פּסִיכָה- תכונה מערכתית של חומר מאורגן ביותר, המורכבת מהשתקפות הפעילה של הסובייקט את העולם האובייקטיבי, בבניית תמונת העולם הבלתי ניתנת להסרה ממנו ובוויסות עצמי על בסיס התנהגותו ופעילותו.
על ידי, תודעה = נפש.
על ידי, התודעה היא חלק קטן מהנפש, היא כוללת את מה שאנו מודעים אליו בכל רגע.
. התודעה היא השתקפות של המציאות האובייקטיבית בהפרדתה מהיחסים הקיימים של הסובייקט אליה, כלומר. השתקפות המדגישה את תכונותיו האובייקטיביות והיציבות. בתודעה, דימוי המציאות אינו מתמזג עם החוויה של הסובייקט: בתודעה, מה שמשתקף מופיע כ"מה שמגיע" לסובייקט. התנאים המוקדמים לשיקוף כזה הם חלוקת העבודה (המשימה של מימוש פעולותיו במבנה פעילות כללית). יש הפרדה בין המניע של הפעילות כולה לבין המטרה (המודעת). פעולה נפרדת. ישנה משימה מיוחדת להבין את משמעות הפעולה הזו, שאין לה משמעות ביולוגית (פר/ר.: מכות). הקשר בין מניע למטרה מתגלה בצורת פעילותו של קולקטיב העבודה האנושי. מתעוררת יחס אובייקטיבי ומעשי לנושא הפעילות. לפיכך, בין אובייקט הפעילות לסובייקט ישנה מודעות לעצם הפעילות של ייצור אובייקט זה.
פרטים ספציפיים של השתקפות פסיכולוגית
השתקפות היא שינוי במצב של אובייקט, שמתחיל לשאת עקבות של אובייקט אחר.
צורות השתקפות: פיזי, ביולוגי, נפשי.
השתקפות פיזית- קשר ישיר. תהליך זה סופי בזמן. עקבות אלה אדישים לשני האובייקטים (סימטריה של עקבות אינטראקציה). לפי א.נ. לאונטייב, הרס מתרחש.
השתקפות ביולוגית – סוג מיוחדאינטראקציות - שמירה על קיומו של אורגניזם בעל חיים. טרנספורמציה של עקבות לאותות ספציפיים. בהתבסס על שינוי האות, מתרחשת תגובה. (לעולם החיצון או לעצמך). סלקטיביות של השתקפות. מכאן שההשתקפות אינה סימטרית.
השתקפות נפשית– כתוצאה מכך, מופיעה תמונה של האובייקט (הכרת העולם).
תמונות– חושני, רציונלי (ידע על העולם).
מוזרויות השתקפות מחשבתית : א) חינוך סובייקטיבי גרידא; ב) המדיום הוא סמל למציאות; ג) ההשתקפות הנפשית פחות או יותר נכונה.
תנאים לבניית דימוי עולם: א) אינטראקציה עם העולם; ב) נוכחות של איבר השתקפות; ג) קשר מלא עם החברה (עבור אדם).
פּסִיכָהעל פי הוראה מטריאליסטית מובנת כתכונה של חומר מאורגן במיוחד - המוח.
שהנפש היא באמת תוצר של פעילות המוח, רכוש מיוחדזה מוכח על ידי ניסויים רבים על בעלי חיים ותצפיות קליניות על אנשים. לפיכך, עם נגעים מסוימים של המוח, שינויים בנפש תמיד מתרחשים בהכרח, ואלה די ברורים בכך: עם פגיעה בחלקים העורפיים-פריאטליים של קליפת המוח של ההמיספרה השמאלית של המוח, הכיוון של האדם במרחב מופרע. ,ועם נזק חלקים תחתונים- תפיסת דיבור, מוזיקה. דוגמאות אלו ואחרות מצביעות על כך שהנפש אינה ניתנת להפרדה מפעילות המוח. ניתוח מדעי טבעי של פעילות המוח ניתן בעבודותיהם של איבן מיכאילוביץ' סצ'נוב ואיבן פטרוביץ' פבלוב. סצ'נוב כתב שהרפלקסים של המוח האנושי כוללים שלושה חלקים. ראשון- זהו גירוי בחושים. שְׁנִיָה- תהליכי עירור ועיכוב המתרחשים במוח. שְׁלִישִׁי- תנועות ופעולות חיצוניות של אדם. הנפש היא החוליה המרכזית של הרפלקס.
הוראתו של פבלוב על רפלקסים מותנים המתעוררים בקליפת המוח חשפה את המנגנון הפיזיולוגי פעילות מוחית. עם זאת, לומד מנגנונים פיזיולוגייםעבודת המוח אינה מותשת על ידי מחקר הנפש. אתה תמיד צריך לזכור שהנפש היא השתקפות של העולם הסובב על ידי המוח. לכן, יש לו תוכן משלו, כלומר. מה שאדם משקף בעולם הסובב אותו.
תכונות של השתקפות מחשבתית . מה מאפיין את הנפש כהשתקפות?
תודעה נפשיתאדם נחשב כתוצאה מהפעילות הרפלקטיבית של המוח האנושי, כמו השתקפות סובייקטיבית של העולם האובייקטיבי.
פּסִיכָההוא "השתקפות סובייקטיבית של העולם האובייקטיבי".
תכונה 1 - פעילות.השתקפות נפשית אינה השתקפות מתה, דמוית מראה, חד-פעמית, אלא תהליך שמתפתח ומשתפר כל הזמן, יוצר ומתגבר על הסתירות שלו. השתקפות נפשית היא פָּעִילתהליך רב פעולות שבמהלכו פעולות חיצוניות נשברות דרך תכונות פנימיותהמשקף, ולכן זוהי השתקפות סובייקטיבית של העולם האובייקטיבי. אני סנפיר טבע דומםהאובייקט המשקף את ההשפעה הוא פסיבי ועובר רק שינויים מסוימים, ואז ליצורים חיים יש "כוח תגובה עצמאי", כלומר. כל השפעה מקבלת אופי של אינטראקציה, שאפילו ברמות הנמוכות ביותר התפתחות נפשיתמתבטא בהסתגלות (הסתגלות) ל השפעות חיצוניותובסלקטיביות כזו או אחרת של תגובות.
תכונה 2 - סובייקטיביות.פּסִיכָה- זוהי השתקפות שבה כל השפעה חיצונית היא תמיד נשבר דרך מאפיינים שנקבעו בעבר של הנפש, שדרכם מצב נפשי, שיש לייצור חי ספציפי (אדם) כרגע . לכן, אותה השפעה חיצונית יכולה לבוא לידי ביטוי אחרת אנשים שוניםואפילו על ידי אותו אדם זמן שונהובשעה תנאים שונים. אנו נתקלים בתופעה זו כל הזמן בחיים, בפרט בתהליך ההוראה והגידול של ילדים. אז, כל התלמידים בכיתה מאזינים לאותו הסבר מהמורה, ו חומר חינוכילהיטמע אחרת; כל תלמידי בית הספר כפופים לאותן דרישות, אך התלמידים תופסים וממלאים אותן בצורה שונה. שבירה של השפעות חיצוניות דרך המאפיינים הפנימיים של אדם תלויה בנסיבות רבות: גיל, רמת ידע שהושגה, יחס שנקבע בעבר כלפי המין הזההשפעה, מידת הפעילות והכי חשוב, תפיסת העולם המתגבשת. לפיכך, התוכן של הנפש הוא דימויים של אובייקטים אמיתיים, תופעות, אירועים המתקיימים ללא תלות בנו ומחוצה לנו (כלומר דימויים של העולם האובייקטיבי). אבל דימויים אלו עולים אצל כל אדם בצורה ייחודית, בהתאם לניסיון העבר שלו, תחומי העניין, הרגשות, השקפת העולם וכו'. זו הסיבה שהשתקפות היא סובייקטיבית. כל זה נותן את הזכות לומר זאת הנפש היא השתקפות סובייקטיבית של העולם האובייקטיבי.תכונה זו של הנפש טמונה בחידושו של עיקרון פדגוגי חשוב כל כך כמו הצורך לקחת בחשבון את הגיל והמאפיינים האישיים של ילדים בתהליך הכשרתם וגידולם. מבלי לקחת בחשבון תכונות אלו, אי אפשר לדעת כיצד כל ילד משקף את מדדי ההשפעה הפדגוגית.
3 תכונה. תוכן הנפשהיא התמונה מַטָרָה,אובייקטים, תופעות, אירועים הקיימים ללא תלות בנו ומחוצה לנו (כלומר, העולם האובייקטיבי). התמונות המתעוררות הן צילומי מצב, יציקות של תופעות ואירועים קיימים. הסובייקטיביות של השתקפות מחשבתית אינה שוללת בשום אופן את האפשרות האובייקטיבית לשקף נכון את העולם האמיתי.
הבא חשוב תכונה השתקפות מחשבתית היא ומה היא לובשת אופי מצפה ("השתקפות מתקדמת" פיוטר קונסטנטינוביץ' אנוכין). האופי המצפה של השתקפות מחשבתית הוא תוצאה של הצטברות וגיבוש ניסיון. בתהליך של השתקפות חוזרת של מצבים מסוימים מודל תגובה עתידי . ברגע ש יצור חימוצא את עצמו במצב דומה, ההשפעות הראשונות מפעילות את כל מערכת התגובה.
מצטברותעוד אחד מוּזָרוּת השתקפות מחשבתית (מלטינית cumulo - לצבור). סוג ההשתקפות הוא כזה שהרושם האחרון מוצב על הקודם ומשנה את יכולת ההשתקפות של הנפש, כלומר. החוויה הפנימית של הפרט נכללת בהשתקפות ומשנה יכולות רפלקטיביות.
קְבִיעוּת(צרפתית קבועה, מלטינית permaneo - אני נשאר, ממשיך, כלומר מתמשך מתמשך, קבוע) הוא גם תכונה ייחודיתנפש מצורות אחרות של השתקפות. הנפש אינה מעשה חד פעמי; היא נמשכת לאורך זמן.
פונקציות של הנפש
(הבה נפנה להגדרת הנפש שניתנה בספר הלימוד מאת אנטולי גנאדייביץ' מקלקוב)פסיכה היא נכס חיים מאורגנים מאודחומר, המורכב מ השתקפות פעילהנושא העולם האובייקטיבי, בבנייתו של הסובייקט תמונה של העולם הזה הבלתי ניתנת לביטול ממנו ו תַקָנָהעל בסיס זה של התנהגות ופעילות.
מ הגדרה זועוקב אחר מספר שיפוטים בסיסיים לגבי טבע ומנגנוני הביטוי של הנפש. קוֹדֶם כֹּל, הנפש היא רכוש רק חומר חי.ולא רק חומר חי, אלא חומר חי מאורגן מאוד. כתוצאה מכך, לא לכל חומר חי יש תכונה זו, אלא רק לזה שיש לו איברים ספציפיים שקובעים את אפשרות קיומה של הנפש.
שנית, תכונה עיקריתהנפש טמונה ביכולת לשקף את העולם האובייקטיבי. מה זה אומר? מילולית זה אומר את הדברים הבאים: לחומר חי מאורגן מאוד עם נפש יש את היכולת לקבל מידע על העולם הסובב אותו. יחד עם זאת, השגת מידע קשורה ליצירת מצב נפשי מסוים על ידי עניין מאורגן מאוד זה, כלומר. סובייקטיבי במהותו ואידיאליסטי (לא חומרי) במהותו, דימוי שבמידה מסוימת של דיוק הוא העתק של אובייקטים חומריים של העולם האמיתי.
שְׁלִישִׁי,המידע על העולם הסובב שמקבל יצור חי משמש כבסיס לוויסות הסביבה הפנימית של אורגניזם חי ועיצוב התנהגותו, מה שקובע בדרך כלל את האפשרות לקיומו ארוך יחסית של אורגניזם זה בתנאי סביבה המשתנים ללא הרף. כתוצאה מכך, חומר חי עם נפש מסוגל להגיב לשינוי סביבה חיצוניתאו על ההשפעה של חפצים סביבתיים.
לפיכך, הנפש מבצעת מספר פונקציות חשובות.
1. השתקפות של השפעות המציאות הסובבת. הנפש היא תכונה של המוח, תפקידו הספציפי. פונקציה זו היא בגדר השתקפות. השתקפות הנפש של המציאות היא בעלת מאפיינים משלה.
ראשית, לא מדובר בהשתקפות מתה, אלא בתהליך שמתפתח ומשתפר כל הזמן, יוצר ומתגבר על הסתירות שלו.
שנית, עם השתקפות מחשבתית של מציאות אובייקטיבית, כל השפעה חיצונית נשברת תמיד דרך מאפיינים שנקבעו קודם לכן של הנפש, דרך מצבים אנושיים ספציפיים. לכן, אותה השפעה יכולה לבוא לידי ביטוי בצורה שונה על ידי אנשים שונים ואפילו על ידי אותו אדם בזמנים שונים ובתנאים שונים.
שלישית, השתקפות מחשבתית היא השתקפות נכונה ואמיתית של המציאות. התמונות המתעוררות של העולם החומרי הן צילומי מצב, עותקים של אובייקטים קיימים, תופעות ואירועים.
2. ויסות התנהגות ופעילות. נפש האדם והתודעה, מצד אחד, משקפות את השפעת הסביבה החיצונית, מסתגלות אליה, ומצד שני מווסתות תהליך זה, המהווה את התוכן הפנימי של הפעילות וההתנהגות. זה האחרון אינו יכול שלא להיות מתווך על ידי הנפש, שכן בעזרתה האדם מממש את המניעים והצרכים, מציב מטרות ויעדים לפעילותו. מפתחת דרכים וטכניקות להשגת תוצאותיה. התנהגות במקרה זה פועלת כצורה חיצונית של ביטוי של פעילות.
3. מודעות של אדם למקומו בעולם הסובב אותו. תפקוד זה של הנפש, מצד אחד, מבטיח הסתגלות והתמצאות נכונה של האדם בעולם האובייקטיבי, מבטיח לו הבנה נכונה של כל מציאות העולם הזה ויחס הולם כלפיהם. מצד שני, בעזרת הנפש, אדם מממש את עצמו כאדם הניחן במאפיינים אינדיבידואליים וסוציו-פסיכולוגיים מסוימים, כנציג של חברה מסוימת, קבוצה חברתיתהשונה מאנשים אחרים ובעל קשר בינאישי ייחודי איתם.
הופעת פעילותו של יצור חי עצמו (כולל תגובה, כלומר ריאקטיבית) פותחת הזדמנויות חדשות לאינטראקציה עם אובייקטים מסביב, המוצגים בפני נושא הפעילות כאובייקטים בשדה פעולתו (שימושי או מזיק). כעת יצור חי עשוי לבקש לספק מגע פיזי מכוון עם חפצים מסוימים (למשל, מזון) או להימנע ממגע פיזי עם חפצים המסוכנים ליצור החי. עולה האפשרות לעבור ממפגש מקרי עם חפץ לחיפוש מכוון אחר חפץ או הימנעות ממגע פיזי עמו. פעילות החיפוש הזו לא נגרמת על ידי גורמים חיצוניים, אלא סיבות פנימיותיצור חי, משימות החיים שלו (צרכים).
במילים אחרות, מתעוררת המשימה של קביעת הנוכחות והמיקום במרחב של האובייקט הרצוי והבחנה שלו כשונה מאובייקטים אחרים.
עזרה בפתרון בעיה זו יכולה להיות היכולת של עצמים לבוא ישירות במגע פיזי עם עצמים חיים, באופן עצמאי לפלוט אנרגיה מסוימת או לשקף קרינה חיצונית, כלומר. האנרגיה של כל מתווך (לדוגמה, קרינה מהשמש ומעצמים זוהרים אחרים, קרינה קולית וקרינה קולית וכו'). במקרה זה, יצור חי לרוב מייצר זרימות אנרגיה בעצמו (אולטרסאונד, שדה אלקטרומגנטי וכו'). הקרנות הללו, המוחזרות מעצמים, מתחילות לשאת את סימני האובייקטים הללו ויכולות לבוא במגע עם איברי החישה של יצורים חיים לפני שיש מגע פיזי ממשי בין האובייקטים לבין היצור החי, כלומר. מרחוק. אבל השתקפות ביולוגית, שיכולה ליצור רק איתות של השפעה על יצור חי, מספקת מידע רק על נוכחות של מקור השפעה פיזית (כימית) בסביבה. לעתים קרובות הוא אינו יכול להצביע לא על כיוון או מיקומו של האובייקט המשפיע בשדה הפעולה של יצור חי, או את הצורה והגודל של האובייקט. אנחנו צריכים צורה חדשה של השתקפות. האפשרות להופעתו נקבעת על פי היכולת רקמת עצבלהפיכת אותות ביולוגיים (ביו-זרמים) לתחושות סובייקטיביות (חוויות או מצבים). יש להניח שדחפים עצביים, בשל המאפיינים של תאי עצב, יכולים לעבור טרנספורמציה למצבים סובייקטיביים של היצור החי עצמו, כלומר. לתוך אור, קול, חום ותחושות אחרות (חוויות).
כעת עלינו להבין את הדברים הבאים.
- 1. כיצד מתרחשת הטרנספורמציה זו של דחפים עצביים לחוויות סובייקטיביות ומאילו תכונות הן נבדלות? תאי עצביםלתת מצבים סובייקטיביים (חוויות)?
- 2. האם החוויה הסובייקטיבית נשארת רק מצב של יצור חי או שהיא מסוגלת להפריד בין נושא החוויה לבין העולם החיצוני? אם החוויה הסובייקטיבית (המצב) אינה מסוגלת בתחילה להפריד בין הסובייקט לעולם החיצוני, אז מה המנגנון של הפרדה כזו וכיצד היא נוצרת?
- 3. מהי השתתפותן של רגשות סובייקטיביים (התוצאה של טרנספורמציה של דחפים עצביים) בהבטחת לוקליזציה של האובייקט הרצוי שנבנה על ידי הסובייקט במרחב? כיצד נוצר המרחב הסובייקטיבי הזה? כיצד נקבעים כיוון ומיקומו של עצם? כיצד נבנית באופן כללי דימוי של אובייקט, כלומר. אובייקט כמייצג של אובייקט, המבוסס על תחושה סובייקטיבית?
לא כל התשובות גלויות לנו היום, אבל בלעדיהם הערך של רעיונות על הפיכת אותות ביולוגיים למצבים סובייקטיביים (רגשות) מתברר כקטן. אנו יודעים שהיכולת לחוויות סובייקטיביות (מצבים) כרגשות, שהופיעו באבולוציה, מעורבת איכשהו במתן מידע לישות חיה על צורתו, גודלו ומיקומו של האובייקט הרצוי במרחב, תנועותיו ותכונותיו האחרות. כדי להסביר תהליכים אלו, אנו נאלצים להיכנס לתחום ההנחות שיש להן בסיס חלקי בלבד לאישורן או שאין להן כלל.
כיום אנו יודעים בהחלט כיצד נוצרים העקבות העיקריים של אינטראקציה בחושים. ידוע בפירוט פחות או יותר כיצד מתרחשת הטרנספורמציה משנית של עקבות ראשוניות לדחפים ביולוגיים (לדוגמה, לדחפים עצביים מאברי שמיעה, ראייה, טמפרטורה וקולטני מישוש וכו'). אבל איננו מכירים את המנגנון להעברת (הפיכת) דחפים עצביים למצב סובייקטיבי. איננו יודעים מהו מנגנון ההפרדה בדימויים הנוצרים של מצב יצור חי ומידע על העולם החיצוני.
מצד שני, אנחנו מבינים שתחושה סובייקטיבית (צליל, למשל) ורעידות אוויר זה לא אותו דבר. הראשון נשאר אות אירוע חיצוני, למרות שהוא איזומורפי לזה. אבל אנחנו גם מבינים שמאחורי היכולת של אובייקט להחזיר אור באופן עקבי בספקטרום הירוק (או אדום, צהוב וכו') מסתתרת האיכות האובייקטיבית הקבועה של האובייקט עצמו. לכן, למרות שהחוויה הסובייקטיבית של צבע של גל של קרינה אלקטרומגנטית המשפיעה על הגוף היא רק אות, סמל להשפעה חיצונית, תחושת הצבע של עצם היא השתקפות של התכונה האובייקטיבית של האובייקט. וכאשר אנו מקבלים שלוש חוויות סובייקטיביות שונות מאותו אובייקט - ברק באור, חלקלקות בתחושת המישוש וקור בתחושת הטמפרטורה - אנו מבינים שאלו שלוש תיאורים שוניםאותה איכות של אובייקט - החלקות שלו. כאן מתחילות הרגשות לבצע את תפקידיה של שפה לתיאור המציאות הקיימת מחוצה לנו, והופכות לשפה חושית בה אנו (יצורים חיים) מנסים לתאר בעצמנו את העולם החיצוני. משמעות הדבר היא כי חוויות ותחושות סובייקטיביות הן תוצאה של שתיים תהליכים שונים: הראשון נוצר כטרנספורמציה של ביו-אימפולסים, והשני בנויים על ידי נושא התפיסה כתמונות הפשוטות ביותר של אובייקטים.
יחד עם זאת, עלינו לזכור עוד פונקציה אחת של חוויות סובייקטיביות - על בסיסן ובעזרתן, יצור חי מגלה עצמים הנמצאים בחלל, כלומר. תחום הנושא בו הוא פועל. היום אנחנו יכולים רק לתאר איך התהליך הזה בנוי בצורה הטובה ביותר השקפה כלליתאו להיפך, בפרטים קטנים בודדים שלא נותנים תמונה גדולההיווצרות מה שנקרא דימוי של אובייקט, דימוי מצב ודימוי העולם, כלומר. מה שנקרא דימוי נפשי.
בואו נסתכל באופן כללי על האופן שבו נוצר הדימוי החזותי של אובייקטים כדי לראות את אותן בעיות בלתי פתורות שעדיין קיימות בניתוח של השתקפות מחשבתית. הבה נזכיר את סכימת ההשתקפות שלנו (איור 2.4).
אורז. 2.4.
השלב הראשון הוא השתקפות פיזית. אבל עכשיו אובייקט A ואובייקט B פועלים לא ישירות, ישירות, אלא באמצעות מתווך. מופיע C מתווך - מקור אור. האור מקיים אינטראקציה עם אובייקט A (טבלה), ומשתקף ממנו כבר השתנה (C + a), נופל על העין האנושית. מבני העין מקיימים אינטראקציה עם האור, ואנו מקבלים את עקבות האור העיקריים (C + a) על הרשתית (1). יתר על כן, עקבות ראשוניות אלו הופכות לקוצים של דחפים עצביים (2) הנעים לאורך עצב אופטידרך הגרעינים התת קורטיקליים לחלקים העורפיים של קליפת המוח. כשהם מגיעים לשדות הראייה העיקריים של המוח, דחפים עצביים הופכים לתחושת אור (3). אבל בדרך כלל, כידוע, במצב זה אנו רואים לא אור, אלא טבלה א' (4), תופסת מקום ספציפיבחלל. מתעוררת שאלה טבעית: "מאיפה הגיע השולחן, אם העין פעלה רק עם האור ועקבות האור, ולא השולחן, התחלפו במוח? היכן לחפש את הפתרון לחידה הזו - העין עוסקת אור, ואנחנו רואים את השולחן?!"
הדבר הראשון שקוראים סקרנים שמו לב אליו: העין עוסקת לא רק באור, אלא בעקבות של האינטראקציה של האור עם השולחן. לאחר אינטראקציה כזו, האור המוחזר מהשולחן משתנה: בספקטרום שלו, בכיוון ובמיקום הקרניים בחלל ובאינדיקטורים נוספים. אז באופן אובייקטיבי, בעקבות האינטראקציה בין האור לשולחן יש מידע על השולחן. אבל על פי חוקי הטרנספורמציה של עקבות, תמונה של שולחן כאובייקט תלת מימדי הממוקם בחלל לא יכולה להתעורר. עשויה להיווצר תמונה של כתמי צבע עם קו מתאר מסוים, אך לא תמונה של שולחן, כלומר. ראייה של עצם תופס את מקומו בחלל. מה הופך תמונה חווית סובייקטיבית שעברה טרנספורמציה לחלל גלוי עם אובייקטים תלת מימדיים? במילים אחרות, עלינו לשאול את עצמנו את השאלה: "איך, באמצעות אילו מנגנונים ושיטות הופכת שוב תחושה סובייקטיבית חזותית (כמצב סובייקטיבי, כתמונה ויזואלית) למרחב אובייקטיבי גלוי, שבו נמצאים אובייקטים רצויים ובלתי רצויים. ?" יכולה להיות רק תשובה אחת – בשום אופן ובשום אופן לא יכולה התמונה הסובייקטיבית הזו להפוך לדימוי של אובייקט. כיום, התשובה היחידה דמוית האמת היא ההכרה באמצעות מנגנון כזה בפעילות המכוונת של יצור חי, בניית דימויים של התנאים האובייקטיביים של המרחב ההתנהגותי שלו, כלומר. ייצוג העולם החיצוני הגלוי לנושא; פעילות ה"מותחת" את התמונה החושית החזותית לתוך השדה המרחבי הנראה לעין של פעילות אדפטיבית ויוצרת בו דימויים של עצמים פיזיים כאובייקטים של צורך או ציוני דרך. המשימה של יצירת דימויים של אובייקטים מתעוררת לפני נושא הפעילות רק כאשר התנהגות אדפטיבית יוצרת צורך אצל נושא הפעילות לגלות את התנאים האובייקטיביים של המרחב ההתנהגותי שלו. במילים אחרות, הנפש כתגלית הנושא של אפס פעולותיו נכללת בתחילה בפעילותו של יצור חי כחוליה הכרחית, כמו רְכִיבהתנהגות אדפטיבית, אשר צוינה על ידי I.M. Sechenov, S.L. Rubinshtein ו-A.N. Leontiev.
שכן, יחד עם פעילות תגובה לאינטראקציה עם אובייקטים של העולם, לישות חיה יש את היכולת לחפש יוזמה, כלומר. פעילות הנובעת מעצמו, אנו יכולים להניח שפעילות חיפוש זו ופעילות נוספת מיוחדת מבטיחים יצירת תמונות של אובייקטים בשדה הפעולה המרחבי של יצור חי. איכשהו, פעילות התגובה של יצור חי מעורבת גם בבניית דימוי המצב - התנהגותו, המתחשבת בנוכחות של עצם אמיתי ובתכונותיו. במילים אחרות, כדי ליצור מדגם של שדה פעולה מרחבי אובייקטיבי, נדרשת פעילות מיוחדת של יצור חי, כלומר. אינטראקציה מיוחדתעם סביבה. אנחנו עדיין לא יודעים היטב כיצד תהליך זה של רפלקציה מחשבתית מתרחש, אבל יש לנו הרבה הוכחות לכך שללא פעילות משל יצור חי, שמטרתה לבנות דימוי של המצב (כלומר, השדה האובייקטיבי של הנבדק פעולה), הפתיחה של מרחב התנהגותי עם אובייקטים לא נוצרת. השתקפות נפשית, כפי שאנו רואים, מתאימה לסוג האינטראקציה שלה עם העולם.
עמדה זו נותרה נכונה לא רק למצב הפשוט של בניית תמונה מרחבית של אובייקט, אלא גם למקרים מורכבים יותר של רכישת ידע מוכן (למידה) ובניית תמונת עולם (מדע). ללא עבודה פעילה משלו, סטודנט או מדען לא יצליחו. מתעוררת שאלה טבעית לגבי אופי הפעילות המיוחדת הזו. לעת עתה, התשובה לשאלה זו היא ספקולטיבית בלבד.
יצור חי הוא יצור פעיל. היא שומרת על קיומה ללא כל סיבות חיצוניות, בעלת תכנית להתחדשות (כלומר תכנית בנייה עצמית), אשר ליישמה מתאימות חיצונית ו תנאים פנימיים. פעילות זו הקיימת בתחילה של יצור חי באבולוציה הופכת לחיצונית פעילות מוטוריתולפעילות במישור הפנימי, שנוצרת על בסיס מצבים סובייקטיביים כרגשות ודימויים של התנאים האובייקטיביים של המרחב ההתנהגותי. הפעילות מתבטאת בעיקר בתגובות תגובות אדפטיביות, בהתנהגות יוזמת מחקרית ובהתנהגות הסתגלותית לסיפוק צרכים שונים (משימות חיים) של יצור חי.
מכיוון שכפי שאנו רואים, דימוי החפצים והמצב בכללותו בלתי אפשרי ללא פעילות עצמאית של יצור חי, עלינו להניח שהפעילות הראשונית חודרת לתחום החוויות הסובייקטיביות. זה מתבטא לא רק בתנועות הגוף כולו, הגפיים ואיברי החישה, "מרגישים" את האובייקט, אלא גם בפעילות מיוחדת במונחים של תופעות סובייקטיביות. זה בדיוק סוג זה של פעילות שג' הלמהולץ הגדול יכול לייעד כאשר מנתח תפיסות כ"מסק לא מודע". בהערכת תוצאות האינטראקציה המכוונת שלו עם אובייקט, יצור חי בונה דימוי של האובייקט של שדה הפעולה שלו על בסיס מצבים סובייקטיביים (רגשות) של אופנים מסוימים.
עם הבנה זו של רפלקציה נפשית, עולה שאלה רצינית לגבי תוכנו של המושג "נפש". מה נחשב לנפש? מצב סובייקטיבי (חוויה כתחושה), דימוי של אובייקט, או הכל ביחד?
לא קל לתת את התשובה והיא לא יכולה להיות חד משמעית.
קבענו כי על בסיס רפלקציה מחשבתית, זו לא עוד תגובה שמתרחשת, אלא התנהגות - פעילות הבנויה בצורה מורכבת של יצור חי, מתעכבת בזמן מהאינטראקציה הראשונית, שמחליטה בעיות בחיים, לעתים קרובות ביוזמת היצור החי עצמו.
רפלקציה ביולוגית משרתת תגובות של יצור חי, והתנהגות מורכבת הנמשכת לאורך זמן, עם השגת תוצאות ביניים, יכולה להתבסס רק על שיקוף מחשבתי, המקנה ידע על תנאי ההתנהגות ומווסת את ההתנהגות.
הבנת הנפש כאחת מצורות ההשתקפות מאפשרת לנו לומר שהנפש אינה מופיעה בעולם באופן בלתי צפוי, כמשהו לא ברור בטבעו ובמקורו, אלא היא אחת מצורות ההשתקפות ויש לה אנלוגים בחי ובדומם. עולם (השתקפות פיזית וביולוגית). השתקפות מנטלית יכולה להיחשב כהפיכה של עקבות משניים למצב סובייקטיבי (חוויה), ועל בסיסה בנייה על ידי נושא הפעילות של דימוי מרחבי אובייקטיבי של שדה הפעולה. אנו רואים שהבסיס של השתקפות מחשבתית הוא האינטראקציה הראשונית עם העולם החיצון, אך לצורך השתקפות נפשית יש צורך בפעילות נוספת מיוחדת של יצור חי לבניית דימויים של אובייקטים בשדה ההתנהגות של הסובייקט.
כבר דיברנו על איך, מעל העקבות הראשוניים של האינטראקציה של אובייקטים (זרימות אנרגיה וחפצים), שאנו יכולים לראות בהם כהשתקפות פיזית, נבנית השתקפות ביולוגית בצורה של עקבות ראשוניים של אינטראקציה עם העולם החיצון הפך לתהליכים משל יצור חי ובצורה של גוף תגובות נאותות.
עקבות של אינטראקציה ראשונית שהופכו לדחפים עצביים הופכים עוד יותר למצבים סובייקטיביים (חוויות חושיות) של השפעות חיצוניות. צורת השתקפות סובייקטיבית זו הופכת לבסיס לגילוי שדה הפעולה האובייקטיבי של יצור חי, הפועלת בצורה נאותה במרחב האובייקטיבי הזה תוך התחשבות בתכונות של אובייקטים, או, במילים אחרות, על בסיס דימויים סובייקטיביים של אובייקטים. והמצב בכללותו.
ברור שניתן לייחס תמונות של חפצים ומצבים לשיקוף מחשבתי. אבל נשאלת השאלה לגבי החוויה הסובייקטיבית עצמה כתחושה. האם ניתן לייחס את זה לשיקוף נפשי או שצריך לבודד אותו? צורה מיוחדת– השתקפות סובייקטיבית (חוויה), שאינה הנפש? כדי לענות על שאלה זו, עלינו לשקול את מושג הנפש ביתר פירוט.
- שפינוזה ב' (1632–1677) - פילוסוף מטריאליסט הולנדי.
- שפינוזה ב.אתיקה // יצירות נבחרות. ט' 1. מ', 1957. עמ' 429.
- בדיוק שם.
- שפינוזה ב.אתיקה // יצירות נבחרות. ט' 1. מ', 1957. עמ' 423.
השתקפות נפשיתלא מראה, לא פסיבי, זה קשור לחיפוש, בחירה, ומהווה צד הכרחי של פעילות אנושית.
השתקפות נפשית מאופיינת במספר תכונות:
- היא מאפשרת לשקף נכונה את המציאות הסובבת;
- מתרחשת בתהליך של פעילות פעילה;
- מעמיק ומשפר;
- נשבר באמצעות אינדיבידואליות;
- הוא מצפה.
רפלקציה נפשית מבטיחה את התאמת ההתנהגות והפעילות. במקביל, הדימוי המנטלי עצמו נוצר בתהליך של פעילות אובייקטיבית. פעילות מנטלית מתבצעת באמצעות מנגנונים פיזיולוגיים מיוחדים רבים. חלקם מבטיחים את תפיסת ההשפעות, אחרים - הפיכתם לאותות, אחרים - תכנון וויסות התנהגות וכו'. כל העבודה המורכבת הזו מבטיחה את ההתמצאות הפעילה של האורגניזם בסביבה.
האיבר הכי חשובפעילות נפשית - קליפת המוח, המספקת פעילות נפשית מורכבת של אדם.
בחיי הנפש האנושיים, תפקיד מיוחד שייך לאונות הקדמיות. נתונים קליניים רבים מראים כי הנגע אונות קדמיותהמוח, יחד עם ירידה יכולות מנטליות, טומן בחובו מספר הפרות במישור האישי של אדם.
פונקציות בסיסיות של הנפש- הבטחת הסתגלות
1. השתקפות של המציאות הסובבת
2. הבטחת שלמות הגוף
3. ויסות התנהגות (2)
תהליכים נפשיים:
המושגים הבסיסיים של הפסיכולוגיה הכללית הם תהליכים נפשיים(קוגניטיבי, רצוני, רגשי), תכונות מנטליות (טמפרמנט, אופי, יכולות, אוריינטציה) ו מצב נפשי (2).
"תהליך נפשי"– מדגיש את האופי הפרוצדורלי של התופעה הנפשית הנחקרת.
"מצב נפשי"– מאפיין רגע סטטי, הקביעות היחסית של תופעה נפשית.
"רכוש נפשי"– משקף את יציבות התופעה הנחקרת, הישנותה והתגבשותה במבנה האישיות.
קריטריונים מנטליים:
סברצוב: הנפש היא גורם אבולוציה. באיזו סביבה חי האורגניזם, מהן המשימות החיוניות שלו, והאם הנפש הדרושה כדי לפתור אותן?
השערה לגבי מקור הרגישות:
2 סוגי סביבה
הצורה הראשונה של הנפש היא רגישות, היכולת להרגיש. זֶה מקרה מיוחדנִרגָנוּת.
נִרגָנוּת- היכולת לשקף משהו חיוני.
רְגִישׁוּת– היכולת לשקף תכונות ביולוגיות (אביוטיות) ניטרליות של הסביבה, הקשורות באופן אובייקטיבי לתכונות ביוטיות ונראה כי הן מעידות עליהן.
פסיכה מופיעה איתותפוּנקצִיָה.
3 חלקי פעולה (הלפרין):
1. בקירוב – כאן כבר צריך את הנפש כדי להכין את התנועה
2. מנהלים
3. מבחן
התפקוד הפרוגנוסטי של הנפש הכרחי לניהול ההתנהגות של האדם.
סוג גבוה יותר של רגישות הוא תחושות מובחנות.
המעבר מעצבנות לרגשות הוא סיבוך וצמצום של תפקודי האיברים, התמחותם כאברי חישה.
1. פעילות רפלקטיבית. ההשתקפות הנפשית של אדם היא אקטיבית, לא פסיבית, כלומר. אנשים, המשקפים את העולם האובייקטיבי, משפיעים עליו בעצמם, משנים אותו בהתאם למטרותיהם, האינטרסים והצרכים שלהם.
2. תכליתיות של השתקפות. ההשתקפות הנפשית של אדם היא תכליתית, מודעת במהותה, והיא קשורה ללא הרף לפעילות פעילה.
3. השתקפות דינמית.ככל שהוא מתפתח בפילוגנזה ובאונטוגנזה, עם סיבוך ה-NS, מתפתחת השתקפות מחשבתית: היא מעמיקה ומשתפרת.
4. ייחודיות, אינדיבידואליות של השתקפות מחשבתית.כל אדם, בשל המוזרויות של המבנה שלו, מערכת עצבים, בשל הפרט שלו ניסיון חייםמשקף את העולם האובייקטיבי בדרכו שלו. לשני אנשים יש תמונות זהות של העולם אנשים שוניםלא קיים.
5. ההשתקפות הנפשית של אדם היא בעלת אופי פרואקטיבי.המשקף אובייקטים של העולם האמיתי, אדם מזהה, קודם כל, את אלה שעשויים להיות חשובים לפעילותו העתידית.
6. אובייקטיביות של השתקפות מחשבתית.השתקפותו הנפשית של אדם מניחה דמיון מסוים בין המאפיינים החומריים של מקור המידע לבין מה שמיוצג בתצורות הנפשיות של הסובייקט. כל תמונה משתקפת, לא משנה כמה מדהימה היא עשויה להיות, מכילה אלמנטים קיימים באמת. נכונות ההשתקפות מאושרת על ידי תרגול.
הודות לתכונות המפורטות לעיל של השתקפות מחשבתית, היא מבטיחה את כדאיות ההתנהגות והפעילות האובייקטיבית.
תופעות שנחקרו על ידי מדע הפסיכולוגיה
בואו נמשיך את הדיון שלנו בקטגוריות ובמושגים של הפסיכולוגיה. בין המושגים החשובים ביותר הם "תופעות נפשיות". הבה נזכיר כי המדע הפסיכולוגי חוקר את תהליכי השתקפות אקטיבית של המציאות על ידי הסובייקט צורות שונות: תחושות, רגשות, צורות נפשיות ותופעות נפשיות אחרות. במילים אחרות, תופעות נפשיות הן הצורות שבהן קיימות עובדות חיי הנפש.
תופעות נפשיות כוללות:
1. תהליכים נפשיים
א) תהליכים קוגניטיביים: תחושות, תפיסה, חשיבה, דמיון, קשב, ייצוג, זיכרון, מיומנויות מוטוריות, דיבור;
ב) רגשית - תהליכים רצוניים: רגשות, רצון.
2. תכונות נפשיות (תכונות): יכולות, מזג, אופי, ידע;
3. מצבים נפשיים: אדישות, יצירתיות, ספק, ביטחון עצמי, קשב וכו';
4. תופעות מנטליות המוניות.
יש לציין שלא כל המחברים משתמשים במונח "תופעות נפשיות המוניות" כאשר מדברים על תופעות נפשיות.
החלוקה של כל גילויי הנפש לקטגוריות אלו היא שרירותית מאוד. המושג "תהליך נפשי" מדגיש את התהליכיות והדינמיקה של התופעה. המושג "רכוש נפשי", או " תכונה נפשית"מבטא את היציבות של עובדה נפשית, הקיבעון והחזרה שלה במבנה האישיות. המושג "מצב נפשי" מאפיין פעילות נפשית לפרק זמן מסוים.
לכל התופעות המנטליות יש מאפיינים כלליים , המאפשר לנו לשלב ביניהם - כולם צורות של השתקפות של העולם האובייקטיבי, ולכן תפקידיהם דומים ביסודו ומשמשים להתמצאות באדם בעולם החיצוני, לווסת ולהתאים את התנהגותו.
ניתן לאפיין את אותה עובדה נפשית כתהליך, כמצב ואף כרכוש (שכן מתגלה תכונת אישיות מסוימת).
כל סוג של תופעות נפשיות נועד לבצע פונקציות מסוימות.
לדוגמה:
א) פונקציות תהליכים קוגניטיביים: קוגניציה, חקר העולם הסובב; יצירת דימוי סובייקטיבי של העולם האובייקטיבי; פיתוח אסטרטגיה להתנהגות שלך.
ב) פונקציות תכונות נפשיותוקובע: ויסות התקשורת האנושית עם אנשים אחרים; שליטה ישירה בפעולות ובפעולות.
לכל התופעות המנטליות יש מאפיינים משותפים המאחדים ביניהן. יחד עם זאת, כל תופעה נפשית נושאת בתוכה לא סימן מסוים אחד, אלא מכלול מסוים. החזקת מערכת של תכונות ספציפיות מאפשרת לנו לייחס תופעה זו או אחרת לעובדות העולם הנפשי. מהם הסימנים לתופעות נפשיות?
פרטים ספציפיים של תופעות נפשיות
1. Polyfunctionality ו polystructure.
לתופעות נפשיות יש פונקציות מצטלבות ומבנים קשים להגדרה.
2. חוסר נגישות לתצפית ישירה.
מנגנונים פנימיים ותהליכים פנימיים אינם נגישים ברוב המקרים להתבוננות ישירה. יוצאים מן הכלל הם פעולות מוטוריות.
3. חוסר בתכונות מרחביות ברורות.
לרוב התופעות המנטליות אין מאפיינים מרחביים ברורים, מה שהופך את זה כמעט בלתי אפשרי לציין ולתאר במדויק את המבנה המרחבי שלהן.
4. ניידות ושונות גבוהה.
5. יכולת הסתגלות גבוהה.
עקרונות הפסיכולוגיה
1. המונח החשוב הבא לכל מדע הוא "עקרונות המדע". עקרונות מדעיים מובנים כרעיונות מנחים, כללי היסוד של המדע. עִקָרוֹןהוא המושג המרכזי, הבסיס של המערכת, המייצג הכללה והרחבה של עמדה לכל התופעות של התחום שממנו מופשט עיקרון זה.
עבור הפסיכולוגיה הרוסית המודרנית, הגישה הדיאלקטית משמשת כמתודולוגיה מדעית כללית, והגישה מבוססת הפעילות משמשת כמתודולוגיה מדעית ספציפית.
עקרונות בסיסיים של גישת מערכת-פעילות:
1. פר דטרמיניזם;
2. אחדות של תודעה והתנהגות (פעילות);
3. שד פיתוח;
4. פעילות וכו';
5. ממוצע שיטתיות.
עקרון הדטרמיניזםאומר שלכל תופעה יש סיבה. תופעות נפשיות נוצרות על ידי גורמים של מציאות חיצונית, כי הנפש היא סוג של השתקפות של מציאות אובייקטיבית. כל התופעות הנפשיות נגרמות מפעילות המוח. השתקפות נפשית נקבעת על פי אורח החיים ותפקוד מערכת העצבים המרכזית.
עקרון האחדות של תודעה ופעילותפירושו שפעילות היא קטגוריה המשלבת את האחדות החיצונית והפנימית: השתקפות של הסובייקט עולם חיצוני, הידע של הנבדק עצמו על המצב הנוכחי ופעילות האינטראקציה של הנבדק עם הסביבה. פעילות היא סוג של ביטוי של פעילות התודעה, והתודעה היא התוכנית הפנימית והתוצאה של הפעילות. שינוי תוכן הפעילות תורם להיווצרות רמת תודעה חדשה מבחינה איכותית.
עקרון הפיתוחפירושו שהנפש מתפתחת ומתממשת בצורות שונות:
א) בצורה של פילוגנזה - היווצרות של מבנים נפשיים במהלך אבולוציה ביולוגית;
ב) באונטוגנזה - היווצרות מבנים נפשיים לאורך החיים אורגניזם בודד;
ג) סוציוגנזה - פיתוח תהליכים קוגניטיביים, אישיות, יחסים בין אישיים, עקב סוציאליזציה בתרבויות שונות. התוצאה של הסוציוגנזה היא התפתחות חשיבה, ערכים וסטנדרטים של התנהגות בקרב נציגי תרבויות שונות;
ד) מיקרוגנזה – היווצרות ודינמיקה של דימויים, רעיונות, מושגים וכו', הנקבעים על פי המצב הנוכחי ומתפתחים במרווחי זמן קצרים (מיומנות, הטמעת מושג וכו').
צורות גבוהות יותר, מאוחרות יותר מבחינה גנטית של הנפש, מתפתחות על בסיס נמוכות יותר, מוקדם יותר מבחינה גנטית. עם הבנה דיאלקטית, התפתחות הנפש נחשבת לא רק כצמיחה, אלא גם כשינוי: כאשר שינויים כמותיים הופכים לאיכותיים.
לכל שלב של התפתחות נפשית יש את הייחוד האיכותי שלו ויש לו דפוסים משלו. כתוצאה מכך, אין זה חוקי להעלות את מנגנוני הרפלקס של התנהגות בעלי חיים לדרגה של חוקים אוניברסליים של התנהגות אנושית. וחשיבתו של מבוגר שונה מחשיבתו של ילד לא כל כך בכמות הידע והכישורים כמו בדרכי חשיבה אחרות, שימוש בסכמות לוגיות אחרות והסתמכות על מערכות ערכים אחרות של מבוגרים.
לנפש האדם יש מגוון גנטי, כלומר. בנפשו של אדם אחד מבנים ברמות שונות - גבוהות ונמוכות יותר - יכולים להתקיים במקביל:
· יחד עם ויסות מודע יש רפלקס;
· חשיבה לוגיתצמוד לא-רציונלי, פרה-לוגי.
הנפש משתנה כל הזמן מבחינה כמותית ואיכותית. אפיון של תופעה נפשית אפשרי תוך בירור בו-זמנית של מאפייניה ברגע נתון, ההיסטוריה של התרחשותה והסיכויים לשינוי.
עקרון הפעילותפירושו שהנפש היא השתקפות פעילה של העולם החיצוני. הודות לפעילות, הנפש ממלאת את תפקיד הכוונה של הסובייקט במגוון האירועים והתופעות הסובבים, המתבטאת בסלקטיביות ובחלקיות של הסובייקט ביחס להשפעות חיצוניות ( רגישות מוגברתאו התעלמות מתמריצים מסוימים בהתאם לצרכים או לעמדות של הפרט) וויסות התנהגות (תמריץ לפעולה התואם את הצרכים והאינטרסים של הפרט).
עקרון שיטתי. מערכת מובנת כמערכת של אלמנטים המחוברים זה לזה ויוצרים שלמות ואחדות. אדם נכלל במגוון קשרים עם המציאות (קוגניציה, תקשורת, הסתגלות לתנאים). לפי הקשרים הרבים כאלה, לאדם יש תכונות נפשיות רבות. יחד עם זאת, הוא חי ופועל כמכלול אחד. הפיתוח של כל המגוון של תכונות הנפש האנושיות אינו יכול להיגזר מבסיס אחד. הגישה השיטתית מניחה מגוון מקורות וכוחות מניעים של התפתחות נפשית אנושית.
שיטות של פסיכולוגיה
להלן דוגמאות למודרניות הנפוצות ביותר שיטות פסיכולוגיותלומד.
תַצְפִּית- שיטה אמפירית בשימוש נרחב. שיטת התצפית מאפשרת לאסוף מגוון עשיר של חומר, נשמרת טבעיות תנאי הפעילות, אין צורך בקבלת הסכמה מוקדמת של הנבדקים ומותר שימוש במגוון אמצעים טכניים. חסרונות התצפית יכולים להיחשב כקושי לשלוט במצב, משך התצפית, הקושי להבדיל בין גורמים משמעותיים ומינוריים המשפיעים על התופעה הנצפית, תלות התוצאות בניסיון, כישורים, העדפות וביצועים של החוקר.
לְנַסוֹת– השיטה האמפירית המרכזית לידע מדעי. היא נבדלת מהתבוננות על ידי התערבות אקטיבית במצב מצד החוקר, מניפולציה שיטתית של משתנה אחד או יותר ורישום שינויים נלווים בהתנהגות האובייקט הנחקר. ניסוי מאפשר לך לבדוק השערות לגבי קשרי סיבה ותוצאה מבלי להגביל את עצמך לביסוס קשרים בין משתנים. הניסוי מספק דיוק גבוה של תוצאות, הוא מתבצע כמעט שליטה מלאהעבור כל המשתנים, מחקרים חוזרים במצבים דומים אפשריים. יחד עם זאת, במהלך מחקר ניסיוני, תנאי הפעולה של הנבדקים אינם תואמים את המציאות; הנבדקים עלולים לספק מידע לא אמין, בגלל מודעים להשתתפותם במחקר.
שְׁאֵלוֹן– שיטה סוציו-פסיכולוגית אמפירית לאיסוף מידע המבוסס על תשובות לשאלות שהוכנו במיוחד העונות על המטרה העיקרית של המחקר.
בין שיטות אמפיריותלעתים קרובות נעשה שימוש בשיטות כגון שיחה, ראיון, שיטות השלכה, בדיקות, ניתוח תוצרי פעילות, פיזיולוגיות וכו'.
כל מגוון השיטות הפסיכולוגיות לא מוצה באמור לעיל, על מנת לתת לפחות רעיון כלליעל שיטות המדע הפסיכולוגי, ננסה לעשות אותן שיטתיות, במילים אחרות, נציג אחד מהסיווגים הרבים של שיטות פסיכולוגיות.