האם יש אנשים בני אלמוות? דרכים אמיתיות להשיג אלמוות.

תמיד נדמה היה לאנשים שהזמן שהוקצב להם לחיים מועט מדי. זה גרם לאדם לחפש שיטות שבאמצעותן יוכל להאריך את חייו או להפוך אותם אינסופיים - להשיג אלמוות.

אלמוות באגדות

יש אזכורים לשיטות כאלה במקורות היסטוריים. האפוס ההודי העתיק "Mahabharata" מספר על מיץ של עץ מסתורי שמאריך חיים עד עשרת אלפים שנה. בכתבים יווניים עתיקים, נאמר שיש מעין "עץ חיים" שיכול להחזיר את הנעורים לאדם.

בכתביהם של אלכימאים מימי הביניים, תוארו מחקרים שמטרתם לחפש את "אבן החכמים" (lat. לפיס פילוסופיה), כביכול הפיכת מתכות לזהב, כמו גם ריפוי כל המחלות והענקת אלמוות (הכנת משקה זהב ממנו, aurum potabile). ברוס', מושר באפוסים " מים חיים", מסוגל להחיות אנשים מהמתים.

מעניינת היא אגדת הגביע, מגולפת מקריסטל בודד של אזמרגד ובעלת תכונות קסומות. הגביע הקדוש (לפי תיאוריה אחת) הקרין אור קסום והעניק למגיניו נעורים נצחיים ואלמוות. למילה "גביע" יש משמעויות שונות: מצרפתית עתיקה סן גראל, סן גראל- "דם מלכותי" מעוות ( שרה ריאל), מתייחס לדמו של ישוע המשיח; גראדליס- מ בוגר(מזמור כנסייה); גראדליס- מקראטלם (מיוונית. xpcfrfis - כלי גדוללערבוב יין עם מים) ומשמעויות אחרות ...

אך עד כה לא נמצאו "עץ החיים", לא "אבן החכמים", המעניקות אלמוות, וגם לא מקור "המים החיים", וגם הגביע הקדוש. למרות זאת, החיפוש אחר סם האלמוות נמשך כעת.

אלמוות ומדע מודרני

המדע המודרני עוסק באופן פעיל במחקר על האפשרות לחיי נצח וכבר השיג הצלחה מסוימת בתחום זה. נראה כי שלושה תחומים במחקר זה הם המבטיחים ביותר:

• תאי גזע,
• גנטיקה,
• ננוטכנולוגיה.

מדע האלמוות ("אימורטולוגיה", מ-lat. im- "בלי", mors, מורטיס- "מוות", המונח הוצג על ידי איגור ולדימירוביץ' וישב, דוקטור לפילוסופיה) מתייחס גם לתחומים הבאים: הורדת טמפרטורת הגוף, השתלות, קריוניקה (אלמוות באמצעות הקפאה - שימור הקפאה), שינוי "נשא התודעה" (שיבוט) ו אחרים.

הורדת טמפרטורת הגוף כאחת הדרכים להשיג אלמוות נחקרת באופן פעיל ביפן. ניסויים בעכברים מראים שקירור טמפרטורת הגוף בחצי מעלה מעלה את תוחלת החיים ב-12-20%. עם ירידה בטמפרטורת הגוף במעלה אחת, על פי מדענים יפנים, תקופת חיי האדם מתארכת ב-30-40 שנה.

הדרך לאלמוות - תאי גזע?

מדענים מצאו שאחת השיטות לחידוש הגוף הן תאי גזע, או כפי שהם נקראים גם תאים פלוריפוטנטיים. המונח "תאי גזע" תא גזע) הוצג בשנת 1908 על ידי א.א. מקסימוב. במהלך המחקר שלו, הוא הגיע למסקנה שתאים אוניברסליים לא מובחנים שיכולים להפוך לאיברים ורקמות כלשהן נשארים בגוף האדם לאורך כל חייו.

תאים פוליפוטנטיים נוצרים אפילו בלידת אדם, וכל האורגניזם מתפתח מהם. מדענים פיתחו שיטות לרבייה של תאי גזע במעבדה, למדו כיצד לגדול מהם בדים שוניםואפילו איברים.

תאי גזע מסוגלים לעורר התחדשות תאים ולתקן כמעט כל נזק בגוף, אבל כל זה לא יכול להתגבר לחלוטין על ההזדקנות ויש לו רק אפקט התחדשות זמנית. העובדה היא ששינויים בגנום האנושי ממלאים תפקיד מפתח בתהליך ההזדקנות.

שעון ביולוגי אנושי

מדענים מצאו שבכל התאים יש כמה "שעונים ביולוגיים" שמודדים את זמן חייהם. טלומרים הם "שעונים ביולוגיים" כאלה - קטעי DNA של רצפי נוקלאוטידים חוזרים של TTAGGG הממוקמים בקצות הכרומוזומים. עם כל חלוקת תאים, הטלומרים נעשים קצרים יותר. וכאשר הטלומרים מתקצרים לגודל המקסימלי, מופעל מנגנון בתא, המוביל אותו למוות מתוכנת - אפופטוזיס.

קיים עובדה מעניינת: אנזים מיוחד הנקרא טלומראז פועל בתאים סרטניים, ואחראי לסופרה של הטלומרים. כך, תאים סרטניים מסוגלים לשחזר את אורך הטלומרים, להתחלק כמעט מספר בלתי מוגבל של פעמים ולא לעבור תהליכי הזדקנות. אם רצף DNA המקודד לאנזים הטלומראז יוכנס לתא בריא, תא זה יקבל את המאפיינים שלעיל, אך במקביל, הוא יהפוך לסרטני.

גן הזדקנות - P 16

אולם, כפי שהתברר, הזדקנות התאים תלויה לא רק בקיצור הטלומרים. מדענים סינים בראשות פרופסורים מהאקדמיה לרפואה באוניברסיטת פקין גילו את הגן P 16 שאחראי להזדקנות התא. במהלך המחקר נחשף לא רק הקשר הישיר של הגן "P 16" עם תהליכי הזדקנות, אלא גם יכולתו להשפיע על אורך הטלומרים.

מדענים סיניים הוכיחו שעיכוב פעילות הגן P 16 יכול לא רק להאריך את חיי התא, אלא גם להפחית את מידת קיצור הטלומרים. מכאן נובע שתהליכי ההזדקנות משובצים בתוכנית הגנטית של התאים, ועל מנת להפוך תאים לאלמוות, הם צריכים לחסום את הגן "P 16". ההנחה היא שמדענים יוכלו לחסום את הגנים של הגוף עם התפתחות הננוטכנולוגיה.

מאמינים שתהליך ההזדקנות מוסדר על ידי תורשה אנושית בכ-25%.

ננוטכנולוגיה - הדרך לאלמוות

ננוטכנולוגיה(אנגלית) ננוטכנולוגיה) הם תחום מחקר מבטיח מאוד ויכולים לפתוח הזדמנויות מדהימות עבור אנשים. ניתן להשתמש בשיטות ננוטכנולוגיה ליצירת ננו-רובוטים הדומים בגודלם לביו-מולקולות.

ננוטכנולוגיות - הדרך לאלמוות. איור מאת bradfuller.com

ההנחה היא שננו-רובוטים, בהיותם בתוך גוף האדם, יוכלו לחסל את כל הנזק המתרחש בתאים. עקרון הפעולה של ננו-רובוטים הוא פעולה מכניתעַל מבני תאיםאו יצירת שדות אלקטרומגנטיים מקומיים שמחוללים שינויים כימיים בביומולקולות.

רובוטים מולקולריים יוכלו לא רק לעורר התחדשות, אלא גם לתקן (לתקן) תאים, להסיר תוצרים מטבוליים מזיקים שהצטברו מהגוף, לתקן נזקים בחומר הגנטי של התאים, לנטרל רדיקלים חופשיים המזיקים לגוף, שהם תוצרים של תגובות ביוכימיות רבות, וכוללים או חוסמים גנים כלשהם, משפרים את הגוף.

היקף הננו-רובוטים הוא בלתי מוגבל. צפוי שהם יוכלו לספק אדם אלמוות פיזית. אבל זה עניין לעתיד. ננו-טכנולוגיות דורשות פיתוח ומחקר נוסף.

קריוניקה ואלמוות

בינתיים, יש רק דרך אחת להציל את הגוף שלך עד לרגע שבו המדע מגיע ליכולת לתקן את כל השינויים בגוף הקשורים למחלות ולהזדקנות. זֶה קריוניקה(אנגלית) קריוניקה) - כיוון מתפתח, המורכב משימור גופותיהם של אנשים שנידונים למוות מתאונה, מחלה או זקנה עד לרגע שבו המדע יוכל לשחזר את כל הפונקציות החיוניות של הגוף, לטפל בכל המחלות ולהתגבר על ההזדקנות.

האם קיים אלמוות? דורות רבים של מדענים, כולל פילוסופים, שאלו את עצמם שאלה זו. ואם יש אלמוות, איך זה? אלמוות של גוף או נפש? אחרי הכל, אפילו לגבי טבע האלמוות, לאדם היו רעיונות שונים. הפילוסוף הרוסי המפורסם נ' פדורוב חלם על אלמוות פיזית, על קיום נצחי של אנשים במסגרת המישור הפיזי, ולא על אלמוות של הנשמה בעולם אחר. פדורוב אפילו הביע את הרעיון להחיות דורות של אנשים מתים בעזרת מאגר הגנים של צאצאיהם החיים כיום. רעיון זה, במידה מסוימת, התברר כתואם לניסויי שיבוט מודרניים. אחרי הכל, חלק מהמדענים העוסקים במחקר בתחום זה מאמינים ברצינות שבעזרת הנדסה גנטית ניתן יהיה ליצור מחדש לא רק גופים בודדיםגופים אנושיים שיכולים לשמש להשתלה לחולים במקום לתורמים, אבל גם... את כל האדם.

מה עומד מאחורי רעיונות כאלה? האם אתה מאמין שהנשמה קיימת? התעלמות מהעובדה שאדם הוא רב מימדי בטבעו, והתודעה שלו קיימת לא רק בגבולות המישור הפיזי? ככל הנראה. אחרת, לא סביר שלמישהו היה רעיון "ליצור מחדש" את מוצרט או איינשטיין במישור הארצי על ידי שיבוט. אחרי הכל, גאונות היא לא רק אורגניזם פיזי, זו קודם כל תודעה, נשמה. האם ניתן "להחדיר" את נשמתו של גאון בכוח לתוך מקרה פיזי שנוצר עבורו על ידי שיבוט? יתרה מכך, מבלי לקחת בחשבון את התנאים וההגבלות שנוצרו על ידי קארמה אישית עבור גלגוליו הבאים במישור הארצי...

אז מה זה אלמוות? באתיקה החיים, נאמר שהמוות הוא אשליה גדולה של הוויה. המוות כהפסקת הקיום הרציונלי אינו קיים. הרוח האנושית היא אלמוות בבסיסה הקוסמי. עם זאת, אותה לימוד מדגישה כי אלמוות של הרוח אין פירושה עדיין אלמוות של התודעה האישית. לאחר שעברה את גבולות התלת מימד, התודעה האנושית, בשל חוסר השלמות הרוחנית שלה, יוצאת לזמן מה, על מנת להתעורר מאוחר יותר במצב שונה.

מה זה אלמוות? זוהי בהירות, המשכיות של התודעה. זה לא יכול להיות בשום אופן רק במהלך החיים בעולם הפיזי. עבור חסידי הידע הגבוה, החיים במעטפת פיזית קרובה נראים כמו כלא אמיתי, שכן המישור התלת מימדי מגביל במידה רבה את האפשרויות היצירתיות של התודעה. מכאן הופיעה התזה הידועה של התורות האזוטריות לפיה מוות בעולם הפיזי פירושו לידתה האמיתית של הנשמה, משוחררת מכבלי חומר. ולהפך, התגלמותה של רוח מפותחת על פני כדור הארץ מייצגת מסקנה אמיתית לנשמתו. ואנשים שביקרו מדברים על כמה יפה עולם הממדים הגבוהים ואיך הם לא רצו לחזור.

לכן, המטרה של ההתפתחות הרוחנית האנושית היא להשיג תודעה ללא הפרעה. זוהי המשכיות התודעה שניתן לכנותה אלמוות אמיתית – הן במהלך החיים הארציים והן כאשר הגוף הפיזי נשפך. עם תודעה עכורה הנגרמת על ידי עלוב רוחני, הקיום במישור הפיזי אינו אלא מוות רוחני. לא פלא ש-Vivekananda אמר: "אין זה משנה אם אתה חי או מת", בהתייחסו לאפשרויות של שיפור עצמי רוחני, הנגיש באותה מידה לתודעה בעולם הזה ובעולם אחר.

על המשכיות התודעה: "גם כשאדם ישן, התודעה הרגילה שלו לא מתפקדת. על אחת כמה וכמה היא תופעה כזו כשהגוף מת. היעדר תודעה אינו אומר כלל את מותה של הרוח, כי הרוח ממשיכה לחיות ללא קשר אם התודעה שלה פועלת או לא. רבים מהמתים עומדים כמו אלילים בעולם העל-יומיומי, ובכל זאת חיה בהם הרוח על מנת להתגלם שוב ובעזרת התודעה הארצית, שוב לצבור ניסיון וללמוד את לקחי החיים. די ברור שהתודעה הגופנית לא יכולה להמשיך אם הגוף מת. כתוצאה מכך, רק תודעה מסדר גבוה יותר, כלומר על-גופני, מסוגלת לשמור על המשכיות. האישיות מתה עם הגוף, לכן, לא ניתן לקחת את התודעה האישית מעבר לסף המוות.

דאגה כיצד להתעלות מעל התודעה האישית, הקצרה והמצומצמת, ולהתבסס בתודעה שאינה מפסיקה עם מות הגוף. לשם כך, בעולמנו הפנימי, הבה נפריד בין היסודות של הבלתי מתכלה מכל מה שמלווה אותנו וניתן רק לגלגול זה. לדוגמה, אומץ או פחד, שאיפה או פסיביות, מסירות או בגידה יכולים להינשא איתכם מגלגולים קודמים, ולאחר שחיזקו או החלישו אותם, לקחתם הלאה אל העתיד, אל הגלגול החדש שלכם במישור הארצי. פירוש הדבר הוא שתכונות הרוח הן המרכיבים של הבלתי מתכלה. כך, בעולמו הפנימי של האדם אפשר לקחת את מה שעובר עם האדם מגוף אחד למשנהו ושאינו מת עם הגוף. אהבה או שנאה, חברים ואויבים, לא נעלמים עם מותו של הגוף הפיזי. כל אלה הם מרכיבים של הבלתי מתכלה.

במילה אחת, דמותו של אדם היא מה שהוא נושא עמו מהעבר ואיתו יעזוב לעתיד. אפשר להבחין בזהירות ובזהירות בעצמו את תכונות האינדיבידואליות הנצחיות הללו כדי לקבוע בעצמו ולהפריד בין הזמני לנצחי שבעצמו. ההבדל הזה בין שני ההפכים מתגלה במיוחד אם אנו מדמיינים כיצד גיבור חסר חת, חזק ברוחו, שאינו יודע תבוסה, נכנס לפתע לגוף הפיזי בן התמותה של, נגיד, פחדן אומלל וחוסר חשיבות. כמה בפתאומיות משתנים בבת אחת כל מעשיו ומעשיו של אדם שזה עתה היה חוסר חשיבות מוחלט.

על ידי השוואות והרהורים כאלה על נושאים כאלה, אפשר לבסס בעצמו מה חי באדם, ללא קשר לקליפה העוטפת אותו, אך שתלוי בעוז במהותו של התושב של הקליפה הזו. כיתורה במוחם של מנצחיהם, או ליתר דיוק, הבנת המהות של כל אחד מהם יכולה לקדם אדם למימוש האינדיבידואליות המתמשכת שלו.

ללא ספק, המשכיות התודעה היא אחד ההישגים הרוחניים הגבוהים והמורכבים ביותר העומדים לרשות האדם. אבל כשזה יושג, האנושות תשכח את עצם מושג המוות. "שימור התודעה של הגוף הפיזי תלוי בהצטברויות שאדם יכול לשמור כאשר העולם החומרי מפסיק להיות ברור לו."

יש צורך לזכור את הדפוס הבא: אלמוות שונה. יש אלמוות קל, אבולוציוני, אלמוות של אדפטים של כוחות האור, ויש אלמוות אפלה, האופיינית לאדיפטים של החושך. הראשון יפה ובלתי מוגבל, השני נורא ועם זאת יחסי, כי במוקדם או במאוחר, אבל עדיין מסתיים באי קיום. האלמוות של האור הוא נצחי, האלמוות של החושך לא. לכן, אלמוות אמיתי קשור לצורך בשיפור עצמי רוחני. רק האלמוות הרוחני והמודע של התודעה יכולה להיחשב כמטרה של חיי אדם.

למה צריך מוות?

מהו מוות מנקודת מבט פילוסופית ואזוטרית?

יש להודות שרק צד אחד של המוות ידוע לאנושות - השלילי. עבור הרוב המכריע של האנשים, המוות הוא אירוע קודר, סוף, השמדה המונעת מאדם את שמחות הקיום הארצי (גם אם עבור מישהו הקיום הזה לא היה משמח מדי) או מאדם אהוב - אם השכן שלנו, ו לא אנחנו, מתים בעצמם. כמעט אף אחד מאיתנו, שחונך ברוח החומרנות, לא עולה בדעתו שבטבע אין דבר כזה "סוף". בטבע, יש רק טרנספורמציה של אנרגיה או צורה אחת לאחרת, אולי בלתי נראית בעולם הפיזי, אך עדיין ממשיכה להתקיים.

ההערות שניתנו לב.נ אברמוב ע"י א.י. כשזה לא מובן, אז הקיום הארצי מאבד את משמעותו והחיים נעשים חסרי תכלית ומשמעות. הרי זה לא מאותה סיבה שאדם חי על כדור הארץ כדי להיעלם בלי להשאיר עקבות, ובעולם שבו שום דבר לא נגמר, אלא הכל ממשיך לעתיד, לעצור את שרשרת הסיבות ושרשרת ההשפעות כאילו כלום לא קרה. קשה לדמיין משהו אבסורדי יותר מהעמדה הזו. האקסיומה הבסיסית של המדע החומרני אומרת: שום דבר בטבע אינו נעלם ואינו נולד מחדש, אלא עובר ממצב אחד לאחר.

גם במדע החומרני טוענים שחומר ואנרגיה אינם נובעים יש מאין ואינם הולכים לשום מקום. האדם, כלומר, המהות הרוחנית שלו, ששינתה גלגולים רבים, נולדה לעולם הזה מעולם אחר. ושם, בעולם אחר, ולא בשום מקום, הוא הולך אחרי המוות בעולם החומר. סתם עוד צורת חיים הצד האחוריקיום ארצי, בדיוק כפי ששינה היא הצד ההפוך של הערות.

כולם יודעים שאדם לא יכול לחיות בלי שינה. אנשים מתים מהר יותר מחוסר שינה מאשר מחוסר מזון. אבל בלי מוות, כלומר בלי שלב נוסף של הוויה, גם בן אדם לא יכול להתפתח. בחלום, תודעתו של אדם מנתחת, מסווגת, מסכמת את הרשמים שקיבלו במצב ערות. בחיים שלאחר המוות, ה"אני" הגבוה שלו מייצר אותו הדבר עם החוויה של כל החיים הארציים של הפרט. המוות (אם הוא טבעי) אינו הסוף ולא טרגדיה, אלא שלב נוסף של הוויה, שנועד לעבד ולשמר את חווית הקיום הארצי, לנתח ולשנות את ההתפתחויות הקארמיות של הפרט.

אף אחד מאיתנו, שנפרד מאדם אהוב לפני השינה, לא יחשוב על זה כעל דרמה. אבל יציאתו של אדם מהעולם הפיזי היא אותו חלום, שלב בקיומו שנחוץ לו באותה מידה.

המהות האמיתית של האדם אינה בגופו הביולוגי. האדם הוא בעיקר מוח, תודעה, נשמה. ולמען התפתחותה של הנשמה הזו, היא צריכה להישאר בעולם המציאות הגבוהה, שזמינה לרובנו רק בין גלגולים עלי אדמות.

ללא אותו שלב של קיומנו, שאנו מכנים מוות, התודעה שלנו לא הייתה יכולה להתפתח - כך היא המסקנה של הידע האזוטרי על משמעות המוות.

רשמים של אנשים שחוו מוות קליני מדברים על ההשפעה שיש לאנרגיות של מישורי הקיום הגבוהים על תודעתו של אדם. אנשים שבאו במגע לכמה רגעים עם המציאות הגבוהה ביותר שינו באופן קיצוני את רעיונותיהם לגבי חיים ומוות, לגבי איך העולם הזה הוא ואיך צריך לחיות בו במציאות. גם מבוגרים וגם ילדים שהביטו מעבר לקו המוות נעשו הרבה יותר רוחניים, מוסריים, חכמים יותר. לא ניתן להסביר זאת רק על ידי הלחץ העמוק שהם חוו כתוצאה ממנו מוות קליני. זוהי פשוט השפעת האנרגיות הגבוהות והרוחניות של מישור הקיום הבלתי נראה על התודעה האנושית.

מדען אמריקאי בולט אחד, פרופסור לפסיכולוגיה, נשיא MAIPS ( איגוד בינלאומיעל חקר מצבי סמוך למוות) קנת רינג הציע שמצב סמוך למוות הוא סוג של מנגנון אבולוציוני המאפשר לאדם לעשות קפיצה לעוד מדרגה גבוהההתפתחות עקב חשיפת הפוטנציאל הרוחני שלה, שלא פעיל בעבר. והאנשים ששרדו את המצב הזה וכתוצאה מכך פנו לטוב ולחמלה, הם אב טיפוס של מין אבולוציוני חדש ומושלם יותר של האנושות, סבור המדען.

אולי הדעה שהביע פרופסור רינג מגזימה במידה מסוימת את חשיבותם של מצבי סף-מוות באבולוציה הרוחנית של הפרט, בעיקר משום שלחווית סמוך-מוות יש השפעה מעצימה כל כך ברורה, אם כי לא על כל מי שחווה אותה. אבל אי אפשר שלא לשים לב לעובדה שרוב האנשים, לאחר שבאו במגע עם מציאות אחרת, קיבלו דחף רוחני ומוסרי עוצמתי שהעלה אותם לרמת התפתחות גבוהה יותר. ואם אפילו טיול קצר לממלכת העולם האחר, המתרחש ברגע המוות הקליני, יכול לתת לאדם דחיפה אבולוציונית עוצמתית כל כך, אפשר רק לנחש עד כמה נחוצה להתפתחותו הרוחנית שהותו הארוכה יותר בעדינות. עולם בין גלגולים במישור הארצי.

"כל אדם נושא סוד בתוכו. רק לעתים רחוקות מורם מעטה העבר כאשר אנרגיה עדינה שופעת בקיום הארצי. רק על ידי חציית קצה כדור הארץ, אדם מואר בידע של חלק מסוד שלו. מדהים הוא התהליך שבו האנרגיה העדינה פותחת את כוס ההצטברויות. הזיכרון נדלק פתאום, והעבר עולה במלוא צדקתו. אפשר להתפלא עד כמה אדם משתנה ברגע שהוא עוזב את הספירה הארצית. הם קוראים לזה מוות, אבל זו לידה, אז חבל כשהגוף העדין נשאר בשינה לאורך זמן. המעבר מדהים במיוחד כאשר התודעה נשמרת, אז אפשר לדמיין בבירור איך נושרים סמרטוטים ארציים ומתעוררת הצטברות בלתי נדלית - זה יכול להתברר כאוצר אמיתי. אפשר להבין מדוע אוצר כה עדין אינו יכול לבוא לידי ביטוי בעיצומם של תנאים גסים.

כמובן, המצב שלאחר המוות יכול להיות אושר שמימי וחיים רוחניים עשירים רק למי שמגיע לו. אבל זה לא מפחית בשום אופן את המשמעות האבולוציונית של מוות ושלאחר המוות עבור אנשים עם רמות ממוצעות ונמוכות של התפתחות רוחנית. שיעורי החיים לא תמיד נעימים; יחד עם זאת, כל אחד מאיתנו יסכים שהניסיון המר מלמד לפעמים הרבה יותר טוב מניסיון נעים, ומאלץ אותנו להבין אחת ולתמיד את הרסניות של טעויות מוסריות כדי לא לעשות אותן שוב.

גמול קארמתי שלאחר מותו, המתקבל על ידי כל אדם בהתאמה מלאה ליתרונותיו ולתכונותיו המוסריות, הוא מנגנון אבולוציוני אמיתי של הטבע, אחד משיעורי ההוויה החשובים ביותר, הנחוצים להתפתחות הרוחנית של האנושות.

האלמוות תמיד היה החלום של האנושות; הרצון להימנע מהמוות הוא מקיף, בין אם מתוך פחד, צימאון לידע, או פשוט מתוך אהבת חיים. עם זאת, רבים נוטים לראות את האלמוות כקללה, וכך גם העיתונאי הרב קאן: "הדבר היחיד שלא נכון באלמוות הוא שהיא אינסופית". האלמוות כבשה אותנו מזמן, בני האדם, ולכן אנו מקשרים אותה עם מיתוסים רבים.

אכל בתולת ים במיתולוגיה היפנית, היה יצור דמוי בת ים בשם נינגיו. הוא תואר כהכלאה בין קוף לקרפיון, חי בים, ואם נתפס, הוא הביא בדרך כלל מזל רע ומזג אוויר סוער. (אם נשטפו לחוף, זה נחשב לאות מלחמה). אחד המיתוסים מספר על ילדה המכונה "הנזירה בת שמונה מאות". אביה הביא בטעות בשר נינגיו, היא אכלה אותו ונידונה לאלמוות. לאחר שנים של אבל על בעליה וילדיה הגוססים, היא החליטה להקדיש את חייה לבודהה ולהפוך לנזירה. אולי בגלל צדקתה הותר לה למות כשהייתה בת 800.

לעג לישו: המיתולוגיה הנוצרית לפי המיתולוגיה הנוצרית, היה יהודי שהתגרה בישו כשהובל לצליבה, בעט בו ואמר לישו למהר. ישוע השיב שלמרות שהוא עוזב את העולם הזה, היהודי יצטרך להישאר כאן ולחכות לו. משהבין מה קרה, לקח היהודי את השם יוסף, התנצר והוטבל זמן קצר לאחר מכן. עם זאת, הקללה עדיין עבדה, עם כמה תופעות לוואי קטלניות. מעולם לא הרשו לו לשבת או לנוח, למעט הפוגה קצרה בחג המולד. וכל 100 שנה, הוא היה חולה במחלה חשוכת מרפא ויכול היה להחלים תוך זמן בלתי מוגבל, ולאחר מכן הוא היה שוב בן 30.

זעמו של אלוהים: מיתולוגיה יוונית נושא נפוץ במיתוסים יווניים רבים המעורבים בני תמותה היה עונש ואיום של יהירות או גאווה מוגזמת. בני תמותה רבים ניסו לרמות את האלים או להתריס, וכולם נענשו, רבים מהם אפילו לנצח נצחים. פעם אחת בחייו, סיזיפוס ניסה להכשיל את זאוס ולכד את תנאטוס, האנשת המוות במיתולוגיה היוונית. ועכשיו אף אחד בעולם לא יכול למות, מה שהדאיג מאוד את ארס, אל המלחמה. על כך הוא נענש ונאלץ לגלגל אבן גדולה במעלה הגבעה מדי יום, שהתגלגלה לאחור מדי לילה. סיפור אחר קשור למלך איקסיון, שהתייסר מהעובדה שהרג את אביו החורג, והלך לזאוס לסליחה. לאחר שטיפס על הר האולימפוס, הוא עשה טעות נוספת כשניסה לאנוס את הרה. זאוס גילה את זה והערים על איקסיון עם ענן בצורת האלה. הוא נענש ונקשר לנצח בגלגל בוער.

קינאבר: טאואיזם צינבר הוא מינרל כספית נפוץ והמרכיב העיקרי בסם האלמותי הטאואיסט הנקרא הואנגדאנג (הסם המשקם). האמינו שבבליעת חומרים מסוימים, כמו צינבר או זהב, אפשר לספוג חלק מתכונותיהם והגוף ייפטר מחוסר השלמות, המהווה מכשול להשגת אלמוות. לרוע המזל, רבים מהפריטים שנבלעו היו רעילים ואנשים רבים מתו, כולל רבים מהקיסרים של שושלת טאנג. בסופו של דבר, הרעיון של "אלכימיה חיצונית" התפתח ל"אלכימיה פנימית", שהפכה לדרך לרתום את האנרגיה הטבעית של האדם באמצעות יוגה ותרגולים אחרים בתקווה לזכות באלמוות.

צמח לא ידוע: מיתולוגיה שומרית באפוס גילגמש, הגיבור מחפש את מקור האלמוות תוך כדי סבל לאחר מותו של חברו אנקידו, מה שגרם לו לחשוש ממותו שלו. החיפוש אחר גילגמש מוביל אותו לאוטנפישטים, שזכה לאלמוות על ידי בנייה מטעם האלים, כמו נח, סירה גדולהלהינצל מהמבול הגדול. אוטנאפישתים אומר לגילגמש שהאלמוות שלו הוא מתנה מיוחדת, אבל יש צמח ממוצא ומינים לא ידועים שאפשר לאכול ולקבל חיי נצח. במקורות שונים, או אשחר הים או נר הלילה מתאימים לתיאור זה. אולם לאחר שגילגמש מצא את הצמח הזה, הוא הפיל אותו ונקלט על ידי נחש, כך שלעולם לא נדע אם זה עבד.

אפרסקים של אלמוות: מיתולוגיה סינית אפרסקים של אלמוות משחקים תפקיד גדול מאוד באפוס הסיני "מסע למערב". סון ווקונג, מלך הקופים, נבחר לשמור על האפרסקים ובסופו של דבר אכל אפרסק אחד, והעניק לו 1,000 שנות חיים. בתחילה הוא נמלט, אך לאחר מכן נתפס. וכמובן, מכיוון שהוא אכל את גלולת האלמוות, לא ניתן היה להוציא להורג את סון ווקונג. בסופו של דבר, הוא פתח במלחמה נגד גן עדן והאלים נאלצו לפנות לבודהה, שהצליח לפתות את סאן ווקונג ולהשאיר אותו לכוד במשך חמש מאות שנים, ולאחר מכן יצא למסע מסע המתואר במסע למערב. אנשים אמרו שקיסר הירקן ואשתו שי וואנגמו טיפחו עץ אפרסק שהניב פירות בשלים כל 3,000 שנה. הם נתנו אותם בשמחה לאלים כדי שיחיו לנצח.

אמריטה: הינדואיזם אמריטה, מתורגם מסנסקריט לאנגלית, פירושו כמעט מילולי "אלמוות". הדוואות, או האלים, היו במקור בני תמותה, או איבדו את האלמוות שלהם עקב קללה, וחיפשו דרך לזכות בחיי נצח. הם התאחדו עם אויביהם, האסורים, או האנטי-אלים, כדי לחבץ את אוקיינוס ​​החלב ולהשיג את הצוף, שנקרא אמירטה. ואז השדים הונו את האסורים כדי שלא ישתו את הצוף הזה: וישנו התגלגלה כאלילה שיכולה לגרום לתאווה בלתי נשלטת בלבו של כל אדם. אומרים שלמאסטרים יוגה יש הזדמנות לשתות אמירטה, כי הדוואות שפכו חלק מהצוף, והסתירו אותו מהאסורים בחיפזון.

תפוחי זהב: המיתולוגיה הנורדית תפוחי הזהב הנורדיים שונים מעמיתיהם היוונים בכך שהם היו חשובים ביותר לאלים הנורדיים. כל האלים הסקנדינביים היו זקוקים לתפוחים כדי לזכות באלמוות ובנעורים נצחיים, עידון, אלת האביב, הייתה האפוטרופוס של הגן. כאשר לוקי פיתה אותה יחד עם התפוחים ומסר אותה לתיאצי הענק, האלים הסקנדינביים החלו להזדקן וכוחם נחלש. עם אחרון כוחם, הם הכריחו את לוקי לשחרר את עידון בתפוחים. הוא הפך לבז, שחרר את עידון בתפוחים, והאלים חזרו לנעורים.

אמברוזיה: המיתולוגיה היוונית אמברוזיה - משקה אלים יוונים. אמרו שיש לו טעם של דבש, יונים מסרו אותו לאולימפוס וזה היה מקור האלמוות של האלים. לחלק מבני תמותה או אלים למחצה ניתנה ההזדמנות לשתות אותו, כמו הרקולס, וחלקם ניסו לגנוב אותו, ועל כך הם נענשו, כמו טנטלוס - הוא הוכנס לבריכת מים, והאוכל תמיד היה מחוץ להישג יד. שמו וההיסטוריה שלו הפכו למקור מילה אנגלית"לפתות" (כפוף לייסורי טנטלום, ייסורים). חלקם הצליחו כמעט לטעום אותו, אבל משהו עצר אותם ברגע האחרוןכמו טיידיוס, שאתנה הייתה אמורה להפוך אותו לאלמוות עד שתפסה אותו אוכל מוחות אנושיים.

הגביע הקדוש: המיתולוגיה הנוצרית אחד החפצים המפורסמים ביותר של המיתולוגיה הנוצרית הוא הגביע הקדוש. זהו הכוס (או הגביע) ממנו שתה ישו במהלך הסעודה האחרונה, והפך לשריד נחשק מאוד. כמו כן, האמינו שיוסף מאריתאה אסף את דמו של ישוע לתוך הכוס הזו כשהיה על הצלב. בחיפוש אחר הגביע הקדוש, המלך ארתור ואביריו נסעו למרחקים. אבל רק מי שהיה טהור בנפשו יכול היה לגעת בו, ונאמר שסר גלחאד זכה לאלמוות בכך שהיה האדם היחידשנגע בו.

החיים שלאחר המוות, חיי האלמוות והשחיתות הם עובדה, לא תיאוריה או הנחה.

בעיית האלמוות והחיים שלאחר המוות אינה ספקולטיבית, פילוסופית או תיאולוגית, אלא בעיית חייםכל בן תמותה. גורלו הנצחי של האדם תלוי בפתרון הנכון או השקרי של בעיה זו. לכן, אם אנו מאמינים בחיים שלאחר המוות, עלינו לדעת: מדוע אנו מאמינים? ואם אנו מכחישים את החיים שלאחר המוות, אז על סמך מה?

כל איש בעל שכלכל מי שמפקפק בקיומו של חיים שלאחר המוות צריך לענות באופן סביר לפחות על השאלות הבאות:

אם אין לא את האלמוות של הנשמה ולא את החיים שלאחר המוות, אז למה אלוהים העניק לאדם יכולות כל כך מדהימות?

קח, למשל, את שלו יכולת נפשית, המתנה של חשיבה מעמיקה, חשיבה נבונה, לחזות מראש, לצפות מראש, להשוות, להשוות, להסיק ...

מתנה מדהימה לא פחות, שרק האדם מחזיק בה ולא אף אחד אחר, היא דיבורו המנומק של האדם. "באמת, משהו אלוהי הוא דיבור אנושי, ורק השימוש היומיומי בו לא מאפשר לנו לשים לב שזה הנס הגדול בעולם!" – אמר א' נימאייר. וקשה שלא להסכים עם עובדה ברורה זו, במיוחד אם נוסיף את העובדה שאדם משתמש ביכולת לבטא את מחשבותיו לא רק בעל פה, אלא גם בכתב, הבעות פנים, מחוות ו סימנים שונים, יצירת ספרות והנצחת עצמה עם סוגים שונים של מדע ואמנות.

רצון האדם הוא גם מתנה מדהימה מאלוהים. רק חשבו על היכולת יוצאת הדופן הזו שלנו לקבל החלטות, להציב לעצמנו יעדים בהתאם לרגשותינו ולרצונותינו, ולהשיג את המטרות הללו בהתמדה לאורך תקופות שונות ואפילו לאורך חיינו הארציים. האם זו לא היכולת שניתן לאדםעל?

דרווין הכיר בכך שרצונו החופשי של האדם נותר בגדר תעלומה שאנשי טבע עדיין לא פתרו. החופש והזכות לבחור הם מאפיין אינטגרלי של כל אדם. כל חייו של אדם וכל טבעו המוסרי מבוססים על עקרון הרצון החופשי. זה מה שמבדיל את האדם מהחי, מכל היצורים הארציים.

אין זה מפתיע שמטריאליסטים שוללים בתוקף את הרצון החופשי של האדם, ועמו את כל אחריותו למעשיו, ומוכיחים שהאדם הוא מה שהוא ואינו יכול לתת דין וחשבון על היותו מה שהוא. אומרים: לא תשפוט טווס על היותו טווס, או דולפין על היותו דולפין? באופן דומה, האדם, שהוא רק צורת התפתחות גבוהה יותר של חיי בעלי חיים, אינו יכול להיות אחראי על היותו גבר.

אבל לא משנה כמה חוקרי טבע מדעיים רואים באדם, האדם, כיצור מוסרי, אינו ניתן להסבר על ידי תיאוריות וסופיות אנושיות. אף מדענים המתכחשים להתגלות האלוהית לא יוכלו לעולם להסביר תופעות כאלה באדם כמו תודעתו העצמית או תודעת הווייתו שלו, תחושת בושה ואחריות מוסרית מולדת, תודעת הזכות לרצונו החופשי האישי ותודעתו. הרצון של העליון, הרצון האלוהי של הבורא. להכחיש את נוכחות כל זה באדם פירושו להפוך אותו ליצור חסר משמעות ואילם, לשלול מחייו הארציים את הבסיס, התכלית והמשמעות העיקרית.

מה עם המצפון האנושי?

איפה היכולת המולדת הזו להבחין בין טוב לרע, ההערכה הפנימית של מעשינו והתנהגותנו, האחריות המוסרית שלנו לכל מילה, לכל מחווה מגונה, התקף כעס או התפרצות של רוגז, זוועה או פשע?

לטבע המוסרי הזה של האדם יש קול פנימי משלו, שבעזרתו הוא מברר לנו את הניצחון המוסרי הפנימי בו זכינו או את התבוסה.

לעתים קרובות המצפון קשור בחרטה גיהנומית, חוסר תיאבון, לילות ללא שינה, אי שפיות ואפילו התאבדות. "בית הדין העליון" הזה, היושב ללא הרף בנבכי נפשו של אדם, ישב לעתים קרובות ברציף גם אותם "אנשים הגונים ומכובדים" שאיש לעולם לא יעז לחשוד בפשע שבוצע על ידם, אלמלא הודאתם מכל הלב. לפני הצדק. הספרות הקלאסית העולמית עשירה בדוגמאות המאשרות אמת זו.

מי נתן למצפוני את הזכות לשלוט בי, לשלוט בכוונותיי, בהחלטותיי ובמעשיי, להגביל את רצונותיי והתנהגותי, לחקור אותי, לשפוט ולתת לי פסק דין חסר רחמים ומחייב? מי עוד מלבד "שופט כל הארץ"?

יש להתייחס למצפונו של אדם כחוק מוסרי, כתודעה לחובתו, לכבודו ולאחריותו. המצפון מזהיר אותנו, מגנה ומעניש, ועושה את כל זה בניגוד לרצוננו ורצוננו, בניגוד להיגיון שלנו ובניגוד לדעות הקרובים והחברים סביבנו.

עצם נוכחותו של המצפון באדם כבר מדברת על איזושהי "סמכות עליונה" שמינתה את המצפון והציבה לו יעדים גבוהים, שלפעמים איננו יכולים לקרוא להם "מטרותינו". מישהו אמר את האמת: "האוזן ניתנה לנו לשמיעה, העין לראייה והמצפון לפיקוח." האתאיסטים והאתאיסטים הידועים ביותר לשמצה אינם חופשיים מ"התחושה המוזרה" הזו ומשליטה בלתי רצויה עבורם.

המצפון גרם לאנשים לסגפנות, לקדושים, לגיבורים, לקדושים, ואנשים שנשללו מהאור הפנימי הזה שקעו כמעט תמיד בבריכה של חטאים, מידות רעות והפקרות, הפכו למרושעים, גנבים, פושעים ונבלים.

הטיעון החזק ביותר בהגנה על אלמוות הנפש והחיים שלאחר המוות הוא המצפון, הטבע המוסרי של האדם. זה לא משנה אילו תהליכים עבר המצפון, זה אפילו לא משנה אם הוא הועלה או לא, מה שחשוב זה שהוא קיים. חשוב שאפילו אתאיסטים ירגישו את "קול האלוהים" הזה בעצמם, למרות שהם מתכחשים לאלוהים עצמו.

מעניין שעמנואל קאנט, בביקורת על התבונה הטהורה שלו, שולל את האפשרות להוכיח את קיומו של אלוהים בצורה אונטולוגית (על ידי מסקנות שאינן נגישות לחושים ולניסיון שלנו). אבל בספרו הבא, "ביקורת על התבונה המעשית", שכתב במשך תשע שנים, הוכיח קאנט את קיומו של אלוהים, בהתייחס רק למצפון ולתחושת החובה והחובה המוסרית שבאדם. "אנחנו מרגישים אחראים, חולפים ואלמוות. כל זה מצביע על העובדה המובנת מאליה של צדק ה', שכל ישותנו מסכימה איתה ושהחשיבה המעשית-מוסרית שלנו מודה בה בקלות. האידיאל המוסרי הזה באדם הוא הכרחי ומועיל, למרות שאין לו הוכחה מדעית לעצמו", אומר קאנט.

המצפון קשור קשר הדוק לאמונה או חוסר האמונה שלנו. אין אמונה מודעת וחיה כזו באלוהים שלא הייתה מקורה במצפוננו - רוח הקודש, שהגיעה לכדור הארץ כדי "לשכנע את העולם בחטא", משכנעת אנשים באמצעות דבר אלוהים ומצפונם של אלה שמקשיבים לו. אוֹתוֹ. כמו שכתוב: "לאחר ששמעו זאת, והורשעו על ידי מצפונם, התחילו ללכת בזה אחר זה..." (יוחנן ח'). רק אדם בעל מצפון ער מגיע למימוש קרבתו של ה' אליו וליחס הירא הראוי כלפי ה'.

להיפך, רק אדם חסר מצפון, בעל מצפון ישן, מרושע, שרוף, מסוגל לקלל, לגדף, לגדף, לגדף ולראות בהתנהגותו חסרת הבושה "מחשבה חופשית" או גבורה. לפעמים מי שחושב שהשקפותיהם הפכו רחבות ומודרניות יותר לא יודע ואינו שם לב שבמציאות מצפונו נעשה קשוח וחסר מצפון.

המדע מקדיש מקום רב לשאלתנו מוצא אנושישוכחים שהעבר שלנו לא קובע את עתידנו. מוצאנו, גם אם הוא מחזיר או נשר, אינו שולל מאיתנו את הטבע המוסרי שיש לנו כעת ואינו מקנה לנו את הזכות לוותר על מצפוננו. מכאן כבר, מי אנחנו בזמן הנוכחי, נובע באופן הגיוני שהאלמוות ו שלאחר המוותקיימים.

בנוסף למצפון, אדם ניחן גם ברגשות מודעים ותת מודעים. אחת מהרגשות הללו היא אינטואיציה או תחושה מוקדמת.

מי מאיתנו אינו חייב לתחושה זו את ההצלה שלנו מצרות מסוימות או לא ייחס לו הצלחה או היכרות מקרית זו או אחרת? השליח פאולוס, בדרכו לרומא, הביע את דברי המבשר שלו בפני רב החובל של הספינה: "אני רואה שההפלגה תהיה קשה נזק גדוללא רק עבור הספינה והמטען, אלא גם עבור חיינו" (ד"א פרק כ"ז). דברי הבמה של השליח היו מוצדקים בדיוק.

לפעמים תחושה מוקדמת מעוררת אדם, בוודאות בלתי מוסברת כלשהי, לזוז או לעבור למקום אחר כאשר משהו אמור ליפול שם או שיתרחש פיצוץ. תחושתו הפנימית של אדם גרמה לו לא פעם לא לנסוע ברכבת "הזו", לא להטיס את המטוס "הזה", לא להסתתר מההפצצה ב"מקלט משותף", שלעתים הפך לקבר משותף. את כל זה אי אפשר להסביר בהיגיון, כי הוא גבוה מהשכל שלנו. ניתן לייחס תחושה זו למספר אינסופי של תופעות ודברים החורגים מהבנתנו המוגבלת.

הדמיון הוא גם המתנה העשירה והיוצאת דופן שרק אדם יכול להשתמש בה. ייצוג או שכפול נפשי זה במוחו ובדמיון של אדם של חפצים, דימויים ואירועים שונים, גובל במשהו על טבעי. הדובר, תוך שימוש בדמיונו של הקהל, יכול להעביר את תשומת הלב שלו לכל נקודה. הגלובוס. ילד עם אקדח צעצוע יכול להרגיש כמו חייל. זקן שזוכר תמונה מילדותו עדיין יכול לראות את עצמו כשובב ובריון. מיכלאנג'לו רואה פסל של מלאך מלכותי בגוש שיש גדול. פועל בניין הנחת מסילת רכבתדרך מרחבי האדמה הבלתי מיושבים עדיין, הוא רואה כפרים פורחים, תחנות רכבת וערים רועשות.

מאיפה היכולת הזו?

חלומות נבואיים וגילויים קשורים יכולים להיות מיוחסים גם ליכולות יוצאות הדופן של אדם, למרות שהם מבוצעים באזור התת מודע שלו.

הבה נזכור את חלומותיו הנבואיים של יוסף שהתגשמו בדיוק: על הכוכבים והירח, על האופה, על שבע פרות שמנות ורזות וכו'. חוזרים להורדוס, בדרך אחרת הם יצאו לארצם..." (מט' פרק ב').

קחו בחשבון את חלומו של הנשיא אברהם לינקולן. יום אחד בדיוק לפני ניסיון ההתנקשות והרצח האכזרי, לינקולן חלם על מסע לוויה גדול במיוחד. מצא את עצמו בקהל ומתבונן בדמעות, האנחות והצער שאפפו אותו, לינקולן שאל את שכנו:

"את מי קוברים?"

וקיבל תשובה בקושי נשמעת:

"אברהם לינקולן!"

בארוחת הבוקר בבוקר סיפר לינקולן את חלומו לאשתו, ובלילה של אותו יום הוא נהרג. מה אתה אומר על זה? ניתן להביא עוד מספר דוגמאות בולטות לחלומות נבואיים, אך נסתפק באלו שכבר ניתנו. יתרה מכך, כל אחד מאיתנו משוכנע בקיום חלומות נבואייםמניסיוני האישי.

הבה נזכיר גם עתידות וראיית רוח.

יש צורך כאן בכמה אזהרות. זה לא סוד שרוב מה שנקרא מגידי עתידות מקצועיים, בעלי ראיה, מגידי עתידות ומכשפים הם רק רמאים, נוכלים ושרלטנים. אבל עם כל זה, אי אפשר להכחיש שיש בעולם מי שניחן ביכולת המדהימה הזו. כתבי הקודש, אויב כל אמונות טפלות, מזכירים הרבה "רואים", "רואים" ו"נביאים" שחזו וחזו אירועים עתידיים כמה מאות שנים מראש. הם עשו זאת "בהתרגשות מרוח הקודש".

יחד עם רואי אלוהים אלה, אנו פוגשים בתנ"ך את אלה שאימצו את עתידותיהם מהשטן. דוגמה לכך נמצאת ב מקרה זהמשרתת שפגש השליח פאולוס בפיליפ. היא, כך נאמר, "בהיותה בעלת רוח ניבוי, באמצעות עתידות סיפקה הכנסה גדולה לאדוניה" (ד' אפ' פרק 16).

אנו רואים שיש ראיית רוח אמיתית ומזויפת, כמו גם ניסים – אמת ושקר. דבר אחד חשוב - לבסס את עצם העובדה שלאדם יש יכולת כזו, והעובדה הזו באמת התקבעה. עכשיו אמור לי, בבקשה, מאיזה גיבון או מאיזה קוף ירש האדם את כל המתנות הנפלאות הללו?

צמא לחיי נצח

את הצמא לאלמוות יש לייחס גם לצרכים הבסיסיים של נשמתנו, שסיפוקם אפשרי בחיים שלאחר המוות.

כבר דיברנו על יכולתו של אדם לחיות בעתיד, לחיות מתוך אמון באלוהים, לחיות מתוך אמונה בהבטחותיו הבלתי משתנות לחיי נצח. כאן נרצה להדגיש את העובדה שהיכולת לחיות בעתיד והרצון לחיות לנצח הם מאפיינים טבעיים של נשמתנו האלמותית.

"אנחנו לא חיים, אבל אנחנו רק הולכים לחיות כל הזמן", אמר פסקל. "אני לא דייר בעולם, אלא עובר אורח שחותר למרחקים..." "כמו שאנחנו מבלים תשעה חודשים ברחם לא להישאר שם לנצח, אלא כדי להיוולד כבר מסוגלים לתפוס את החיים סביבנו, כל כך בדיוק ובמהלך החיים הארציים, מינקות ועד זקנה, אנו מבשילים רק ללידות חדשות, אל עולם השחיתות", אמר החכם.

האדם לא היה משתוקק לחיי נצח אם הוא עצמו לא היה ישות נצחית. אלוהים ברא את האדם אלמוות, אך האדם נפל בחטא ואיבד את האלמוות הגופני שלו מבלי להפסיק להיות אלמוות רוחנית. אנחנו בני אלמוות, בין אם אנחנו קדושים או חוטאים נוראים. ההבדל כאן הוא רק שאחד יורש את חיי האושר הנצחי, והשני את חיי החורבן הנצחי.

מדהים שאדם המשתוקק במעמקי נפשו לחיי גוף בלתי פוסקים מנסה למצוא אותם ללא אלוהים. לעתים קרובות הוא עסוק ברעיון להאריך את חייו הארציים, אפילו עד גיל מאה שנים, ומאמין בטיפשות בניצחונו האפשרי של המדע על המוות הפיזי.

האם אדם רוצה לחיות לנצח? המשיח מוכן כעת לספק את הרצון האלמותי הזה שלו. הוא אומר, "זה רצונו של מי ששלח אותי, שכל מי שרואה את הבן ומאמין בו יזכו לחיי נצח; ואקים אותו ביום האחרון..." אנו, כבנים ובנות אובדים, קיבלנו מאלוהים את הזכות לשוב אל האב באמצעות קורבן הכפרה של המשיח. לכן אמר המשיח: "אין בא אל האב אלא דרכי..." המשיח מזמין את החוטאים: "בואו אלי, כל עמלים ועוללים..."

המשיח מבטיח שכל חוטא חוזר בתשובה יתקבל: "מי שבא אליי לא אגרש..." המשיח מבטיח לכל חסידיו חיים של אושר נצחי: "ואני נותן להם חיי נצח, והם לעולם לא יאבדו, ולא אחד יחטוף אותם מידי: אבי, אשר נתן לי אותם, גדול מכולם, ואיש אינו יכול לחטוף אותם מיד אבי..." (יוחנן ו', 14 ו-17 פרקים).

אנו מוודאים את קיומו של החיים שלאחר המוות גם מהמקורות הבאים: מהניסיון האישי שלנו, מהתבוננות באנשים אחרים, ממה שאומר התנ"ך על כך וממה שמשיח אומר על כך באופן אישי. בואו נסתכל על המקורות הללו אחד אחד.

ניסיון אישי

תיאוריה ללא תרגול, כמו אמונה ללא מעשים, מתה. אלוהים מצפה מאיתנו לא רק להכיר את אהבתו של אלוהים אלינו, אלא להרגיש ולחוות אותה בליבנו ובחיינו. ניסיון הוא מדע גדול. דבר אלוהים אומר ש"הניסיון בא מתוך סבלנות, ותקווה נובעת מניסיון, והתקווה לא מביישת אותנו, כי אהבת אלוהים נשפכה בליבנו דרך רוח הקודש שניתנה לנו... " (רומי ה' פרק ה').

המשיח לא רצה שחסידיו יהיו מרוצים מאמונה עיוורת במה שהוא אומר ומלמד. הוא מזמין את כל מי שרוצה ללכת בעקבותיו להשתכנע מניסיון באותנטיות של אישיותו ושל הוראתו. הוא אומר: "תורתי אינה שלי, כי אם שלחני; מי שרוצה לעשות את רצונו, הוא יידע על ההוראה הזאת, אם היא מאלוהים, ואם אני מדבר מעצמי..." (יוחנן פרק ז'). "קח עלייך את העול שלי ולמד ממני... ותמצא מנוחה לנפשותיכם..." "חפשו קודם כל את מלכות ה' ואת צדקתו, וכל השאר יתווסף לכם..."

קיומו של חיים שלאחר המוות הוא מציאות רוחנית ללא ספק לכל מי שחווה מציאות רוחנית אחרת - ב"לידה מחדש מלמעלה", שיש לו את הבטחון והשמחה של הישועה ברוח הקודש, "המעידה על רוחו שהוא הוא ילד של אלוהים". לכן, המשיח אומר: "אתה חייב להיוולד מחדש..." הוא גם מזהיר שהאדם הבלתי מתחדש אינו מסוגל לתפוס מציאויות רוחניות: "אם אדם לא נולד מחדש, הוא לא יכול לראות... הוא לא יכול להיכנס למלכות אלוהים..." (יוחנן פרק 3). כמו המדען נקדימון, אדם מתמודד עם שאלה בלתי פתירה: "איך זה יכול להיות?" הוא נבוך ואינו מקבל את עדויותיהם של מאמינים שעברו חוויה רוחנית אישית: "אנחנו מדברים על מה שאנחנו יודעים ומעידים על מה שראינו, אבל אתם לא מקבלים את העדויות שלנו". המשיח עצמו לא יכול היה לגלות לאנשים יותר ממה שהם היו מסוגלים להבין. הוא ראה כמה קשה להיכנס מתמטיקה גבוהה יותרתלמיד שעדיין לא שולט בכלל היסודי של חיבור או חיסור. "יש עוד הרבה מה לומר לך, אבל עכשיו אתה לא יכול להכיל את זה. כאשר הוא, רוח האמת, יבוא, הוא ידריך אותך אל כל האמת... והוא יכריז על העתיד..." ועכשיו, "אם סיפרתי לך על דברים ארציים ואתה לא מאמין, איך תאמין. תאמין אם אספר לך על דברים שמימיים?"

ניתן לייחס את הניסיון שלנו לא רק לנשמה שלנו, אלא גם למוח שלנו. לרוע המזל, המוח נוטה להגביל את עצמו לידע.

מניסיון אישי, אנו משוכנעים שאלוהים הכניס את עיקרון הצדק לנשמתנו. אנו מנסים להיות הוגנים כלפי אחרים ואנחנו בעצמנו מצפים ואף דורשים מאנשים אחרים להתייחס לעצמנו בהגינות. אנו מגנים את העוול על כל גילוייו ומסכים ברצון ואף משתחוים בפני הצדק. כאשר הבלתי צודק מוכר ונחשב לצודק, כל הווייתנו ממורמרת וממורמרת. רק פחדנים ונבלות מסוגלים לראות אי צדק ולשתוק לגביו או להסכים איתו בפנים.

מצפוננו מסכים עם הענישה והמאסר של העוברים על החוק ומתעצבן כאשר הם נותרים חופשיים. לא אכפת לנו שכל הנבלים ייתפסו ויובאו לדין. מאיפה אנחנו מביאים את כל זה? אף יצור ארצי אחד לא עוסק בנושאים כאלה ואינו מעוניין בהם.

מניסיון אישי אנו גם משוכנעים שאלוהים נתן לאדם תחושת יופי, סדר, הרמוניה, רצון לרעיונות נשגבים ומטרות נעלות, הרצון להיות יותר טהור, ישר, אדיב ומושלם. אלוהים נתן לנו את היכולת להשתפר, לעבוד על האישיות, ההתנהגות, האופי שלנו, להילחם בפגמים, בידיעה שהם הרסניים, ולחפש טוב ומעלות, כי הם יצירתיים.

מניסיוננו האישי, אנו גם משוכנעים שחיים מרושעים וחיים מאושרים, כמו אש ומים, אינם עולים בקנה אחד. הגמול על החטא נמצא כבר בסגן עצמו. לכן אומר שלמה: "אתה יכול להיות בטוח שאדם רשע לא יישאר ללא עונש..." (פר' ס' יא פרק).

להיפך, הקדושה היא כמו מזור מרפא לנפש ולגוף. אם הקדושה משתלטת על לבנו והופכת לחוק השולט בחיינו הארציים, אז החיים שלאחר המוות הופך למציאות ברורה ומשמחת עבורנו.

הניסיון האישי גם משכנע אותנו שכל צורך מקבל את הסיפוק בהתאם.

אנחנו יודעים עם ילדות מוקדמתשהצמא הפיזי מתמלא במים; רעב מסופק על ידי מזון; קור מוחלף בחום. טומאת הגוף - לא נעימה, כואבת ומסוכנת, מוסרת בקלות בכביסה. טומאת הנפש, טומאת המצפון, זיהום הרגשות, השכל והדמיון, דורשים מאתנו טהרה פנימית, רוחנית – חזרה בתשובה, גאולה, קידוש, שינוי או לידה מחדש של הלב.

יש אור, אבל יש גם חושך. יש טוב, אבל יש גם רע. יש אמת ושקר בעולם, שמחה וצער וכו'.

האם לא כדאי שנבוא מסקנה היגיוניתשאותם אנטיפודים שאנו צופים בהם באופן אישי בעולם הפיזי חייבים להתקיים גם בעולם הרוחני? אם אנו רואים שיש התחלה גשמית, אז יש גם התחלה רוחנית; העיקרון הראשון גלוי, השני אינו נראה. אם יש מוות רוחני, אז חייבים להיות חיים רוחניים? אם יש חטא, אז חייב להיות חטא? אם יש זמני, חייב להיות נצחי? אם יש שחיתות, האם חייבת להיות גם חוסר שחיתות? אם יש חיים ארציים, אז יש חיים לאחר המוות!

תצפיות אישיות

דיברנו על החוויות האישיות שלנו. עם זאת, יש לציין שהחוויה שלנו אינה תופעה חריגה או נדירה מאוד. להיפך, החוויות, הרגשות והשאיפות שלנו משותפים לרוב המוחלט של אנשים כמונו, אנשים רגילים ושפויים. קיומו של אלוהים, אלמוות הנשמה וקיום החיים שלאחר המוות תמיד היו מקובלים, רצויים ואמיתיים עבור כל אדם מואר רוחנית.

חומרנים מדעיים מסבירים את הופעת הדת באנשים רק על ידי העובדה שאבותינו היו כביכול תחת איום של מוות מבעלי חיים, קור, רעב, מחלות ו אסונות טבע. להיות אנשים פרימיטיביים, הם לא הצליחו להסביר את תופעות הטבע המתרחשות ונאלצו להמציא כל מיני סיבות על טבעיות... אבל, בואו נשאל את המדענים: למה עכשיו, בעידן האטומי התרבותי, כשהמדע והטכנולוגיה צעדו קדימה עד כה בהינתן הסברים ממצים על כל תופעות הטבע, אנשים מתקדמים, האם אנשי מדע והוגים גדולים ממשיכים להאמין באלוהים ובעולם הבא?

מאחר ש"מדענים" לא מוצאים תשובה הולמת לשאלה זו, מאשימים "מדענים" דתיים מודרניים "מעורפלים", "מטפלים", "ריאקציונרים" ועוד "אויבי מדע, קידמה, תרבות והשכלה..." נלהבים אחרים.

הסבר כזה בקושי מסוגל לספק אפילו אדם צר אופקים אנאלפביתי. אלו מאיתנו שמתקרבים יותר למדע, לתרבות ולהארה האמיתיים יודעים שדת היא עניין של הלב, לא של הראש. לכן, מאשר איש מלומד יותרככל שהוא עשוי להופיע יותר דתי. ידע וקדושה יכולים ללכת ביחד, ולפעמים נאלצים ללכת לכיוונים מנוגדים. המדע מבוסס על התבונה, בעוד שדת וקדושה מבוססות על חופש המצפון. המדע אומר "מה עלינו לדעת", והדת מלמדת "איך עלינו לחיות..." לפסקל, שעבר ניסיון והתבוננות אישיים, יש חלוקה כזו של אנשים: "קודם כל - הרמה הרגילה של אנשים, ואז - משכילים אנשים, אז - פילוסופים, - הפתעת כולם, ולבסוף, הקדושים - הפתעת הפילוסופים.

מתוך התבוננות, אנו משוכנעים שאתאיסטים יכולים להיות אנשים מפותחים ובעלי ידע טוב, ולמרות כל זה, להישאר בורים רוחניים מוחלטים. את הבורות הרוחנית הזו ואת הכחשת האל, הנשמה והחיים שלאחר המוות שנוצרו על בורות, מנסים אתאיסטים לבסס על איזושהי "ראיה מדעית". בחיפוש אחר ההוכחות הללו, אתאיסטים מיליטנטיים דרשו מהאקדמיה איי.פי פבלוב לתת להם עובדות "מדעיות" המאשרות ש"אין אלוהים"...

המדען ענה: "אני לא יכול להגיד לך שאין אלוהים, כי אני עצמי עדיין לא בטוח בזה." פבלוב, איש המדע המפורסם בעולם, אינו בטוח בקיומו של אלוהים ובעולם הבא, למרות שהאמין בהם. השאלה היא: היכן יש לתועמלנים האנטי-דתיים חסרי האל, שמתהדרים בביטויים גדולים אך ריקים, "המדע הוכיח... גילה... מלמד... מדבר" יש ביטחון כזה שאין אלוהים? בתשובה לשאלה זו, נוכל לצטט את דבריו של ד"י בלינסקי: "לטבעים נמוכים, אין דבר נעים יותר מאשר לנקום את חוסר החשיבות של האדם, להשליך את הבוץ של השקפותיו על כל דבר קדוש וגדול!...".

תצפיות מגלות לנו שהשאלות ה"ארורות" שאנשים שאלו, שואלים וישאלו את עצמם מכסות לא רק את העבר וההווה שלנו, אלא גם את העתיד שלנו: מאיפה באנו? מי אנחנו ולמה אנחנו כאן על הפלנטה הזו? לאן אנחנו הולכים ומה מצפה לנו אחרי המוות?

רק האדם מסוגל להציב לעצמו שאלות כה רחוקות וסופיות, רק שהוא אינו מסכים שחייו הארציים חסרי משמעות כמו חיי כל חיה.

תהום האבסורד העמוקה ביותר שבה יכול המוח האנושי לצלול היא הכחשת המטרה והמשמעות ליצירת היקום והאדם. יש מאין, הכל התחיל מעצמו ושום דבר לא יסתיים מעצמו, - אומרים נציגי התיאוריה חסרת ההיגיון הזו.

תצפיות מאשרות במלואן את האמת שלכל דבר בעולם יש משמעות, מטרה ותכלית משלו. לא יכול להיות שההופעה שלנו עלי אדמות, השהות שלנו בה והסתלקותנו ממנה, יהיו פתאום חריגים חוק כללילא תהיה מטרה, שום משמעות, שום מטרה.

טיפשים צוחקים על אלה שמאמינים בנס, מאמינים באלוהים, שברא הכל למען מטרה סבירה ונשגבת. אבל אתאיסטים מאמינים בנס גדול עוד יותר כשהם מטיפים לאותו חומר מת חסר משמעות, שיצר את עצמו יש מאין, ואז יצר את החיים, האור, הטבע עם חוקיו; ויצר הכל ללא סיבה, ללא סיבה, ללא תוכנית, ללא מטרה, ללא משמעות וללא עתיד.

משוגעים הם משוגעים כי הם לא יודעים על מה ועל מי הם צוחקים... אנחנו לא מתכוונים לשכנע את המשוגעים ולהוכיח שההכחשה שלהם מהבורא היא טירוף ברור, אבל אנחנו רוצים לעזור לאלפים רבים של ספקנים ישרים שירצו לקבל בסיס כלשהו לאמונתם האישית באלוהים.

המטרה העיקרית של אדם צריכה להיות ראויה לאדם. לחיות כדי "לאכול ולשתות" - מטרה זו יכולה לספק חיה מטומטמת ובלתי סבירה, אבל לא אדם. לחייו הארציים של אדם אין מטרה גבוהה יותר מאשר להיכנס ולהישאר בתקשורת רציפה מודעת עם האב שבשמיים. אדם צריך לשאוף למטרה עיקרית זו ובכל מחיר להשיגה, להשיגה, לממש אותה. כי אין בעולם דבר משעמם יותר ובו בזמן טרגי יותר מאשר לגרור את קיומך הארצי חסר התכלית, לנהל חיים פזיזים, מלאי קשיים, מחלות ויגון, חיים משעממים, ריקים וחסרי תועלת ולא לדעת: מי צריך את זה ולמה?

מישהו אמר שהחיים הארציים שלנו נתפסים על ידי אמונה מודעת ובלתי מעורערת בחיים שלאחר המוות. לא להאמין באלמוות פירושו להכחיש את יסודות ההיגיון והתבונה, לדחות את המטרה העיקרית ומשמעות החיים ואת תכלית האדם, לשלול מהאנושות את תקוותה המקורית ואת מקור הנחמה היחיד שהיה בלתי נדלה עבור מאות שנים.

שלילת האלמוות מאדם פירושה התייחסות בורות לכל הדרישות והשאיפות הטבעיות של נפשו הידועות והבלתי ידועות לנו. אדם נוצר כל כך להיות מודע לפגימותיו המוסריות, ובהתממשותם, לפנות לאלוהים לעזרה, לחזור בתשובה, להשתחרר מהם, להתקדש ולהשתכלל; מימוש עצמו רע, רצון להיות שונה, טוב יותר; להתאכזב מהחיים הזמניים ולהניח את שורשי אמונתם בחיי נצח.

שלילת האלמוות מאדם פירושה לומר לו: "אכול ושתה, כי מחר תמות"... השמדת אמונתו של אדם בחיים שלאחר המוות, האתאיזם והפסבדו-מדע גוזרים את האדם לחיים "בעלי חיים" כאלה, בדיוק. לכן, בפתרון בעיית האלמוות שלנו, נוכל להשאיר את המדע והמדענים, עם כל יצירותיהם ותאוריותיהם, בצד ללא סיכון או הפסד קל. אם הם לא יכולים לומר לנו שום דבר חיובי לטובת קיומו של חיים שלאחר המוות, אז עוד פחות הם יכולים להכחיש את הקביעות הבלתי משתנות של ההתגלות האלוהית. אם מדענים אינם מסוגלים לעזור לחזק את אמונתנו בחיים שלאחר המוות, אז הם מסוגלים אפילו פחות לזעזע את אמונתנו.

בכל הניסיונות של המדע לבסס את עובדת האלמוות האנושית, לזרוק הצידה את כתבי הקודש ואת הניסיון בן מאות השנים של המאמינים, המדע יצטרך להסתמך רק על מסקנותיו של מוח אנושי מוגבל אחד, שלמרבה הצער, לעולם לא יוכל לצאת ממעגל הקסמים של "הניחוש המדעי" שלו.

את מה שנסתר לאנשי המדע, יכול אלוהים לגלות לאנשים כמו דניאל, איוב ומשה. "הנסתר שייך לה' אלוקינו, אבל הנגלה לנו", אומר משה. (דברים כ"ט פרק) - אם אדם מוכן לסמוך על גילויי האל, שום מדע לא יכול לחסום את דרכו לאמונה אישית, חיה באלוהים ובחיים שלאחר המוות.

בפרק זה הצגנו מספר עובדות, טיעונים ושיקולים. נותר, לסיכום, לשאול את עצמך:

"האם יתכן שאדם עם כל תכונותיו הרוחניות, המוסריות, האינטלקטואליות, הרוחניות ואחרות שלו, יכולותיו, כישרונותיו ודרישותיו, שלצורך טיפוחם ופיתוחם הושקעו כל חייו הארציים, ייעלם ללא זכר יחד עם כל השאר ?" מינים נמוכים יותריצירת האל? האם כל עמלו, מאמציו ומרצו הושקעו על ידו לשווא, ללא תקנה וללא מטרה? האם אנחנו באמת אמורים להתייחס לכל היצירתיות של הבורא החכם כיצירתיות של איזה ילד קפריזי שבונה את בתי הקלפים שלו כדי להרוס אותם בהינף יד ולמצוא בזה משהו משעשע ומצחיק? אוי לא!".

אלוהים גילה מראש למאמין את מטרת חייו הארציים ואת גדולתם ותפארתם של החיים העתידיים, החיים שלאחר המוות, חיי האלמוות. אלוהים יזם אותנו לתוך המסתורין והמשמעות של הסבל הארצי, הזמני שלנו, שעבורנו, המאמינים, מסתיים באושר נצחי. אלוהים הבין אפילו את המוות הגופני שלנו, והציב אותו בסוף המסע הארצי שלנו, כדי שיהיה לנו זמן והזדמנות להתכונן אליו.

איש אלוהים אחד, גוסס, אמר את הדברים הבאים לקרוביו ולחבריו סביבו: "אז, אני עוזב אותך בשביל עולם אחר, שבקיומו מעולם לא פקפקתי, תמיד האמנתי עמוקות ורציתי לראות אותו. יהי רצון שאלוהים יסלח לי, אבל אני מתקרב לרגע מותי ומסתכל קדימה עם קצת סקרנות אפילו יראת כבוד... אני לא יכול להגיד לך שהמולדת השמימית, שאליה אני הולך עכשיו, לא ידועה לי, למען דברו של אלוהים אומר הרבה על זה, אבל - זה דבר אחד להאמין ולקרוא בתנ"ך, ודבר אחר לגמרי לראות, להרהר ולהשתכנע בדיוק של כל מה שכתוב..."

האם מתקבל על הדעת שאלוהים ירשה את השמדתו של מי שהוא אוהב עד אין קץ ושאוהב את בוראו ומושיעו באהבה הדדית?

אם אלוהים, בהיותו יצור בן אלמוות, לא יכול היה להעביר את האלמוות הזה לאדם כה רציונלי וחופשי כמו האדם, אז מדוע אלוהים ברא את האדם? מדוע להקנות לאדם גאונות, כישרונות ויכולות, להטיל עליו דרישות מוסריות ולהאשים את הפרת הדרישות הללו, אם הכל נגמר בקברו? האם לא יהיה זה נכון אז לחשוב על אלוהים כעל סוג של אב ארצי לא נורמלי שיוליד ילד, יגדל אותו, יחנך אותו, יעזור לו לשלוט בכל המדעים ולקבל את כל התארים והדיפלומות המדעיים, להביא אותו ל- מדינה בוגרת מכל הבחינות, ואז פתאום חפר קבר וקבר אותו?

אהבה אלוהית ואהבת הורים זהים אצלם ביטויים אופייניים, שכן שניהם מכוונים לטוב, לטובתו ולאושרו של מי שהם אוהבים. אנו עשויים לפקפק באהבת הורינו, אך לא באהבת אבינו שבשמים. "כי כה אהב אלוהים את העולם שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי נצח." "מי שלא חס על בנו אלא מסר אותו למעננו, איך לא יתן לנו הכל עמו?" (רומי ח פרק ח).

זו הסיבה שאנו מאמינים בקיומו של חיים שלאחר המוות!

"אהבה לא מפסיקה", אף פעם לא מפסיקה.

מסיבה זו בלבד, האהבה היא אלמוות, נצחית! "אלוהים נתן לנו חיי נצח, והחיים האלה נמצאים בבנו. מי שיש לו את בן האלוהים יש לו חיים; מי שאין לו את בן האלוהים אין לו חיים; כתבתי זאת לכם המאמינים בשם בן האלוהים, כדי שתדעו כי באמונה בבן האלוהים יש לכם חיי נצח" (איגרת השליח יוחנן).

מה אם אין חיים שלאחר המוות?

האמונה באלוהים, באלמוות של הנשמה ובחיים שלאחר המוות נראית לאתאיסטים-אתאיסטים כמשהו כמו לוע שסותר את הנטייה הפנימית של נשמתם וכמובן מעכב את תוכניותיהם החוטאות, מעשיהם ותענוגות... אדוני" ועדיין לא יודעים ש"קל עולו וקל משאו..."

אתאיסטים מפחדים להפסיד, לטעות בחישוב. הם מנמקים כך: "המשיח מבטיח לי אושר נצחי בשמיים ודורש ממני להקריב את אלה שיכולים להיות לי על פני האדמה למען ההנאות הללו שמחכות לי בשמיים. ומי יודע, אולי אין לאחר המוות? אם אני מסרב, בזמן שאני חי על פני האדמה, מ"תענוגות חטא זמניים", ושם, פתאום, מתברר שאין "אושר נצחי", אז אני מאבד את שניהם...

בטענה זו, האתאיסט רואה יתרון מסוים בהכחשת קיומו של האל והחיים שלאחר המוות. הוא מנסה להבטיח ולשכנע את עצמו ואת אחרים ש"אין אלוהים", למרות שהוא עצמו כלל אינו בטוח בכך, ונאלץ לחיות באמונה לא באלוהים, אלא ב"חוסר אלוהים" ...

לא כל האתאיסטים, יש לומר, הם אנשים ספרניים, בעלי ידע, מלומדים; ולא כל המדענים הם אתאיסטים. בין אלה שקוראים לעצמם אתאיסטים יש מספר עצום של בורים ידועים לשמצה שמעולם לא קראו אפילו ספר אחד שמתייחס ברצינות לשאלות פילוסופיות ודתיות. מישהו אמר: "יש שלושה סוגים של בורים: חלקם לא יודעים כלום; אחרים יודעים בצורה גרועה מאוד את מה שצריך לדעת היטב; אחרים יודעים הכל חוץ ממה שהם צריכים לדעת..." יש אנשים שהפכו לאתאיסטים פשוט כי הם עדיין לא התבגרו נפשית כדי להציב בפני עצמם את הבעיות העיקריות של החיים. חלקם עסוקים מדי בצבירת עושר חומרי ולכן אינם מסוגלים לחשוב רוחנית. לחלקם אין אפילו "הוכחות" דמיוניות ש"אלוהים לא קיים", אבל יש רצון גדול שהוא לא קיים, אז יהיה משהו שיצדיק את קלקולם, חוסר הרסן, השרירותיות וחוסר המשמעות של חייהם. מה התועלת בבורות ובאתאיזם? שום דבר מלבד נזק!

על בסיס זה, אנו מאשרים שלאמונה באלוהים ובעולם הבא יש יתרונות שלא יסולאו בפז על פני חוסר האמונה מכל בחינה: "אלוהות מועילה בכל דבר, עם הבטחות החיים האלה והחיים הבאים" (תים א' פרק ד'). .

אמונה מועילה לכל דבר, אבל מה התועלת בחוסר אמונה? ממש אין! באותה מידה אותה תועלת מגיעה מספקנות, חשיבה חופשית וכל מיני חוסר אלוהים. אנשים שאינם מאמינים, אך כנים וישרים מטבעם, משתכנעים במהרה שהאתאיזם רק הורס את האמונה באלוהים, אך בתמורה אינו נותן דבר מלבד עקשנות וייאוש טיפשי.

יש לנו את הזכות לשאול כל מכחיש כזה: "אתה גאה בחשיבה החופשית שלך ומתגאה באי-אמונה, אבל האם זה שימח את נשמתך? האם זה הגיוני בחייך? האם זה העלה אותך לרמה גבוהה יותר מבחינה מוסרית ומוסרית?

כאן אתה מתגאה בכך ש"השתחררת" מאלוהים, מהתנ"ך, מהכנסייה ומ"מעורפל", אבל אתה לא יודע שלא השתחררת מהם בכלל, אלא רק "החלפת את האמת של אלוהים ב שקר..." (רומי פרק א'):

אתה אומר: משוחרר מ"שכרון דתי"!

אך האם השתחררת מאשמה על חטאים ומעשים רעים ומאחריותך הנוראה לפני האל רואה הכל? האם הפסקת לחשוב על מוות ונצח? האם נפטרת מהתודעה הפנימית של מוות בלתי נמנע, משפטו הצודק של אלוהים ומוות באגם האש?

לכל השאלות הללו ודומותיה, תוכל לקבל רק תשובה אחת: לא! לא! לא! ועוד פי מיליון - לא!

קל לומר: "אין אלוהים ואני לא מאמין באלמוות של הנשמה ובקיומה של חיים שלאחר המוות!" אבל מהי הכרזה כה קולנית בפני בית המשפט אפילו על ההיגיון האנושי והשכל הישר שלנו?

אם אין אלוהים, אין אלמוות של הנשמה, אין חיים שלאחר המוות, אז כל היקום והעולם סביבנו הם בלבול ובלבול מוחלט.

אם אין אלוהים, נשמה ונצח, אז המסמכים הגדולים מכל העולם, אוצר של אידיאלים רוחניים שאין להם מתחרים. כתבי הקודש הם הונאה, חוסר אמת וטעות חמורים ביותר.

אם אין אלוהים, האלמוות של הנשמה והחיים שלאחר המוות, אז ההיסטוריה העולמית רבת האלפים של האנושות היא עוול בוטה.

אם אין אלוהים, אין נשמה, אין חיי נצח, אז האדם ככזה הוא תופעה בלתי מובנת.

אם אין אלוהים, אלמוות הנשמה והחיים שלאחר המוות, הרי שהחיים הארציים האישיים שלנו עם כל ההצלחות, הכישלונות, הידע, סבל הגוף וייסורי הנשמה הם תעלומה בלתי פתורה.

אם אין אלוהים, אין נשמה, אין חיי השחיתות, אז הקדוש והמושלם מכל בני האדם, בן האלוהים, מושיע העולם, המשיח ישוע היה מסוגל לשקר ולרמאות.

אם אין אלוהים, נשמה ונצח, אז אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, טוב, רחמים, אמונה, ענווה, מתינות, תקווה ועוד הרבה מעלות נעלות הם דברים בלתי מוסברים ומיותרים.

אם אין אלוהים, אין אלמוות של הנשמה, אין חיים שלאחר המוות, אז המצפון, המוסר, המוסר, הצדק הם המצאות זדוניות והגבלות מגונות.

אז צריך באמת "לרצות את המתים שמתו מזמן" ולקנא בכל מי "שעדיין לא היה קיים, שלא ראה את המעשים הרעים שנעשו תחת השמש..." ואז "הכל הבל הבל והטרדה. של הרוח..." ואז אכזבה מוחלטת מכל דבר, חוסר טעם מוחלט, חוסר תקווה וייאוש. ואז מבוי סתום וחסר תקווה, שאליו הגיע כותב שורות אלו כשהיה בן 22 בלבד. הוא עצר באימה לפני התהום הפעורה של הייאוש האתאיסטי ושטויות החיים, ועם כל נשמתו המאוכזבת בחיים הושיט יד למשיח, מושיע החוטאים האבודים; קרא לה' ונשמע, חזר בתשובה לפניו וניצל.

כעת, בסוף חיי הארציים, בהסתכלות לאחור על דרכי ארוכת הטווח, אני רואה בכל דבר את הדרכתו החכמה, את רחמיו, הסליחה והאהבה של אבא. "הוא הציל את נפשי ממוות, את עיני מדמעות ואת רגלי ממעידה. אלך לפני ה' בארץ החיים" (תהלים 114).

אני שמח שהחוויה הרוחנית הזו שלי היא לא משהו יוצא דופן. מיליוני מאמינים כמוני הלכו באותה דרך מבורכת והעידו לאורך כמעט אלפיים שנות היסטוריה של הכנסייה שעדיף לחיות, לשרת ולמות עם המשיח מאשר עם השטן.

מה אם יש חיים שלאחר המוות?

פעם שאל אתאיסט עמית מאמין: "מה אם בסוף חייך, לאחר המוות, אין גן עדן שאתה מטיף עליו?"

המאמין ענה על השאלה של האתאיסט בשאלה הבאה: "מה אם בסוף הדרך הארצית, מאחורי הארון, יש את הגיהינום הנצחי שאתם האתאיסטים מכחישים?"

אני מקווה שזה לעולם לא יקרה! אמר האתאיסט.

ככל שנעמיק בחקר העולם המופלא והמופלא שסביבנו ונכיר את עצמנו ואחרים, כך אנו יותר ויותר משוכנעים בקיומו של בורא אלוהי, יוצר, כל יכול וכל יכול. לכן, אם נאמר שקשה למאמין להיות מאמין באמת, אז אפשר לענות שעוד יותר קשה לאתאיסט ישר להיות אתאיסט.

הם מספרים על אירוע שהתרחש בכפר. תועמלן-תעמולן אנטי-דתי שהגיע מהעיר אסף את כל הכפריים להרצאתו. לאחר שהוכיח במספר התחכמויות ש"אין אלוהים", הציע התועמלן למאזינים, לסיכום, להרים את אגרוף לשמיים ובכך, כביכול, לאשר שהם "פסלו את אלוהים פעם אחת ולתמיד. כולם והשתחררו לחלוטין מסמים דתיים..."

ואכן, אם אלוהים לא היה קיים, אז הכחשת אלוהים לא תיחשב כגבורה כה גדולה על ידי אתאיסטים. כל מבוגר יודע, למשל, שאין "סנטה קלאוס", "בובה של המלך" ועוד רבים אחרים. גיבורי אגדותומעולם לא היה מקרה כזה כשמישהו כתב, הטיף והוכיח שהם באמת קיימים, ומישהו אחר הסתובב בערים ודיבר באולמות גדולים עם כל מיני הוכחות והפרכות של "עובדה" זו...

לכן, אנו רואים באתאיזם לא רק את הכחשת אלוהים, אלא איבה בלתי ניתנת לגישור נגד אלוהים ומאבק עז עמו. אתאיסטים אינם מכירים באלוהים ובדת, אך במאבקם באלוהים, הם מגלים יותר פנאטיות דתית מאשר האנשים הקנאים והמסורים ביותר לאלוהים. אתאיסטים למדו לבוז עמוקות למה שהם לא יודעים ולא מבינים. הבוז שלהם חל על כל אדם שיודע משהו ומבין משהו.

כתוצאה מכך, אתאיסטים נלחמים לא רק עם אלוהים, אלא גם עם אנשים המאמינים באלוהים. למעשה, המאבק הזה הוא לא בין אתאיסטים לאלוהים, אלא בין אלוהים לשטן. באשר לאנשים, ליבם הוא רק שדה קרב במאבק הזה.

אנו חופשיים בבחירתנו ויכולים לקחת חלק במערכה מצד זה או אחר; יש לנו את הזכות לנהל כל דרך חיים ולרדוף אחרי כל מטרה בחיים. אלוהים אינו כופה את רצונו על איש, אך הוא אינו מתייחס בעין יפה למי שמפר אותו, למתנגדים מודעים לאלוהים. דבר אלוהים אומר, "לך בדרכי לבבך ובמראה עיניך; רק דע שבעבור כל זה אלוהים יביא אותך למשפט...!" (קהל פרק יא).

מה אם החיים שלאחר המוות קיים? אז אף אחד מה"ידע" שלנו ושום "תיאוריות" מדעיות לא יצילו אותנו ממוות נצחי. אנחנו יכולים לדעת כמה קילומטרים כדור הארץ שלנו מרוחק מהשמש, ועם כל זה, לא לדעת ואין לנו מושג כמה אנחנו רחוקים מאלוהים ועד כמה קרוב סוף המסע הארצי שלנו או הנשימה האחרונה של חיינו - תחילת הייסורים הנצחיים שלנו. אנו יכולים להכיר בקיומו של חוק הכבידה בטבע ובו בזמן להכחיש בעלמא או לא לדעת כלל על קיומו וביטוייו בבשרנו של חוק "הכבידה החוטאת", שאליו טבענו החוטא הגשמי הוא ללא מוצא. ונתון ללא תקנה. (רומי ז' פרק ז'). אנחנו יכולים אפילו לדעת את משקלו המדויק של כדור הארץ, אבל לא לדעת את מלוא משקלם של חטאינו, את אשמתנו הבלתי ניתנת למדידה ואחריותנו הנוראה מול האל יודע כל.

מה אם החיים שלאחר המוות קיים? אז כל חוסר האמונה שלנו, חוסר האל וחילול השם, תקוות השווא שלנו לא יצילו אותנו ממוות נצחי. אז תתגלה איוולתנו בפני כולם ונשמע משפתי ה' עצמו את פסק הדין הסופי: "סור ממני ארור אל האש הנצחית המוכנה לשטן ולמלאכיו" ... "ואלה יכנסו אל ייסורים נצחיים... יהיה בכי וחריקת שיניים..." (מ"ט פרק כ"ה).

(מתוך ספרו של P.I. Rogozin "האם יש חיים שלאחר המוות?")

חומר זה הוכן על סמך הספר "הוכחות לקיומם של חיים לאחר המוות", בהוצאת ההוצאה "מחשבה חדשה" (לקט על ידי Fomin A.V., מוסקבה, 2004)

באגדות הרוסיות מוזכרים מספר רב של אמצעים "מופלאים". אלה, במיוחד, כוללים: מים חיים שיכולים להחיות מתים, תפוחים "מחדשים" המאפשרים לזקנים לחזור לימי נעורים, ארגזי מים רותחים שנותנים גם נעורים וכוח. עם זאת, בכל מדינה יש אגדות ואגדות, שגיבוריהן שואפים להפוך בן אלמוות.

הרבה שירד לנו מאז ומעולם לא נראה כמו אגדות ויש בו את כל הסימנים של כרוניקות היסטוריות. אז, העובדות מתועדות כאשר, בתקופות שונות, ב מקומות שוניםכדור הארץ, באופן ספונטני או עקב מיוחד שיטות סודיות, נזירים סינים, טאואיסטים או נזירים הודים חיו מיותר ממאה שנים לארבע מאות או יותר.

בן ארצנו הקשיש, שפנה לבית החולים טומסק בתחילת המאה ה-20, הציג מסמכים מהימנים למדי, שמהם, כמו גם מסיפוריו, עלה כי הוא בן למעלה ממאתיים.

המקסימום שאפילו האגדה הקסומה ביותר לא העזה להתעלות עליו הוא גיל 5000 שנה! היה עד לכך כבד ארוך ממוצא הודי Tapasviji, שבעצמו חי יותר מ-380 שנה. למרגלות ההימלאיה, הוא פגש פעם נזיר שדיבר רק סנסקריט הודי עתיק. דיאטה קפדנית וידע על הרכב התרופה, שאת סודה הוא שמר, עזרו לקשיש להשיג שהות כה ארוכה ובריאה בעולמנו.

הבה נפנה לתנ"ך, שעלילותיו, לדעתנו, הן היסטוריה טבעיתהאנושות מההתחלה. לא במקרה הראשון מבין הספרים הברית הישנה(ספר משה הראשון) נקרא 'בראשית'. ממנו אנו למדים שאדם קרא לאשתו חוה, שפירושו, אם לא נצח, אבל עדיין 'חיים'. בגרסה הסלאבית, השם הפרטי הזה הוסב למילה 'עלמה'. זה גם אומר שאדם חי 930 שנה, בנו סת חי 912, בנו של סת ונכדו של אדם אנוס חי 905 שנים, וכן הלאה. יתר על כן, הבן סת נולד לאדם כשהיה בן 330 שנה; בנו של סת, אנוס, נולד בגיל 105; אנוס הפך לאבא בגיל 90, וכן הלאה.

לזקנים אין ילדים. זה אומר שבגיל מאה שנים בימי הברית הישנה אנשים היו צעירים.

אנחנו מחפשים אלגוריה איפה שאין. ברור, לפני שאנשים באמת חיו כמעט אלף שנים, בניגוד למאה הלא שלמה שלנו. שֶׁלָנוּ כוח החייםברור שנגמר. אולי עד סוף הימים?

אגב, יש דעה ש גיל ממוצעחיי אדם תלויים במספר תושבי כדור הארץ. יש לנו שישה מיליארד עכשיו. אם היינו פחות, היינו חיים יותר (וטובים יותר). ולכן עלינו לחיות כל עוד אנו יכולים ולפנות במהירות מתחת לשמש ל'דפיקה' הבאה.

הרוזן קגליוסטרו האגדי היה אדם מאוד ספציפי. ובמחצית השנייה של המאה ה- XVIII, יחד עם אשתו, הוא אפילו ביקר בסנט פטרסבורג. בעקבות העיתונים ומפה לאוזן, שתמיד רצו לפני ההרפתקן האמנותי או האמן הגדול, קיבל הציבור החילוני אישור עקיף לכך שלרוזן החזק יש, אם לא סוד חיי הנצח, אז נוער ארוך מאוד. אשתו של הרוזן, לורנץ היפה, אם לבן בוגר, הקפטן, הייתה כל כך צעירה עבורה יותר מארבעים שנה, עד שהיא אפילו לא הכחישה את כשרונו של בעלה בכך. ידוע לא רק תאריך הלידה (1743), אלא גם תאריך מותו של הרוזן קגליוסטרו המסתורי - 1795. הוא, שהיה בעל כוח מיסטי וסוד המרתק את כולם, הוא, החביב על לואי ה-16, שעל פקודותיו חוסר הכבוד לקגליוסטרו הושווה עם עלבון לאדם הנעלה, נשא את חייו קדושים במבוכי האינקוויזיציה.

לפי הכללים של אז, הניירות של הרוזן המוזר נשרפו כטמאים. אבל הוותיקן עדיין שמר על משהו. לדוגמה, תקליט (עותק) של 'התחדשות Cagliostro'. נכון, הוא מתאר תהליך (עוויתות, שינה, אובדן שיער ושיניים, צמיחה של חדשים וכו') הנמשך ארבעים יום, אבל לא מתכון לכדורים שנותנים השפעה כזו.

סיפורו של אלכסנדר קגליוסטרו, שתועד על ידי האינקוויזיציה, נשמר גם כי הוא ביקר את הרוזן של סן ז'רמן (זה שתהילתו הייתה דומה לתפארתו של קגליוסטרו עצמו) וראה את הכלי שבו הבעלים שמר על המסתוריות שלו. סם של אלמוות.

מהות התככים מומחשת בצורה הטובה ביותר על ידי המקרה בדרזדן. מישהו שאל את העגלון של הרוזן אם זה נכון שסן ז'רמן היה בן ארבע מאות שנה. הוא ענה שהוא לא יודע, אבל במשך 330 השנים האלה שהוא שירת אצלו, הבעלים לא השתנה כלל.

כמובן, כל זה יכול להיות מתיחה. אבל בני זמננו הופתעו מידע כה מפורט על העבר של סן ז'רמן, שיכול היה להיות רק משתתף, עד ראייה לאירועים. אנשים מבוגרים זיהו את האיש הזה כי ראו אותו בעבר, בימי נעוריהם. רק שהוא, בניגוד אליהם, לא הזדקן.

הוא היה מוכר בערים ובמדינות שונות תחת שמות בדויים שונים. פעם הוא אפילו היה 'בתחפושת' של גנרל רוסי, רק שם המשפחה היה מעוות במקצת - סולטיקוב (דרך 'או'). נראה היה שלרוזן המסתורי אין עבר. איש לא הכיר אותו, לא זכר אותו בילדותו וכו'. אפילו מותו של סן ז'רמן בהולשטיין ב-1784, אחד ממכריו נקרא 'דמיוני'. ואין פלא: בשום מקום במחוז לא הייתה מצבה עם שם המשפחה המקביל. בנוסף, 'הנפטר' עצמו הופיע פעמים רבות לאחר 'מותו' בציבור (בפעם האחרונה בפריז בחורף 1939) ובדרך כלל חי חיים מלאים.

אולי הוא, כבר לא לבוש במעיל, אלא בחליפת ג'ינס, פגש אותך אתמול באוטובוס או בחנות. אולי הוא עדיין חי איתנו, עמוס יותר זיכרונות ממה שיש לרובנו. ואולי הוא לא לבד.

אם עכשיו אפילו אתאיסטים מכירים במשיח כדמות היסטורית אמיתית, אולי כדאי להכיר בראיות תנ"כיות אחרות כאמינות, בפרט לגבי הזמנים של אריכות ימים 'כללית'?

אז לא כפנטזיות, אלא כהדים, יש לתפוס שרידים של אותן אפשרויות קודמות ולהוכחה כמות עצומהאנשים מפוכחים למדי, בשום אופן לא משוגעים על הרוזן סן ז'רמן חסר הגיל ואחרים כמוהו.

ורק לבוש בהילה של פנטזיה, אבל בעל הרבה אבות טיפוס אמיתיים, מופיע לפנינו גיבור הסדרה 'היילנדר', אחד מדאנקן מקלאוד והחברים האלמותיים.

נֵצַחכבר מוענק לאדם בעל אלמוות של הנשמה. רק הגוף מזדקן ומת.

אז, ליתר דיוק, האנושות תמיד חיפשה דרך להאריך את החיים והנעורים של הגוף הקיים ככלי, כלי קיבול לנשמה. אפשר להבין מדוע אנו הולכים בדרך כלל באותה דרך בתקופת הניהיליזם האוניברסלי שלנו. אבל למה זה קרה בעבר מתי תודעה דתיתאנשים בני דתות שונות הצליחו להבין שהעולם שלנו אינו היחיד והרחוק מהטוב שבעולמות?

בהדרגה, האנושות החלה לחשוב על השתלת המוח בראש אחר, צעיר יותר, על החלפת איברים אנושיים חולים או מיושנים במכשירים קיברנטיים או בשר מבשר שגדל על ידי שיבוט.

ולבסוף זה הגיע נֵצַחמצד שני, מסרב להחיות את הגוף ללא סוף ומחליט לנסות להציל אותו לנצח עולם פנימיאדם.

לא כל כך מזמן דיבר מגזין Business Week על החיפוש המדעי אחר דרכים אלקטרוניות לשחזר את אישיותו של אדם לאחר מותו. אנחנו מדברים על אנלוגים וירטואליים של מוח ספציפי ומערכת עצבים ספציפית, שיצילו מאפיינים אישייםחשיבה, זיכרון של חיים שחיים, מחשבות ורגשות.

אדם שרוצה אלמוות מסוג זה של מוחו ונפשו שלו יצטרך להכניס למסגרת משקפיו מצלמות וידאו מיניאטוריות, שאותותיהן (חייו דרך עיניו) יתועדו על דיסק קשיח זעיר בגודל כפתור. . אלה כבר מיוצרים, מספיק דיסק אחד כדי להקליט חודש חיים.

מתברר, הודות ל'חשמל חכם', בעוד מאה שנים יוכלו החיים לתקשר עם המקבילה המוחלטת לאישיותם של מתים.

מעניין אם התשובות לשאלות שיתקבלו דרך המחשב יהיו שונות מאלה שיתקבלו בסיאנס? אם לא, האם המשחק היה שווה את הנר? אבל זה נושא למאמר אחר. בינתיים, נראה שההתחדשות (התחדשות) של אורגניזם קיים כבר כדרך להישאר זמן רב יותר בעולם הזה עדיפה על אנשים.

גרונטולוגים שמו לב שלמים יש תפקיד חשוב כאן. רוב בני המאה המודרניים שותים את מי נהרות ההרים שנוצרו מהמסת קרחונים - מים נמסים. כמו בימי הברית הישנה. לא במקרה אבירים, גיבורים והרפתקנים מכל הזמנים והעמים חיפשו מקור, פשוטו כמשמעו. נעורים נצחיים, מים חיים.

אתה יכול להישאר בעולם הזה עד 300 שנה על ידי הורדתו בכמה מעלות טמפרטורה קבועהגוף האדם.

ואתה יכול להשתמש בחוויה של אנימציה מושעה, שאולה מכמה חיות. כעת ישנים לא מעט תושבי כדור הארץ, קפואים בצורה מיוחדת כדי להתעורר בזמנים טובים יותר. נכון, אילו זמנים זה יהיו זו שאלה אחרת.

השעון הביולוגי הסופר את זמן חיינו נמצא בכרומוזומים, בגרעיני התאים. מספר חלוקות התאים מוגבל. אבל דרך להשפיע על תהליך זה כבר התגלתה, אם כן, דרך להגדיל את חיי האדם.

ישנן דיאטות התחדשות רבות, תרגילים, תמציות מצמחים ומאיברים של בעלי חיים, ותרגולים רוחניים מיוחדים.

כל מגוון ההזדמנויות המודרניות משמש את הזמר המפורסם מייקל ג'קסון כדי להישאר צעיר ולהאריך ימים יותר מכולנו.

ישנה דעה שיותר מ'אנרגיה גלויה' (מים, מזון, תרופות וכו'), תהליך ההזדקנות מושפע מ'אנרגיות בלתי נראות' שמחלחלות אלינו, כי אנחנו בעצמנו מייצרים אותן ומקבלים אותן מבחוץ. למשל, חשמל. עם הגיל מצטברים בגופנו שאריות, פסולת, שברי מולקולות בעלות פוטנציאל חשמלי גבוה (רדיקלים חופשיים).

באחד מעיתוני מוסקבה לשנת 3998 מסופר איך במקרה אפשר היה להפעיל את התוכנית הנסתרת של החזרה לנוער שיש לכל אחד מאיתנו בנוסף לתוכנית הזקנה.

באופן כללי, אוסטאוכונדרוזיס ומחלות אחרות של עמוד השדרה טופלו. עמוד השדרה הוא עמוד האנרגיה שלנו, בסיס האנרגיה. הידע כלל את ההשפעה על כולו מערכת אנרגיה, אשר, בהחלמה, "ילכד" הן את עמוד השדרה והן את הגוף בכללותו.

בעזרת ציוד מיוחד נשלחו אותות חשמליים מיוחדים לחולים. עד מהרה, מטופל אחד, שכבר היה מעל גיל 50, החל להיות צעיר יותר באופן ניכר ובמהירות. עד כה לא הובררו הסיבות המדויקות לכך. יש להניח שתדירות האות החשמלי המרפא הדהדה עם התדר של גן כלשהו או קטע DNA שאחראי על הפעלת הספירה לאחור של השעון הביולוגי, כלומר התחדשות. השמחה הטבעית של אישה הוחלפה עד מהרה ברגשות של ההפך הגמור: היא החלה להיראות צעירה יותר מבתה שלה.

מה הלאה? האם יש דרך לעצור את התהליך הזה? האם כולם רוצים להישאר בעולם הזה ללא הגבלת זמן? לא. המסורת אומרת ששלמה המלך עצמו דחה את הסם שהעניק נֵצַחכי לא ראיתי אושר בחיים בלי אלה שאהבתי. קגליוסטרו, בעל סוד ההתחדשות, לא ניצל את ההזדמנות. זה גורם לחלק לחשוב שהוא מבלף, כי הוא היה עשיר להפליא וכנראה יכול היה לשחד את השומרים כדי לתת לו את הכדורים הנחשקים.

אבל למה הוא היה צריך עוד 'מנת' חיים ונעורים? להמשיך להירקב בשקית אבן קודרת ומצחינה על שרשרת?

סביר להניח שהוא, שבבעלותו סוד הארכת החיים, העדיף במודע את המוות בשנות החמישים לחייו. כמו גאולה.

והאגדה על היהודי הנודד? זכור, אדם בשם אחשוורוש היה בין היתר בדרכו של המשיח לגולגותא. מותש מתחת למשקל הצלב, רצה הנידון לנוח מעט בבית אחשוורוש, אך הוא גירש את ישו בגסות. ויאמר המשיח לאחשוורוש שילך כל חייו, נודד, בלי לדעת את המוות.

וכך זה קרה. יותר מאלף שנים מאוחר יותר, ראו אותו אנשים שעדויותיהם אמינות. אז, במאה ה-13, אחשוורוש היה בארמניה ושוחח עם הארכיבישוף הארמני. מאוחר יותר הוא נראה, בישופים אחרים, אפיפיורים, היסטוריונים, בורגנים דיברו אליו בכל שפות כדור הארץ. IN סוף XVIהמאה, היהודי הנצחי נוסע למוסקבה ובקרוב מבקר בה.

מאה שנה לאחר מכן, הפרופסורים של האוניברסיטאות האנגליות היוקרתיות של קיימברידג' ואוקספורד אף בדקו, בדקו את אחשוורוש, אך לא הצליחו להרשיעו בבורות של ההיסטוריה, המנהגים, התרבות והגיאוגרפיה של כדור הארץ העתיק, שאותן עקף כל השנים. של נדודים. בשליש הראשון של המאה ה-19, הייתה לכמה אנגלים הזדמנות לוודא שאחשוורוש עדיין משוטט בעולם שהפך זר לו.

עם זאת, הדבר החשוב ביותר שאדם צריך להבין הוא משמעות חייו, לשם מה הוא חי. רק לאחר תשובה לשאלה זו יתברר האם כדאי לשאוף חיי נצח, אלמוות.