم هذا: كانت الأمسية الإبداعية لألكسندر فيكتوروفيتش منتصرة حقًا في قاعة المؤتمرات الكبيرة المكتظة في بيت الشتات الروسي. محاطون بأشخاص مقربين: زملاء المعلمين وطلاب الطب والأدب والمرضى السابقين وأقاربهم ، ممتنون للحياة المنقذة لطبيب القلب من الله - الدكتور نيدوستوب.

الكسندر فيكتوروفيتش نيدوستوب - دكتوراه في العلوم الطبية ، أستاذ في جامعة موسكو الطبية الحكومية. IM Sechenov ، مؤلف أكثر من خمسمائة أعمال علميةودراسات ، عضو في اللجنة الطبية الرئيسية التابعة لوزارة الدفاع في الاتحاد الروسي لاختيار وتدريب رواد الفضاء ، وعضو مجلس الأخلاقيات الطبية التابع لبطريركية موسكو. يحتل نشاطه مكانة خاصة في حياة الأستاذ في اللجنة التنفيذية لجمعية الأطباء الأرثوذكس في روسيا ، حيث يرأس ألكسندر فيكتوروفيتش فرع موسكو.

هذا هو نوع خدمته الخاصة للناس ، استمرارًا لتقاليد التنوير والعمل التبشيري لأسلافه من جهة الأم - ممثلين عن رجال الدين الأرثوذكس. في هذا الصدد ، لم يكن من قبيل المصادفة أن عقدنا أمسية إبداعية لألكسندر نيدوستوب في عام الذكرى المئوية الثانية لميلاد إيفان سيرجيفيتش تورجينيف ، وريث ملكية العائلة في قرية تورجينيفو ، مقاطعة تولا ، منطقة تشيرنسكي.

الجد الأكبر لألكسندر فيكتوروفيتش الأب. كان فلاديمير (جوفوروف) كاهنًا في كنيسة تورغنيف الجميلة لدخول كنيسة والدة الإله الأقدس. وكان ، بحسب مؤرخ المعبد ، "مرتجلاً وشاعراً لامعاً". لذلك ، بعد قرن ونصف تقريبًا ، تم نقل هدية الكاهن جوفوروف (واللقب ، "يتحدث" عن العلاقة المباشرة لحاملها بكلمة الله!) ، إلى حفيد حفيده المحترم.

منذ وقت ليس ببعيد ، زار ألكسندر فيكتوروفيتش أماكن تورجينيف ، حيث تم أيضًا ترميم قبر القس غوفوروف خلف الكنيسة التي تم ترميمها لتكريم تورغينيف. من خلال جهود رئيس جمعية تولا للتاريخ المحلي ، وهو موظف في متحف - محمية "Bezhin Lug" Tamara Georgievskaya ، تم أيضًا إنشاء سلسلة نسب واسعة النطاق للدكتور نيدوستوبا ، والتي من الواضح على سبيل المثال كيف تم تشكيل المثقفين من بيئة رجال الدين المثقفين في Zemstvo - المثقفين ، الذين قدموا لأبناء المجتمع ، والأطباء البارزين ، والعمل الثقافي المستمر.

أ. تم تكريم عدم إمكانية الوصول من قبل حارس المحفوظات من منزل Turgenev-Lauritsev ، المتبرع لمتحف - محمية "Bezhin Lug" L.F.Kurilo. بالصدفة ، كان ليوبوف فيدوروفنا ، دكتور في العلوم البيولوجية ، عالم وراثة روسي معروف ، مع بطل الأمسية ، عضوًا في مجلس بطريركية موسكو لأخلاقيات الطب. رئيس كاهن كنيسة ميخائيل رئيس الملائكة في عيادات ديفيتشي بول ، الأب. أليكسي (جاركوشا). حول قوة الكلمة الفنية لألكسندر فيكتوروفيتش ، التي تؤكد موقفه من خلال قراءة قصائده - الشاعر سيرجي أروتيونوف.

قام كل من المؤلف والممثلة المسرحية والممثلة السينمائية أولغا توكارسكايا بأداء قصائد ألكسندر نيدوستوب. تم تقديم جزء من القصيدة العميقة المثير للدهشة "الانتقال" في تسجيل زوجة المؤلف - الفنانة الروسية المحترمة - أولغا فوميتشيفا. توفيت أولغا جورجيفنا ، الرفيق المخلص والملهم ، قبل ثلاث سنوات. في ذكرى زوجته ، يجمع ألكسندر فيكتوروفيتش سنويًا الأصدقاء والمعجبين بموهبتها التمثيلية في L.N. تولستوي ، حيث كانت تقام أمسياتها الإبداعية غالبًا.

كلمات ألكساندر فيكتوروفيتش - حساسة وملهمة وذكية مثل المؤلف نفسه - لن يكون من الممكن التفكير فيها للاستماع إليها بدون محتوى عضوي المرافقة الموسيقية. قام فريدريك شوبان - بطل العديد من قصائد ألكسندر نيدوستوب - بأداء الفائز في المسابقات الدولية ، عازف منفرد لأوركسترا أوركسترا موسكو ألكسندر كالاغوروف.

قدم الملحن فلاديمير باجروف موسيقى تصويرية لألحانه لأبيات ألكسندر نيدوستوب خصيصًا لأمسية الشاعر الإبداعية.

وكان ضيوف الأمسية سعداء بسماع ثلاث "أغانٍ" رائعة ، كما يسميهم الشاعر ، في أدائه الخاص. لقد كانت مؤثرة للغاية وصادقة ، مخلصة وروحية ، كانت ثقافية للغاية ، مثل كل ما يفعله هذا الشخص الفريد - الخالق الحقيقي لثقافتنا الروسية العظيمة المليئة بالروح.