Simbiozės reiškinys pasireiškia daugelyje augalų ir gyvūnų grupių. Puikus pavyzdys yra ankštiniai augalai ir su jais susijusios azotą fiksuojančios bakterijos. Šios bakterijos gyvena specialiuose mazgeliuose, kurie atsiranda ant ankštinių augalų šaknų, veikiant pačioms bakterijoms; jie gaunami iš augalo maistinių medžiagų, o kartu jie suriša atmosferinį azotą, paversdami jį tokiu cheminiai junginiai, kurį gali naudoti simbiontų augalai. Bakterijos gyvena simbiozėje su daugeliu kitų organizmų. Taigi, arkliams, galvijams, avims ir kitiems atrajotojams, vartojantiems pašarus, kuriuose gausu skaidulų, virškinimo trakto gyvena bakterijos, iš dalies virškindamos šį grubų maistą. Savo ruožtu bakterijos iš šeimininko gauna visą joms reikalingą maistą.
Grybai aktyviai dalyvauja informacijos mainuose tarp medžių, augalų ir kitų gyvų organizmų. Koks vaidmuo mūsų sąmonės evoliucijoje? Nuo šio momento galimybių apimtis išsiplečia iki begalybės. Tačiau, skirtingai nei genetiniai barjerai, jas galima įveikti – konversijos visada galimos abiem kryptimis – arba peržengti dialogą ir mainus. Šis žmogaus potencialas tiesiogine prasme sprogo prieš mūsų akis su invazija šiuolaikinėmis priemonėmis komunikacijos. Internetas pakeitė pasaulio veidą. Žmonijai prasideda naujas nuotykis, kuriame kiekvienas gali tikėtis geriausio, net jei niekas neignoruoja mažiausio gėrio visų rūšių perteklių, dėl kurių atsiranda naujos ir invazinės technologijos.
Kitas simbiozės pavyzdys – kerpės. Jie yra labai glaudus grybelio ir vienaląsčių žaliųjų (rečiau melsvai žalių) dumblių sąjunga. Grybelis suteikia dumbliams tvirtinimą ir apsaugą, taip pat vandens ir neorganinių druskų tiekimą. Dumbliai aprūpina grybą fotosintezės produktais. Palankiomis aplinkybėmis kerpės sudarantys grybai ir dumbliai gali gyventi atskirai, tačiau tik būdami simbiozėje gali augti tokiomis atšiauriomis sąlygomis, kai daugelis augalų neišgyvena. Neatsitiktinai būtent kerpės dažnai gyvena ant plikų uolų, būdamos vienintelės tokiose vietose.
Ar pasaulinis kaimas, brangusis McLuhanai, įprasmins gražią Teilhardo de Chardino intuiciją, kuri matė žmonių monadų bendravimą ir susiliejimą link „Omegos taško“, simbolizuojančio vieningą ir susitaikiusią žmoniją? Praturtinkite save dvasiškai susitikimais, mėgaukitės dalintis materialiai ir morališkai, kitą iškelkite į savo gyvenimo šerdį: tai galimybių laukas, kuris atsiveria sąmonėje pasirodančiam žmogui. Ir būtent kalbant apie sąmonės atsiradimą, žaidžia grybai ir kiti augalai, turintys psichoaktyvių dorybių svarbus vaidmuožmogaus epo raidoje.
Vienaląsčiai žali, geltonai žali ir rudi dumbliai dažnai veikia kaip gyvūnų simbiontai. Tuo pačiu metu dumbliai aprūpina gyvūną fotosintezės produktais, savo ruožtu gaudami ir pastogę, ir daugybę gyvybei reikalingų medžiagų. Žalieji dumbliai yra gėlavandenių pirmuonių, hidra ir kai kurių gėlavandenių kempinių simbiontai. rudieji dumbliai dažnai aptinkami kaip jūrinių pirmuonių (kai kurių rūšių foraminifera ir radiolarians) simbiontai. Panašūs dumbliai gyvena simbiozėje su koralais, jūros anemonais ir tam tikrų tipų plokščiųjų kirmėlių.
Galbūt net pervertinta kai kuriose analizėse, daugeliu atvejų per daug ignoruojama arba paneigta. Wade'as Davisas, Kanados etnobotanikas ir daugelio autorius nuostabus darbas apie skirtingas žmonių kultūras, savo knygose į perspektyvą iškelia ryšius tarp šamanų pažinimo apie gamtą, augalus ir ypač grybus su pažangiausiomis mūsų mokslo žiniomis. Šamanų bendravimas per „tiesioginį stebėjimą“ su aplinką suteikia jiems žinių apie terapines ar maistines augalų savybes, kurioms reikia atrasti ir patvirtinti ilgus ir subtilius laboratorinius eksperimentus.
Įvairūs protistai yra medžiu mintančių gyvūnų simbiontai; jie yra tipiški žarnyno gyventojai, pavyzdžiui, termitai ir miško tarakonai, kur atlieka tą patį darbą kaip ir skaidulą apdorojančios bakterijos – atrajotojų simbiontai. Termitų ir jų žarnyne gyvenančių pirmuonių sąjunga yra griežtai privaloma, t.y. šie organizmai negali egzistuoti vienas be kito.
Čia atsiranda dialogo tarp šių dviejų visiškai vienas kitą papildančių požiūrių į žinias šalininkas. Kita nuoroda į šią temą man atrodo Terence'o McKenna „Dievų maistas“. Permąstydami haliucinogeninių augalų ir grybų vaidmenį skatinant žmogaus vystymąsi iš žemesnių primityvios organizacijos lygių, galime padėti mums sukurti pagrindą naujam atsakingų ir būtinų veiksnių konvergencijos suvokimui. žmogaus evoliucijai. Trumpai tariant, Terence'as McKenna grybų naudojimą laiko katalizatoriumi, kuris leis mūsų rūšims vystytis pakankamai greitai, kad nesusinaikintų.
Garsus pavyzdys simbiozė – atsiskyrėlio krabo ir jūros anemono sugyvenimas. Jūrinis anemonas nusėda ant kiauto, kuriame gyvena atsiskyrėlis krabas, ir čiuptuvais su geliančiomis ląstelėmis sukuria jam papildomą apsaugą, o jis savo ruožtu tempia jūros anemoną iš vienos vietos į kitą, taip padidindamas jo medžioklės teritoriją; be to, jūros anemonai gali valgyti ir atsiskyrėlio krabo valgio likučius.
Apie analizę kalbama, bet būtų gaila jos nepaisyti, kaip ir visos kitos analizės, leidusios širdžiai vadovauti stipriam analitinį protą. Užmegzti ryšius, naujus susibūrimus, išplėsti atskirties jausmą, dauginant laisvus ryšius.
Savo paroksizminėmis apraiškomis šamanizmas yra ne tik religija, bet ir dinamiškas ryšys su gyvąja planetos visuma. Darant prielaidą, kad haliucinogenai natūralioje aplinkoje veikia kaip molekuliniai pasiuntiniai arba egzoferonai, galime daryti išvadą, kad bendravimas tarp primatų ir augalų yra informacijos perdavimas iš vienos rūšies į kitą. Gyvūnų prijaukinimas hominidais buvo naudingas grybams, nes išplėtė jų ekologinę nišą. Nesant haliucinogeninių augalų, kultūrinis visuomenės vystymasis, kai jis vyksta, vyksta labai lėtai.
1877 m. Albertas Bernhardas Frankas pavartojo terminą „simbiozė“, kuris anksčiau buvo vartojamas kalbant apie žmones, gyvenančius kartu bendruomenėje, apibūdindamas tarpusavio ryšį tarp kerpių. Apibrėžimas tarp mokslininkų skyrėsi ir remiasi tik nuolatiniu abipusiškumu, o kiti mokslininkai nusprendė taikyti apibrėžimą bet kokiai ilgalaikei biologinei sąveikai.
Kita vertus, mes nustatėme, kad esant haliucinogenams, tam tikra kultūra gauna prieigą prie informacijos, jutimo išteklių ir nuolat kintančių elgesio modelių, kurie nuolat stumia ją link daugiau. aukštus lygius savistaba. Šamanai yra šios kūrybinės eigos avangardas.
Koks buvo šių metodų, įsiveržimo į natūralią hominidų tvarką, kalbėjimo, mąstymo ir vis dėlto primetimo, poveikis? Ilgalaikis ir pasikartojantis psichodelinių išgyvenimų poveikis ir Kito Absoliuto sunaikinimas į įprastą tikrovę per haliucinacinės ekstazės ritualą nuolat naikino tą žmogaus psichikos dalį, kuri dabar vadinama ego. Kad ir kokia būtų jo atsiradimo vieta, ego veikė kaip tvirtas auglys arba kliūtis psichinės energijos sraute. Psichodelinių augalų naudojimas šamaniškos iniciacijos kontekste sukėlė ir vis dar sukelia ištirpimą sudėtinga struktūra ego į nediferencijuotą jausmų rinkinį, kurį Rytų filosofija vadina Tao.
Po 130 metų trukusių diskusijų šiuolaikiniai vadovėliai Biologijoje ir ekologijoje naudokite platesnį apibrėžimą, kuriame reiškia simbiozė visokios sąveikos.
Kai kurie mokslininkai teigia, kad simbiozė yra pagrindinė varomoji jėga evoliucija. Jie mano, kad Darvino konkurencijos skatinamos evoliucijos samprata yra neišsami. Ir jie taip pat tvirtina evoliucija remiasi bendradarbiavimu, sąveika ir tarpusavio priklausomybė tarp organizmų.
Vienintelės individualybės ištirpdymas Tao yra pagrindinis daugelio Rytų mąstymo tikslas; Šis išsiskyrimas tradiciškai buvo pripažintas raktu į sveikatą ir psichologinę pusiausvyrą, tiek kolektyvinę, tiek individualią. Išmatuoti dilemos mastą šiuolaikinis žmogus, mes turime sugebėti mums, kaip žmonėms, įvertinti Tao praradimo prasmę: kolektyvinį mūsų ryšio su Žeme nutraukimą. Mes, vakariečiai, paveldėjome visiškai kitokį pasaulio supratimą. Tao atsijungimas reikšmingai išskyrė Vakarų civilizacijos psichologinį vystymąsi nuo psichologinis vystymasis Rytų civilizacija.
Kas yra simbiozė
gali prireikti ty vienas arba abu simbiontai yra visiškai priklausomi vienas nuo kito arba fakultatyviniai (neprivaloma), kai organizmai gali gyventi savarankiškai.Simbiozė taip pat klasifikuojama fizine meile; simbiozė, kai organizmai turi kūnišką sąjungą, vadinama konjunktyvine simbioze, o simbiozė, kai jie nėra susijungę, vadinama disjunkcine simbioze. Kai vienas organizmas gyvena ant kito, tai vadinama ektosimbioze, o kai vienas iš partnerių gyvena kito audiniuose, tai vadinama endosimbioze.
Vakaruose civilizacija nuolat sutelkė dėmesį į ego ir ego Dievą: monoteistinį idealą. Monoteizmas yra geras pavyzdys projekcijos į dieviškąjį idealą apie iš esmės patologinę asmenybę: vyrišką ego asmenybę, paranojišką, savininkišką ir apsėstą galios. Ne tokie žmonės, kuriuos norėtume pasikviesti namo. Taip pat įdomu pastebėti, kad Vakarų sumanytas dievas turi išskirtinę savybę – neturėti santykių su moterimi visoje jos teologinėje mitologijoje. Senovės Babilone Anu buvo pora su savo drauge Inanna; Graikų religija paskyrė Dzeusui žmoną ir mergaites, taip pat daugybę moterų užkariavimų.
Privaloma ir fakultatyvinė simbiozė
Santykiai gali būti įpareigojantys, kai vienas arba abu simbiontai yra visiškai priklausomi vienas nuo kito. Pavyzdžiui, kerpėse, sudarytose iš grybelinių ir fotosintetinių simbiontų, grybelio partneriai negali gyventi patys. Dumblių daigai arba cianobakterijos, esančios kerpėse, pavyzdžiui, Trentepohlia, paprastai gali gyventi nepriklausomai vienas nuo kito, todėl jų simbiozė yra fakultatyvinė (nebūtina).
Šios dieviškos poros buvo tvarkingos; tik Vakarų dievas neturi nei motinos, nei sesers, nei palydovės, nei dukters. Induizmas ir budizmas išsaugojo atmintį apie šiuos tradicinius ekstazės metodus, naudojant „šviesos žoleles“, kaip liudija Patanjali jogos sutros. Be to, šių didžiųjų religijų ritualai duoda didelę reikšmę moteriškumo išraiška ir įvertinimas. Deja, Vakarų tradicija taip ilgai kentėjo dėl socialinio ir simbiotinio lūžio su moteriškumu ir paslaptimis. organinis gyvenimas, tačiau vis dėlto galima šamaniškai naudoti haliucinogeninius augalus.
fizinė sąveika
Endosimbiozė yra bet koks simbiotinis ryšys, kuriame vienas simbiontas gyvena kito audiniuose arba ląstelių viduje, arba ląstelių išorėje. Pavyzdžiai:
- azotą fiksuojančios bakterijos, gyvenančios ankštinių augalų šaknų mazguose;
- aktinomicetai – alksnio šaknies mazguose gyvena azotą fiksuojančios bakterijos, vadinamos Frankia;
- vienagrandžiai dumbliai, gyvenantys rifus statančiuose koraluose;
- bakterijų endosimbiontai, aprūpinantys būtinomis maistinėmis medžiagomis maždaug 10–15 % vabzdžių.
Mutualizmas arba tarprūšinis abipusis altruizmas yra santykiai tarp skirtingi tipai . Apskritai, tik visą gyvenimą trunkančios sąveikos, susijusios su artimu fiziniu ir biocheminiu kontaktu, gali būti laikomos simbiotinėmis. Mutualizmas gali būti privalomas abiem, privalomas vienam, neprivalomas kitam arba neprivalomas abiem.
Šiuolaikinė Vakarų religija susideda iš daugybės socialinių modelių, kurių kiekvienas grindžiamas tam tikru nerimu, orientuotu į labai specifinę moralinę struktūrą ir labai specifinę pareigos sampratą. Šiuolaikinė religinė patirtis retai yra atsiribojimas nuo ego.
Apibendrintas Vakarų vertybių triumfas pasmerktas žmonių rūšis klaidžioti užsitęsusios neurozės būsenoje, kurią sukelia jo atsijungimas nuo sąmonės. Patekimas į pasąmonę su augalų haliucinogenais atkuria mūsų pirminį ryšį su gyvąja planeta. Šis nutolimas nuo gamtos ir pasąmonės prigijo maždaug prieš du tūkstančius metų, kai žmonija iš Didžiojo Dievo Pano amžiaus perėjo į Žuvų lygį, užgniaužus pagoniškas paslaptis ir atsiradus krikščionybei. Rezultatas – psichologinis poslinkis, panardinantis europiečius į nuostabą per du tūkstantmečius maniakiškos religijos, persekiojimo, karo, materializmo ir racionalizmo.
Didelė dalis žolėdžių turi mutantą žarnyno flora kuri padeda jiems virškinti augalinę medžiagą. Ši žarnyno flora yra pirmuonys arba bakterijos. Koraliniai rifai yra koralų organizmų ir įvairių juose gyvenančių dumblių tarpusavio sąveikos rezultatas. Dauguma sausumos augalų ir žemės ekosistemų yra pagrįsti abipusiškumu tarp augalų, kurie sugeria anglį iš oro, ir mikorizinių grybų, kurie padeda iš dirvožemio išgauti vandenį ir mineralus.
Psichikos polinkis kurti autonominę visumą tam tikru mastu yra instinktyvus, bet vis dėlto gali tapti patologiškas, jei neleidžia sugriauti ribų ir iš naujo atrasti būties pagrindus. Monoteizmas buvo galios modelio nešėjas, apoloniškasis savęs, saulės ir globalaus modelio vyriška išraiška. Šioje patologinėje konfigūracijoje, savo unikalumu, emocijų ir gamtos pasaulio vertė ir galia nuvertinama ir pakeičiama narcizišku abstrakčiu ir metafiziniu požiūriu.
Ši psichologinė pozicija pasirodė esanti abipusė: ji suteikė mokslui aiškinamąją galią, bet kartu ir moralinio išsigimimo potencialą. Tuo tarpu augalas maitina grybus anglies junginiais, kuriuos gamina fotosintezės metu. Apibrėžimas: nėra grybelio, tai savo ruožtu skatina vandens tiekimą ir mineraliniai elementai augalai.
Abipusės simbiozės pavyzdys yra klounų ir jūros anemonų santykis. Žuvys klounas vėdina vandenį, savo ruožtu geliantys anemono čiuptuvai apsaugo klouną nuo plėšrūnų. Nuo geliančių čiuptuvų apsaugo kluoną esantis specialus gleivėtukas.
Įspūdingi pavyzdžiai, kai vamzdiniai kirminai ir simbiotinės bakterijos, gyvenančios hidroterminėse angose, keičiasi. Kirminas neturi Virškinimo traktas ir yra visiškai priklausomas nuo savo vidinių mitybos simbiontų. Bakterijos oksiduoja arba vandenilio sulfidą, arba metaną, kurį joms atneša kirminas.
Vienamečiuose augaluose dažniausiai pasitaiko arbuskulinė endomikorizė. Šie grybai turi mikroskopinius hifus, šimtą kartų plonesnius nei šaknų skersmuo, ir jie prasiskverbia į šaknį iš vienos pusės ir vystosi. plonas siūlas keli centimetrai nuo kito iki šaknies. lauke. Dėl to hifai padaugina tiriamo dirvožemio tūrį, kad pasisavintų vandenį ir mažiau judrias maistines medžiagas, tokias kaip fosforas.
Jie gali gaminti organinės rūgštys panaudoti fosforą, kurio augalas neturėtų. gali nusiraminti. Yra ir kitų abipusiai naudingų poveikių, tokių kaip apsauga nuo tam tikrų agresorių ir geresnis vandens sulaikymas aplink šaknis, nes išsiskiria brinkstantys baltymai, glomalinai. asociacijos. Mikorizacija priklauso nuo grybelio buvimo dirvoje, o paskiepimas pasirinktomis padermėmis tam tikromis sąlygomis gali ją paspartinti.
Taip pat yra daug atogrąžų ir subtropinių skruzdžių rūšių, kurios labai išsivystė komplikuoti santykiai Su tam tikrų tipų medžiai.
Komensalizmas
Kommensalizmas apibūdina ryšį tarp dviejų gyvų organizmų, kuriuose vienas turi pranašumą ir kitas labai nekenkia ir nepadeda. Šis terminas kilęs iš Angliškas žodis komensalinis, kuris naudojamas žmonių socialinei sąveikai.
Sojų pupeles ir kitus neseniai įvestus augalus rekomenduojama pasėti rūšiai ir veislei pritaikytą atmainą arba ant sėklos, arba sodinimo metu. Grybai formuojasi didelė grupė organizmai, sudaryti iš daugiau nei 000 rūšių, kurių dauguma yra mikroskopinės. Tie, kurie miškuose dygsta nuo birželio iki lapkričio, yra tik maža dalis – surūšiuota apie tūkstantis rūšių – ir tai tik vienas etapas visame vystymosi cikle.
Iš šio srauto, kai temperatūra ir drėgmė palanki, iš žemės išlenda vaisiakūniai, paprastai vadinami grybai. Dažniausiai juos formuoja stiebas ir kepurė. įvairių formų kur randama, kad sporos naudojamos dauginimuisi.
Amensalizmas yra santykių tipas, egzistuojantis ten, kur viena rūšis slegia arba visiškai sunaikina kitą. Pavyzdys yra sodinuko auginimas subrendusio medžio pavėsyje. Subrendęs medis gali atimti iš sazheno, ko reikia saulės šviesa, o jei subrendęs medis yra labai didelis, jis gali sugerti lietaus vandenį ir išeikvoti dirvožemio maistines medžiagas.
Žmogus išmoko atskirti geri vaizdai, kurios galėtų būti naudojamos maitinimui, nuo nuodingų, sukeliančių Įvairių tipų sutrikimus ir sunkumą, taip pat kenčiančių vartotojų mirtį. Visi grybai yra heterotrofiniai, t.y. jie negali patys susikurti organinių molekulių, reikalingų gyventi, nes neturi chlorofilo. Todėl jie priklauso nuo kitų įstaigų, galinčių jas suteikti.
Daugelis grybų yra gražūs, mikoriziniai tuo, kad apsivynioja aplink šaknis. aukštesni augalai nepažeidžiant jų išgauti reikalingų medžiagų mainais į vandenį ir azotines medžiagas. Rūšiai taip pat būdingi porų, sudarančių kempinę audinį po kepure, dydis, spalva ir vieta, stiebo forma, minkštimo tekstūra.
Sinnekrozė yra retas tipas simbiozė, kurioje rūšių sąveika kenksmingas abiem susijusiems organizmams. Tai trumpalaikė būklė, nes sąveika galiausiai baigiasi mirtimi. Šis terminas vartojamas retai.
koevoliucija
Simbiozė vis labiau pripažįstama kaip svarbi selektyvi evoliucijos jėga, nes daugelis rūšių turi ilgą tarpusavyje priklausomos koevoliucijos istoriją. Pagal endosimbiotinę teoriją evoliucija yra simbiozės tarp įvairių tipų bakterijos. Šią teoriją patvirtina kai kurios organelės, kurios dalijasi nepriklausomai nuo ląstelės, ir pastebėjimas, kad kai kurios organelės, atrodo, turi savo genomą.
Simbiozė vaidino svarbų vaidmenį žydinčių augalų ir juos apdulkinančių gyvūnų evoliucijoje. Daugelis augalų, kuriuos apdulkina vabzdžiai, šikšnosparniai ar paukščiai, turi labai specializuotas gėles, modifikuotas taip, kad paskatintų apdulkinimą tam tikro apdulkintojo, kuris taip pat yra tinkamai pritaikytas.
Pirmas žydintys augalai iškastiniuose šaltiniuose turėjo gana paprastas gėles. Adaptyvi specifikacija greitai sukūrė daugybę skirtingų augalų grupių, o tuo pačiu metu kai kuriose vabzdžių grupėse atsirado atitinkama specifika. Kai kurios augalų grupės sukūrė nektarą ir dideles, lipnias žiedadulkes, o vabzdžiai sukūrė labiau specializuotą morfologiją, kad galėtų pasiekti ir surinkti šiuos turtingus maisto šaltinius. Kai kuriuose augalų ir vabzdžių taksonuose ryšys tapo priklausomas, kai augalų rūšis gali apdulkinti tik viena vabzdžių rūšis.