सहजीवन में पौधे कवक देते हैं। मूंग की अच्छी फसल कैसे उगायें। प्रकृति में सहजीवन क्या है

मशरूम पेड़ों, पौधों और अन्य जीवित जीवों के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान में सक्रिय रूप से शामिल होते हैं। हमारी चेतना के विकास में क्या भूमिका है? इस क्षण से संभावनाओं का दायरा अनंत तक फैल जाता है। लेकिन, आनुवंशिक बाधाओं के विपरीत, उन्हें दूर किया जा सकता है - रूपांतरण हमेशा दोनों दिशाओं में संभव होते हैं - या संवाद और आदान-प्रदान के माध्यम से पार हो जाते हैं। यह मानवीय क्षमता वस्तुतः एक आक्रमण के साथ हमारी आँखों के सामने फूट पड़ी आधुनिक साधनसंचार। इंटरनेट ने दुनिया का चेहरा बदल दिया है। मानवता के लिए एक नया रोमांच शुरू हो रहा है, जिसमें हर कोई सर्वश्रेष्ठ की आशा कर सकता है, भले ही कोई सभी प्रकार के अधिशेष में कम से कम अच्छाई की उपेक्षा न करे जो उभरती और आक्रामक तकनीक को जन्म देती है।

क्या वैश्विक गांव, प्रिय मैक्लुहान, टीलहार्ड डी चारडिन के सुंदर अंतर्ज्ञान को अर्थ देगा, जिसने मानव सन्यासियों को "ओमेगा प्वाइंट" की ओर संचार और अभिसरण करते हुए देखा जो एक एकजुट और सामंजस्यपूर्ण मानवता का प्रतीक है? बैठकों के साथ अपने आप को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करें, भौतिक और नैतिक रूप से साझा करने के लिए प्यार करें, दूसरे को अपने जीवन के केंद्र में रखें: यह संभावनाओं का क्षेत्र है जो चेतना में प्रकट होने वाले व्यक्ति के लिए खुलता है। और ठीक है, चेतना के उद्भव के संबंध में, मशरूम और मनो-सक्रिय गुणों वाले अन्य पौधे खेलते हैं महत्वपूर्ण भूमिकामानव महाकाव्य के विकास में।

शायद कुछ विश्लेषणों में ओवररेटेड भी, कई मामलों में बहुत अधिक उपेक्षित या अस्वीकृत। वेड डेविस, कैनेडियन एथ्नोबोटनिस्ट और कई के लेखक अद्भुत कामलोगों की विभिन्न संस्कृतियों पर, प्रकृति के ज्ञान, पौधों और विशेष रूप से शेमस में मशरूम और हमारे सबसे उन्नत वैज्ञानिक ज्ञान के बीच संबंधों को अपनी पुस्तकों में परिप्रेक्ष्य में रखता है। "प्रत्यक्ष अवलोकन" के माध्यम से शेमस का संचार पर्यावरणउन्हें पौधों के चिकित्सीय या पोषण संबंधी गुणों का ज्ञान देता है, जिसके लिए लंबे और नाजुक प्रयोगशाला प्रयोगों की खोज और पुष्टि की आवश्यकता होती है।

यहीं पर ज्ञान के इन दो पूरी तरह से पूरक दृष्टिकोणों के बीच संवाद के समर्थक सामने आते हैं। इस विषय का एक और संदर्भ मुझे टेरेंस मैककेना का फूड ऑफ द गॉड्स लगता है। आदिम संगठन के निचले स्तरों से मानव विकास को बढ़ावा देने में हेलुसीनोजेनिक पौधों और कवक की भूमिका पर पुनर्विचार करने से हमें जिम्मेदार और आवश्यक कारकों के अद्वितीय अभिसरण की नई सराहना के लिए नींव रखने में मदद मिल सकती है। मानव विकास के लिए। संक्षेप में, टेरेंस मैककेना मशरूम के उपयोग को एक उत्प्रेरक के रूप में देखता है जो हमारी प्रजातियों को इतनी तेजी से विकसित करने की अनुमति देगा कि आत्म-विनाश न हो।

विश्लेषण पर चर्चा की जाती है, लेकिन अन्य सभी विश्लेषणों की तरह, जो दिल को एक मजबूत विश्लेषणात्मक दिमाग का मार्गदर्शन करने की अनुमति देता है, उसकी उपेक्षा करना अफ़सोस की बात होगी। बंधनों को बुनने के लिए, नई सभाएँ, ढीले बंधनों को गुणा करके अलगाव की भावना का विस्तार करने के लिए।

शमनवाद केवल एक धर्म नहीं है, बल्कि ग्रह की जीवित समग्रता के साथ एक गतिशील संबंध है। यह मानते हुए कि मतिभ्रम प्राकृतिक वातावरण में आणविक संदेशवाहक या एक्सोफेरॉन के रूप में कार्य करते हैं, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्राइमेट्स और पौधों के बीच संचार एक प्रजाति से दूसरी प्रजाति में सूचना का स्थानांतरण है। होमिनिड्स द्वारा पशुओं को पालतू बनाना कवकों के लिए लाभदायक था क्योंकि इसने उनके पारिस्थितिक स्थान का विस्तार किया। हेलुसीनोजेनिक पौधों की अनुपस्थिति में, समाज का सांस्कृतिक विकास, जब यह होता है, बहुत धीमी गति से आगे बढ़ता है।

दूसरी ओर, हमने पाया है कि मतिभ्रम की उपस्थिति में, एक दी गई संस्कृति सूचना, संवेदी संसाधनों और व्यवहार के कभी-कभी बदलते पैटर्न तक पहुंच प्राप्त करती है जो इसे लगातार अधिक की ओर धकेलती है। ऊंची स्तरोंआत्मनिरीक्षण। शमां इस रचनात्मक प्रगति के इस जुलूस के अग्रदूत हैं।

होमिनिड्स के प्राकृतिक क्रम पर आक्रमण करने, बोलने, सोचने और फिर भी थोपे जाने के इन तरीकों का क्या प्रभाव पड़ा? साइकेडेलिक अनुभवों के लंबे समय तक और बार-बार संपर्क और अन्य निरपेक्षता को सामान्य वास्तविकता में नष्ट करने के लिए, मतिभ्रम परमानंद के अनुष्ठान के माध्यम से, मानव मानस के उस हिस्से को लगातार नष्ट कर दिया जिसे अब अहंकार कहा जाता है। अपनी उपस्थिति का समय चाहे जो भी हो, अहंकार ने मानसिक ऊर्जा के प्रवाह में एक ठोस ट्यूमर या बाधा के रूप में कार्य किया। शमनिक दीक्षा के संदर्भ में साइकेडेलिक पौधों का उपयोग हुआ है और अभी भी विघटन का कारण बनता है जटिल संरचनाभावनाओं के एक उदासीन समूह में अहंकार जिसे पूर्वी दर्शन ताओ कहता है।

ताओ में एकल व्यक्तित्व का विघटन बहुत पूर्वी विचारों का अंतिम लक्ष्य है; इस विघटन को पारंपरिक रूप से सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों तरह से स्वास्थ्य और मनोवैज्ञानिक संतुलन की कुंजी के रूप में मान्यता दी गई है। दुविधा के पैमाने को मापने के लिए आधुनिक आदमी, हमें एक इंसान के रूप में ताओ के नुकसान के अर्थ की सराहना करने में सक्षम होना चाहिए: पृथ्वी के साथ हमारे संबंध का सामूहिक विच्छेद। हम पश्चिमी लोगों को दुनिया की पूरी तरह से अलग समझ विरासत में मिली है। ताओ के वियोग ने पश्चिमी सभ्यता के मनोवैज्ञानिक विकास को महत्वपूर्ण रूप से अलग कर दिया मनोवैज्ञानिक विकासपूर्वी सभ्यता।

पश्चिम में, सभ्यता ने लगातार अहंकार और अहंकार के देवता: एकेश्वरवादी आदर्श पर ध्यान केंद्रित किया है। एकेश्वरवाद है अच्छा उदाहरणअनिवार्य रूप से पैथोलॉजिकल व्यक्तित्व के दिव्य आदर्श पर प्रक्षेपण: एक पुरुष अहंकार व्यक्तित्व, पागल, स्वामित्व और शक्ति से ग्रस्त। उस तरह के लोगों को नहीं जिन्हें हम घर बुलाना चाहेंगे। यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि पश्चिम द्वारा परिकल्पित भगवान की अपनी सभी धार्मिक पौराणिक कथाओं में एक महिला के साथ संबंध नहीं होने की अनूठी विशेषता है। प्राचीन बाबुल में, अनु अपनी सहेली इन्ना के साथ एक युगल थी; ग्रीक धर्म ने ज़्यूस को एक पत्नी और लड़कियों के साथ-साथ कई महिला विजयों को सौंपा।

ये दिव्य युगल क्रम में थे; केवल पश्चिम के देवता की कोई माँ नहीं है, कोई बहन नहीं है, कोई साथी नहीं है, कोई बेटी नहीं है। हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म ने "प्रकाश की जड़ी-बूटियों" का उपयोग करते हुए इन पारंपरिक परमानंद विधियों की स्मृति को संरक्षित किया है, जैसा कि पतंजलि के योग सूत्र से पता चलता है। इसके अलावा, इन महान धर्मों के संस्कार देते हैं बडा महत्वस्त्री की अभिव्यक्ति और महिमा। दुर्भाग्य से, पश्चिमी परंपरा स्त्री और रहस्यों के साथ एक सामाजिक-सहजीवी विराम से इतने लंबे समय तक पीड़ित रही है। जैविक जीवन, लेकिन फिर भी मतिभ्रम पैदा करने वाले पौधों के शैतानी उपयोग के लिए उपलब्ध है।

आधुनिक पश्चिमी धर्म में सामाजिक मॉडलों की एक श्रृंखला शामिल है, जिनमें से प्रत्येक एक विशेष नैतिक संरचना और कर्तव्य की एक बहुत विशिष्ट अवधारणा की ओर उन्मुख एक विशेष चिंता पर आधारित है। आधुनिक धार्मिक अनुभव शायद ही अहंकार से दूरी बनाने का कार्य है।

पश्चिमी मूल्यों की सामान्यीकृत विजय की निंदा की मानव प्रजातिअचेतन से उसके वियोग से उत्पन्न लंबे समय तक न्यूरोसिस की स्थिति में भटकना। अचेतन को पौधों के मतिभ्रम के साथ एक्सेस करना जीवित ग्रह के साथ हमारे मूल संबंध को पुनर्स्थापित करता है। प्रकृति और अचेतन से इस दूरी ने लगभग दो हज़ार साल पहले जड़ें जमा लीं, जब मानवता महान ईश्वर पान के युग से मीन राशि के स्तर तक बुतपरस्त रहस्यों के दमन और ईसाई धर्म के उदय के साथ पारित हुई। परिणाम दो सहस्राब्दियों के उन्मत्त धर्म, उत्पीड़न, युद्ध, भौतिकवाद और तर्कवाद से विस्मय में यूरोपीय लोगों को विसर्जित करने में एक मनोवैज्ञानिक बदलाव है।

एक स्वायत्त संपूर्ण बनाने के लिए मानस की प्रवृत्ति एक निश्चित सीमा तक सहज है, लेकिन फिर भी यह विकृति बन सकती है यदि यह सीमाओं के किसी भी विघटन और होने की नींव की किसी भी पुनर्खोज को रोकता है। एकेश्वरवाद अपनी मर्दाना अभिव्यक्ति में शक्ति मॉडल, स्वयं, सौर और वैश्विक के अपोलोनियन मॉडल का वाहक था। इस पैथोलॉजिकल कॉन्फिगरेशन में, इसकी विशिष्टता में, भावनाओं और प्राकृतिक दुनिया के मूल्य और शक्ति का अवमूल्यन किया जाता है और इसे अमूर्त और आध्यात्मिकता के साथ एक संकीर्णतावादी पूर्वाग्रह द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

यह मनोवैज्ञानिक स्थिति पारस्परिक साबित हुई: इसने विज्ञान को इसकी व्याख्यात्मक शक्ति दी, लेकिन नैतिक पतन की इसकी क्षमता भी। जबकि पौधा प्रकाश संश्लेषण के माध्यम से पैदा होने वाले कार्बन यौगिकों के साथ कवक को खिलाता है। परिभाषा: कवक से अनुपस्थित, यह बदले में पानी की आपूर्ति को बढ़ावा देता है और खनिज तत्वपौधे।

वार्षिक पौधों में, अर्बुस्कुलर एंडोमाइकोरिज़ा सबसे आम हैं। इन कवकों में जड़ की तुलना में व्यास में सौ गुना पतला सूक्ष्म तंतु होता है, और वे एक तरफ से जड़ में प्रवेश करते हैं और विकसित होते हैं पतला धागाकुछ सेंटीमीटर दूसरे से जड़ तक। बाहर। नतीजतन, हाइप मिट्टी की मात्रा को गुणा करता है जिसे पानी निकालने और फास्फोरस जैसे कम मोबाइल पोषक तत्वों की जांच की जाती है।

वे उत्पादन कर सकते हैं कार्बनिक अम्लफास्फोरस का उपयोग करने के लिए जो पौधे के पास नहीं होता। इसे आसानी से ले सकते हैं। अन्य पारस्परिक रूप से लाभकारी प्रभाव हैं, जैसे कि कुछ आक्रमणकारियों से सुरक्षा और सूजन प्रोटीन, ग्लोमालिन्स के स्राव के माध्यम से जड़ों के आसपास बेहतर जल प्रतिधारण। संघों। Mycorrhization मिट्टी में कवक की उपस्थिति पर निर्भर करता है, चयनित उपभेदों के साथ टीकाकरण कुछ शर्तों के तहत इसे तेज कर सकता है।

सोयाबीन और अन्य हाल ही में शुरू की गई फसलों के मामले में, यह सिफारिश की जाती है कि बीज या रोपण के समय प्रजातियों और विविधता के अनुकूल एक नस्ल को टीका लगाया जाए। मशरूम बनते हैं बड़ा समूह 000 से अधिक प्रजातियों द्वारा गठित जीव, जिनमें से अधिकांश सूक्ष्म हैं। जो जून से नवंबर तक जंगलों में उगते हैं, वे केवल एक छोटा सा हिस्सा हैं - लगभग एक हजार प्रजातियों की छँटाई - और यह पूरे विकास चक्र में सिर्फ एक चरण है।

इस प्रवाह से, जब तापमान और आर्द्रता अनुकूल होती है, फलने वाले शरीर, आमतौर पर मशरूम कहलाते हैं, जो जमीन से निकलते हैं। वे आमतौर पर एक तने और एक टोपी से बनते हैं। विभिन्न आकारजहां प्रजनन के लिए बीजाणुओं का उपयोग पाया जाता है।

मनुष्य ने भेद करना सीख लिया है अच्छे विचार, जिसका उपयोग जहरीले लोगों से, खिलाने के लिए किया जा सकता है विभिन्न प्रकार केविकार और गंभीरता, साथ ही पीड़ित उपभोक्ताओं के लिए मौत। सभी कवक विषमपोषी होते हैं, अर्थात वे अपने आप को कार्बनिक अणुओं का निर्माण नहीं कर सकते हैं क्योंकि उन्हें जीवित रहने की आवश्यकता है क्योंकि उनके पास क्लोरोफिल नहीं है। इसलिए, वे अन्य निकायों पर निर्भर हैं जो उन्हें प्रदान कर सकते हैं।

कई मशरूम मशरूम सुंदर, mycorrhizal होते हैं जिसमें वे जड़ों के चारों ओर लपेटते हैं। उच्च पौधेनिकालने के लिए उन्हें नुकसान पहुँचाए बिना आवश्यक पदार्थपानी और नाइट्रोजन वाले पदार्थों के बदले में। टोपी के नीचे स्पंजी ऊतक बनाने वाले छिद्रों का आकार, रंग और स्थान, तने का आकार और मांस की बनावट भी प्रजातियों के विशिष्ट हैं।