Psyche- systemowa właściwość wysoce zorganizowanej materii, polegająca na aktywnym odzwierciedlaniu przez podmiot obiektywnego świata, konstruowaniu przez podmiot niezbywalnego dla niego obrazu świata i samoregulacji na tej podstawie jego zachowania i działania.
Przez, świadomość = psychika.
Przez, świadomość jest małą częścią umysłu, obejmuje to, czego jesteśmy świadomi w każdej chwili.
. Świadomość jest odbiciem obiektywnej rzeczywistości w jej oderwaniu od rzeczywistych relacji podmiotu z nią, tj. odbicie podkreślające jego obiektywne stabilne właściwości. W świadomości obraz rzeczywistości nie zlewa się z doświadczeniem podmiotu: w świadomości to, co odbija się, działa jak „przychodzenie” do podmiotu. Warunkiem takiej refleksji jest podział pracy (zadanie realizacji własnego działania w strukturze ogólne czynności). Dochodzi do wyhodowania motywu całej działalności i celu (świadomego) indywidualna akcja. Istnieje specjalne zadanie, aby zrozumieć znaczenie tej czynności, która nie ma znaczenia biologicznego (np.: trzepaczka). Związek między motywem a celem ujawnia się w postaci działalności kolektywu pracy ludzkiej. Istnieje obiektywno-praktyczne podejście do przedmiotu działania. Tak więc między przedmiotem działania a podmiotem jest świadomość samego działania na rzecz wytworzenia tego przedmiotu.
Specyfika refleksji psychologicznej
Odbicie to zmiana stanu obiektu, który zaczyna nosić ślady innego obiektu.
Formy refleksji: fizyczny, biologiczny, psychiczny.
fizyczne odbicie- bezpośredni kontakt. Proces ten jest skończony w czasie. Ślady te są obojętne dla obu obiektów (symetria śladów interakcji). Według A.N. Leontiewa dochodzi do zniszczenia.
refleksja biologiczna – specjalny rodzaj interakcje - utrzymanie istnienia organizmu zwierzęcego. Transformacja śladów w określone sygnały. Na podstawie transformacji sygnału następuje odpowiedź. (do świata zewnętrznego lub do siebie). Selektywność odbicia. Odbicie nie jest więc symetryczne.
Odbicie psychiczne- w efekcie powstaje obraz przedmiotu (poznanie świata).
obrazy- zmysłowy, racjonalny (wiedza o świecie).
Osobliwości mentalna refleksja : a) edukacja czysto subiektywna; b) psychika jest symbolem rzeczywistości; c) refleksja myślowa jest mniej więcej poprawna.
Warunki budowania obrazu świata: a) interakcja ze światem; b) Obecność ciała odbijającego; c) pełny kontakt ze społeczeństwem (dla osoby).
Psyche zgodnie z doktryną materialistyczną jako właściwość specjalnie zorganizowanej materii - mózgu.
Fakt, że psychika jest tak naprawdę wytworem aktywności mózgu, specjalna właściwość potwierdzają to liczne eksperymenty na zwierzętach i obserwacje kliniczne na ludziach. Tak więc, przy pewnych uszkodzeniach mózgu, zmiany w psychice zawsze nieuchronnie zachodzą, a ponadto są one dość określone: wraz z porażką obszarów potyliczno-ciemieniowych kory lewej półkuli mózgu orientacja osoby w przestrzeni jest zaburzona, a wraz z uszkodzeniem niższe dywizje- percepcja mowy, muzyki. Te i inne przykłady pokazują, że psychika jest nierozerwalnie związana z aktywnością mózgu. Analiza przyrodnicza aktywności mózgu jest podana w pracach Iwana Michajłowicza Sieczenowa i Iwana Pietrowicza Pawłowa. Sechenov napisał, że odruchy ludzkiego mózgu obejmują trzy ogniwa. Pierwszy To pobudzenie narządów zmysłów. Drugi- procesy pobudzenia i hamowania zachodzące w mózgu. Trzeci- zewnętrzne ruchy i działania osoby. Psychika jest centralnym ogniwem odruchu.
Teoria Pawłowa dotycząca odruchów warunkowych powstających w korze mózgowej ujawniła mechanizm fizjologiczny aktywność psychiczna. Jednak studiując mechanizmy fizjologiczne Praca mózgu nie ogranicza się do badania psychiki. Należy zawsze pamiętać, że psychika jest odbicie otaczającego świata. Ma więc swoją treść, tj. co człowiek odzwierciedla w otaczającym go świecie.
Cechy refleksji umysłowej . Co charakteryzuje psychikę jako odbicie?
Świadomość psychiczna człowieka uważa się za wynik refleksyjnej aktywności ludzkiego mózgu, jak np subiektywne odbicie obiektywnego świata.
Psyche Jest „subiektywnym odbiciem obiektywnego świata”.
1 funkcja - aktywność. Refleksja psychiczna nie jest martwą, lustrzaną, jednoaktową refleksją, ale procesem, który nieustannie się rozwija i doskonali, tworząc i pokonując swoje sprzeczności. Mentalna refleksja jest aktywny proces wieloaktowy, podczas którego załamują się działania zewnętrzne cechy wewnętrzne ten, który odbija, a więc jest subiektywnym odbiciem obiektywnego świata. jeśli w przyroda nieożywiona obiekt odzwierciedlający uderzenie jest bierny i podlega tylko takiej czy innej zmianie, wtedy żywe istoty mają „niezależną siłę reakcji”, tj. każde uderzenie nabiera charakteru interakcji, która nawet na najniższych poziomach rozwój mentalny wyrażone w adaptacji (adaptacji) do wpływy zewnętrzne iw tej czy innej selektywności odpowiedzi.
Cechą 2 jest podmiotowość.Psyche- jest to odbicie, w którym zawsze jest jakikolwiek wpływ zewnętrzny załamany przez wcześniej ustalone cechy psychiki, przez zdrowie psychiczne, która jest aktualnie w konkretnej żywej istocie (człowieku) . Dlatego ten sam wpływ zewnętrzny może być odzwierciedlony w różny sposób. różni ludzie a nawet przez tę samą osobę inny czas i o godz różne warunki. Nieustannie spotykamy się z tym zjawiskiem w życiu, w szczególności w procesie nauczania i wychowywania dzieci. Tak więc wszyscy uczniowie w klasie słuchają tego samego wyjaśnienia nauczyciela i materiał edukacyjny uczyć się inaczej; wszystkim uczniom stawiane są te same wymagania, a uczniowie różnie je postrzegają i realizują. Załamanie wpływów zewnętrznych przez cechy wewnętrzne człowieka zależy od wielu okoliczności: wieku, osiągniętego poziomu wiedzy, wcześniej ustalonego stosunku do ten gatunek wpływ, stopień aktywności i, co najważniejsze, z ukształtowanego światopoglądu. Zatem treścią psyche są obrazy rzeczywistych obiektów, zjawisk, zdarzeń, które istnieją niezależnie od nas i poza nami (tj. obrazy świata obiektywnego). Ale te obrazy powstają u każdej osoby w szczególny sposób, w zależności od jej przeszłych doświadczeń, zainteresowań, uczuć, światopoglądu itp. Dlatego refleksja jest subiektywna. Wszystko to daje prawo tak mówić psychika jest subiektywnym odbiciem obiektywnego świata. Ta cecha psychiki polega na odnowie tak ważnej zasady pedagogicznej, jak konieczność uwzględniania wieku i indywidualnych cech dzieci w procesie ich edukacji i wychowania. Bez uwzględnienia tych cech nie można wiedzieć, w jaki sposób każde dziecko odzwierciedla miary oddziaływania pedagogicznego.
3 funkcja. Zawartość psychiki jest obrazem cel, niezależnie od nas i poza nami istniejące obiekty, zjawiska, zdarzenia (czyli świat obiektywny). Powstające obrazy to migawki, odlewy istniejących zjawisk i zdarzeń. Subiektywność refleksji umysłowej w żaden sposób nie zaprzecza obiektywnej możliwości poprawnego odzwierciedlenia świata realnego.
Następne ważne funkcja mentalna refleksja jest i co nosi główna postać („wiodąca refleksja” Petr Konstantinovich Anokhin). Antycypacyjny charakter refleksji umysłowej jest wynikiem gromadzenia i utrwalania doświadczenia. To właśnie w procesie powtarzającej się refleksji nad pewnymi sytuacjami, że model przyszłej reakcji . Jak tylko Żyjąca istota wpada w podobną pozycję, już pierwsze uderzenia powodują cały system reakcji.
Łączny inny osobliwość refleksja mentalna (z łac. cumulo - gromadzić). Rodzaj refleksji jest taki, że ostatnie wrażenie nakłada się na poprzednie i zmienia refleksyjność psychiki, tj. wewnętrzne doświadczenie jednostki jest zawarte w refleksji i zmienia refleksyjność.
trwałość(francuski stały, z łac. permaneo - pozostaję, kontynuuję, tj. ciągle trwający, trwały) jest również osobliwość psyche od innych form refleksji. Psychika nie jest aktem chwilowym, trwa w czasie.
Funkcje psychiki
(Przejdźmy do definicji psychiki podanej w podręczniku Anatolija Giennadijewicza Maklakowa)Umysł jest własnością wysoce zorganizowane życie materia, czyli aktywna refleksja podmiot świata obiektywnego, w konstruowaniu przez podmiot obrazu tego świata niezbywalnego od niego i rozporządzenie na tej podstawie zachowania i działania.
Z ta definicja następuje szereg fundamentalnych sądów na temat natury i mechanizmów manifestacji psychiki. Po pierwsze, psychika jest własnością tylko żywa materia. I nie tylko żywej materii, ale wysoce zorganizowana żywa materia. W konsekwencji nie każda materia żywa ma tę właściwość, ale tylko ta, która ma określone narządy warunkujące możliwość istnienia psychiki.
Po drugie, główna cecha psychika tkwi w zdolności do odzwierciedlenia obiektywnego świata. Co to znaczy? Dosłownie oznacza to, że wysoce zorganizowana żywa materia, która posiada psychikę, posiada zdolność pozyskiwania informacji o otaczającym ją świecie. Jednocześnie odbiór informacji wiąże się z tworzeniem przez tę wysoce zorganizowaną materię pewnej psychiki, tj. subiektywny charakter i idealistyczny (niematerialny) w istocie obraz, który z pewną dozą dokładności jest kopią materialnych obiektów świata rzeczywistego.
Trzeci, Otrzymywane przez istotę żywą informacje o otaczającym świecie służą jako podstawa do regulowania środowiska wewnętrznego organizmu żywego i kształtowania jego zachowania, co generalnie warunkuje możliwość stosunkowo długiego przebywania tego organizmu w stale zmieniających się warunkach środowiskowych. W konsekwencji żywa materia, która ma psychikę, jest w stanie zareagować na zmianę otoczenie zewnętrzne lub na wpływ obiektów środowiskowych.
Tak więc psychika spełnia szereg ważnych funkcji.
1. Odzwierciedlenie wpływów otaczającej rzeczywistości. Psychika jest właściwością mózgu, jego specyficzną funkcją. Funkcja ta ma charakter refleksyjny. Mentalne odbicie rzeczywistości ma swoje własne cechy.
Po pierwsze, nie jest to martwe, lustrzane odbicie, ale proces, który nieustannie się rozwija i doskonali, tworząc i pokonując własne sprzeczności.
Po drugie, w mentalnym odzwierciedleniu obiektywnej rzeczywistości wszelkie wpływy zewnętrzne są zawsze załamywane przez wcześniej ustalone cechy psychiki, przez określone stany człowieka. Dlatego ten sam wpływ może być różnie odzwierciedlony przez różnych ludzi, a nawet przez tę samą osobę w różnym czasie iw różnych warunkach.
Po trzecie, refleksja mentalna jest poprawnym, prawdziwym odzwierciedleniem rzeczywistości. Wyłaniające się obrazy materialnego świata to migawki, kopie istniejących obiektów, zjawisk, zdarzeń.
2. Regulacja zachowania i aktywności. Psychika, świadomość człowieka z jednej strony odzwierciedla wpływ środowiska zewnętrznego, dopasowuje się do niego, a z drugiej strony reguluje ten proces, tworząc wewnętrzną treść działania i zachowania. W tym ostatnim nie może nie pośredniczyć psychika, ponieważ za jej pomocą człowiek realizuje motywy i potrzeby, wyznacza cele i cele działania. Opracowuje metody i techniki osiągania swoich wyników. Zachowanie w tym przypadku działa jako zewnętrzna forma manifestacji aktywności.
3. Świadomość człowieka dotyczącego jego miejsca w otaczającym go świecie. Ta funkcja psychiki z jednej strony zapewnia prawidłowe przystosowanie i orientację człowieka w świecie obiektywnym, gwarantując mu prawidłowe rozumienie wszystkich realiów tego świata i adekwatny do nich stosunek. Z drugiej strony, za pomocą psychiki, człowiek realizuje się jako osoba obdarzona pewnymi cechami indywidualnymi i społeczno-psychologicznymi, jako przedstawiciel określonego społeczeństwa, Grupa społeczna, która różni się od innych ludzi i pozostaje z nimi w swoistym stosunku międzyludzkim.
Pojawienie się własnej aktywności istoty żywej (w tym reakcji, czyli reaktywności) otwiera nowe możliwości interakcji z otaczającymi obiektami, jakie podmiotowi aktywności przedstawiają przedmioty pola jego działania (pożyteczne lub szkodliwe). Teraz żywa istota może dążyć do celowego kontaktu fizycznego z pewnymi przedmiotami (takimi jak jedzenie) lub unikać fizycznego kontaktu z przedmiotami niebezpiecznymi dla żywej istoty. Istnieje możliwość przejścia od przypadkowego spotkania z przedmiotem do celowego poszukiwania przedmiotu lub unikania kontaktu fizycznego z nim. Ta czynność wyszukiwania jest wywoływana nie przez zewnętrzne, ale przez przyczyny wewnętrzneżywej istoty, jej zadań życiowych (potrzeb).
Innymi słowy, pojawia się problem określenia obecności i położenia w przestrzeni pożądanego obiektu oraz odróżnienia go od innych obiektów.
Pomocą w rozwiązaniu tego problemu może być zdolność przedmiotów do bezpośredniego kontaktu fizycznego z obiektami żywymi, samodzielnego emitowania pewnej energii lub odbijania promieniowania zewnętrznego, tj. energia dowolnego pośrednika (na przykład promieniowanie Słońca i innych świecących obiektów, dźwięk i promieniowanie ultradźwiękowe itp.). W tym przypadku żywa istota często sama generuje przepływy energii (ultradźwięki, pole elektromagnetyczne itp.). Promieniowania te, odbite od przedmiotów, zaczynają nosić znamiona tych przedmiotów i mogą wejść w kontakt z narządami zmysłów istot żywych przed rzeczywistym fizycznym kontaktem przedmiotów z istotą żywą, tj. zdalnie. Ale odbicie biologiczne, które może jedynie wytworzyć sygnał oddziaływania na żywą istotę, dostarcza informacji jedynie o obecności źródła fizycznego (chemicznego) oddziaływania w środowisku. Często nie może wskazać ani kierunku, ani położenia przedmiotu oddziaływania w polu działania żywej istoty, ani kształtu i wielkości obiektu. Potrzebujemy nowej formy refleksji. O możliwości jego wystąpienia decyduje zdolność tkanka nerwowa do przekształcenia sygnałów biologicznych (bioprądów) w subiektywne odczucia (doświadczenia lub stany). Należy przyjąć, że impulsy nerwowe, ze względu na cechy komórek nerwowych, mogą być przekształcane w subiektywne stany samej żywej istoty, tj. w światło, dźwięk, ciepło i inne uczucia (doświadczenia).
Teraz musimy zrozumieć, co następuje.
- 1. Jak zachodzi ta przemiana impulsów nerwowych w subiektywne doznania i czym się charakteryzuje komórki nerwowe dać subiektywne stany (doświadczenia)?
- 2. Czy subiektywne doświadczenie pozostaje jedynie stanem żywej istoty, czy też jest w stanie oddzielić nosiciela doświadczenia od świata zewnętrznego? Jeśli subiektywne przeżycie (stan) początkowo nie jest w stanie oddzielić podmiotu od świata zewnętrznego, to jaki jest mechanizm takiego oddzielenia i jak się ono kształtuje?
- 3. Jaki jest udział subiektywnych odczuć (wynik transformacji impulsów nerwowych) w zapewnieniu lokalizacji w przestrzeni skonstruowanego przez podmiot pożądanego obiektu? Jak powstaje ta subiektywna przestrzeń? W jaki sposób określa się kierunek i położenie obiektu w nim? Jak w ogóle zbudowany jest obraz obiektu, tj. przedmiot jako przedstawiciel przedmiotu, na podstawie subiektywnego odczucia?
Nie wszystkie odpowiedzi są dla nas dzisiaj widoczne, ale bez nich wartość idei o przekształcaniu sygnałów biologicznych w stany subiektywne (uczucia) okazuje się niewielka. Wiemy, że zdolność do subiektywnych przeżyć (stanów) jako uczuć, które powstały w ewolucji, jest niejako związana z dostarczaniem żywej istocie informacji o kształcie, wielkości i położeniu pożądanego obiektu w przestrzeni, jego ruchach i innych właściwościach. Aby wyjaśnić te procesy, zmuszeni jesteśmy wejść w sferę założeń, które mają tylko częściowe podstawy do ich potwierdzenia lub nie mają ich wcale.
Dziś już wiemy z całą pewnością, jak powstają pierwotne ślady interakcji w narządach zmysłów. Mniej lub bardziej szczegółowo wiadomo, jak zachodzi wtórna przemiana śladów pierwotnych w impulsy biologiczne (na przykład w impulsy nerwowe z narządów słuchu, wzroku, temperatury, receptorów dotykowych itp.). Nie znamy jednak mechanizmu translacji (transformacji) impulsów nerwowych w stan subiektywny. Nie wiemy, jaki jest mechanizm separacji w generowanych obrazach stanu żywej istoty i informacji o świecie zewnętrznym.
Z drugiej strony rozumiemy, że subiektywne odczucia (na przykład dźwięk) i wibracje powietrza to nie to samo. Pierwszy pozostaje sygnałem zdarzenie zewnętrzne, chociaż jest z nim izomorficzny. Ale rozumiemy również, że za zdolnością obiektu do konsekwentnego odbijania światła o spektrum zielonym (lub czerwonym, żółtym itp.) leży stała obiektywna jakość samego obiektu. Dlatego też, chociaż subiektywne doznanie barwy fali promieniowania elektromagnetycznego oddziałującej na ciało jest jedynie sygnałem, oznaką wpływu zewnętrznego, to odczucie barwy przedmiotu jest odzwierciedleniem obiektywnej właściwości przedmiotu. A kiedy otrzymamy trzy różne subiektywne doznania z tego samego obiektu – jaskrawość w oświetleniu, śliskość w odczuciu dotykowym i zimno w odczuciu temperatury – rozumiemy, że są to trzy różne opisy ta sama jakość obiektu - jego gładkość. Tutaj uczucia zaczynają funkcjonować jako język opisu rzeczywistości istniejącej poza nami, stają się zmysłowym językiem, w którym my (istoty żywe) próbujemy opisać dla siebie świat zewnętrzny. A to oznacza, że subiektywne doświadczenia i doznania są wynikiem dwóch różne procesy: pierwsze powstają jako przekształcenia bioimpulsów, a drugie budowane są przez podmiot percepcji jako najprostsze obrazy przedmiotów.
Jednocześnie musimy pamiętać o jeszcze jednej funkcji subiektywnych przeżyć – na ich podstawie i przy ich pomocy żywa istota odkrywa obiekty znajdujące się w przestrzeni, tj. dziedzinę, w której działa. Jak ten proces jest zbudowany, dziś możemy opisać tylko w najdrobniejszych szczegółach ogólna perspektywa lub odwrotnie, w osobnych drobnych szczegółach, które nie dają całokształt kształtowanie się tzw. obrazu przedmiotu, obrazu sytuacji i obrazu świata, tj. co nazywamy obrazem mentalnym.
Przyjrzyjmy się ogólnie, jak powstaje wizualny obraz przedmiotów, aby zobaczyć te nierozwiązane problemy, które wciąż istnieją w analizie refleksji umysłowej. Przypomnij sobie nasz schemat refleksji (ryc. 2.4).
Ryż. 2.4.
Pierwszym etapem jest fizyczna refleksja. Ale teraz obiekt A i przedmiot B nie oddziałują bezpośrednio, bezpośrednio, ale przez pośrednika. Pojawia się pośrednik C - źródło światła. Światło oddziałuje z obiektem A (stół) i odbite od niego już zmienione (C + a) pada na ludzkie oko. Struktury oka wchodzą w interakcje ze światłem, a pierwotne ślady światła (C + a) uzyskujemy na siatkówce (1). Co więcej, te pierwotne ślady są przekształcane w impulsy impulsów nerwowych (2). nerw wzrokowy przez jądra podkorowe do obszarów potylicznych kory mózgowej. Docierając do pierwotnych pól wzrokowych mózgu, impulsy nerwowe przekształcają się w wrażenie świetlne (3). Ale normalnie, jak wiecie, w tej sytuacji widzimy nie światło, ale stół A (4), który zajmuje pewne miejsce w kosmosie. Rodzi się naturalne pytanie: „Skąd wziął się stół, skoro oko oddziaływało tylko ze światłem, a ślady światła, a nie stół, przekształcały się w mózgu?
Pierwszą rzeczą, na którą zwrócił uwagę dociekliwy czytelnik, było to, że oko zajmuje się nie tylko światłem, ale i śladami interakcji światła ze stołem. Po takiej interakcji światło odbite od stołu zmienia się: w swoim widmie, w kierunku i położeniu promieni w przestrzeni oraz w innych wskaźnikach. A więc obiektywnie - w śladach interakcji światła i stołu zawarta jest informacja o stole. Ale zgodnie z prawami transformacji śladów obraz stołu jako trójwymiarowego obiektu znajdującego się w przestrzeni nie może powstać. Może powstać obraz kolorowych plam o określonym konturze, ale nie obraz stołu, tj. wizja obiektu zajmującego swoje miejsce w przestrzeni. Co sprawia, że przetworzony subiektywnie doświadczany obraz jest widzialną przestrzenią z trójwymiarowymi obiektami? Innymi słowy, musimy zadać sobie pytanie: „Jak, za pomocą jakich mechanizmów i metod wizualne subiektywne odczucie (jako stan subiektywny, jako obraz wizualny) ponownie przekształca się w widzialną przestrzeń przedmiotową, w której znajdują się przedmioty pożądane i niepożądane?” Odpowiedź może być tylko jedna - w żaden sposób iw żaden sposób ten subiektywny obraz nie może zamienić się w obraz przedmiotu. Dziś jedyną odpowiedzią bliską prawdy jest rozpoznanie przez taki mechanizm własnej ukierunkowanej aktywności żywej istoty, która buduje obrazy obiektywnych uwarunkowań jej przestrzeni behawioralnej, tj. przedstawianie podmiotowi widzialnego świata zewnętrznego; aktywność, „rozciąganie” wizualnego obrazu sensorycznego w widoczne przestrzenne pole działania adaptacyjnego i tworzenie w nim obrazów obiektów fizycznych jako przedmiotów potrzeb lub wskazówek. Zadanie generowania obrazów obiektów pojawia się przed podmiotem działania tylko wtedy, gdy zachowanie adaptacyjne stwarza potrzebę odkrywania przez podmiot działania warunków podmiotowych jego przestrzeni behawioralnej. Innymi słowy, psychika, jako odkrycie dla podmiotu jego pola działania, jest początkowo włączona w działalność żywej istoty jako konieczne ogniwo, jako część zachowanie adaptacyjne, na które zwrócili uwagę I. M. Sechenov, S. L. Rubinshtein i A. N. Leontiev.
Ponieważ wraz z aktywnością reagowania na interakcję z przedmiotami świata istota żywa posiada zdolność poszukiwania inicjatywy, tj. wychodząc od niego aktywność, możemy przyjąć, że ta działalność poszukiwawcza i specjalna aktywność dodatkowa zapewniają tworzenie obrazów przedmiotów w przestrzennym polu działania żywej istoty. Poniekąd w konstruowaniu obrazu sytuacji bierze udział także wzajemna aktywność istoty żywej – jej zachowanie, uwzględniające obecność rzeczywistego obiektu i jego właściwości. Innymi słowy, do uformowania próbki obiektywnego przestrzennego pola działania wymagana jest szczególna aktywność istoty żywej, tj. specjalna interakcja Z środowisko. Wciąż słabo wiemy, jak przebiega ten proces refleksji umysłowej, ale mamy wiele dowodów na to, że bez własnej aktywności żywej istoty, mającej na celu zbudowanie obrazu sytuacji (tj. obiektywnego pola działania podmiotu), nie dochodzi do ukształtowania się otwarcia przestrzeni behawioralnej przedmiotami. Jak widzimy, refleksja psychiczna odpowiada własnemu rodzajowi interakcji ze światem.
Stanowisko to pozostaje prawdziwe nie tylko dla prostej sytuacji konstruowania przestrzennego obrazu obiektu, ale także dla bardziej złożonych przypadków zdobywania gotowej wiedzy (trening) i budowania obrazu świata (nauka). Bez własnej aktywnej pracy ucznia nie będzie sukcesu jako naukowca. Powstaje naturalne pytanie o charakter tej szczególnej działalności. Jak dotąd odpowiedź na to pytanie jest jedynie domniemana.
Żywa istota jest aktywną istotą. Utrzymuje swoje istnienie bez żadnych zewnętrznych przyczyn, posiadając program samoodnowy (tj. program samokonstruowania), dla realizacji którego odpowiednie zewnętrzne i warunki wewnętrzne. Ta pierwotnie istniejąca aktywność żywej istoty w ewolucji zostaje przekształcona w zewnętrzną aktywność silnika i w działanie w planie wewnętrznym, generowane na podstawie subiektywnych stanów, takich jak odczucia i obrazy obiektywnych warunków przestrzeni behawioralnej. Aktywność przejawia się przede wszystkim w odpowiedzi reakcje adaptacyjne, w eksploracyjnym zachowaniu inicjatywnym iw zachowaniu adaptacyjnym w celu zaspokojenia różnych potrzeb (zadań życiowych) żywej istoty.
Skoro, jak widzimy, obraz przedmiotów i sytuacji jako całości jest niemożliwy bez niezależnej aktywności istoty żywej, musimy przyjąć, że aktywność pierwotna przenika również w sferę subiektywnych przeżyć. Przejawia się to nie tylko w ruchach całego ciała, kończyn i narządów zmysłów, „czuciu” przedmiotu, ale także w szczególnej aktywności w zakresie zjawisk subiektywnych. To właśnie taką aktywność wielki H. Helmholtz mógł określić w analizie percepcji mianem „nieświadomego wnioskowania”. Oceniając wyniki swojej ukierunkowanej interakcji z przedmiotem, istota żywa buduje na podstawie subiektywnych stanów (odczuć) pewnych modalności obraz przedmiotu swojego pola działania.
Przy takim rozumieniu refleksji umysłowej rodzi się poważne pytanie o treść pojęcia „psyche”. Co jest uważane za psychikę? Subiektywny stan (doznanie jako uczucie), obraz przedmiotu czy wszystko razem?
Odpowiedź nie jest łatwa do udzielenia i nie może być jednoznaczna.
Ustaliliśmy, że na podstawie refleksji umysłowej to już nie reakcja reaktywna, ale zachowanie – złożona konstrukcja, opóźniona w czasie od pierwotnej interakcji żywej istoty, decyduje o jej problemy życiowe, często inicjowane przez samą żywą istotę.
Refleksja biologiczna służy reakcjom istoty żywej, a złożone, trwałe zachowanie, przy osiąganiu wyników pośrednich, może opierać się jedynie na refleksji umysłowej, która dostarcza wiedzy o warunkach zachowania i reguluje zachowanie.
Rozumienie psychiki jako jednej z form refleksji pozwala stwierdzić, że psychika nie pojawia się w świecie nieoczekiwanie, jako coś niejasnego w naturze i pochodzeniu, ale jest jedną z form refleksji i ma swoje odpowiedniki w świecie ożywionym i nieożywionym (refleksja fizyczna i biologiczna). Refleksja myślowa może być rozumiana jako przekształcenie śladów wtórnych w subiektywny stan (przeżycie) i na jej podstawie zbudowanie przez podmiot działania obiektywnego przestrzennego obrazu pola działania. Widzimy, że refleksja psychiczna opiera się na pierwotnej interakcji ze światem zewnętrznym, ale do refleksji psychicznej potrzebna jest specjalna dodatkowa aktywność istoty żywej, aby zbudować obrazy obiektów w polu zachowania podmiotu.
Mówiliśmy już o tym, jak nad pierwotnymi śladami interakcji obiektów (przepływów energii i przedmiotów), które możemy uznać za odbicie fizyczne, buduje się odbicie biologiczne w postaci pierwotnych śladów interakcji ze światem zewnętrznym przekształconych we własne procesy żywej istoty i w postaci adekwatnych reakcji organizmu.
Przekształcone w impulsy nerwowe ślady pierwotnej interakcji są dalej przekształcane w subiektywne stany (doznania zmysłowe) wpływów zewnętrznych. Ta subiektywna forma refleksji staje się podstawą do odkrywania obiektywnego pola działania istoty żywej, adekwatnie działającej w tej obiektywnej przestrzeni, z uwzględnieniem właściwości przedmiotów, czyli innymi słowy na podstawie subiektywnych obrazów przedmiotów i sytuacji jako całości.
Oczywiste jest, że obrazy przedmiotów i sytuacji można przypisać refleksji umysłowej. Powstaje jednak pytanie o samo subiektywne doświadczenie jako uczucie. Czy można to przypisać refleksji umysłowej, czy też należy to wyróżnić? specjalny formularz- subiektywna refleksja (doświadczenie), czym nie jest psychika? Aby odpowiedzieć na to pytanie, konieczne jest bardziej szczegółowe rozważenie koncepcji psychiki.
- Spinoza B. (1632-1677) – holenderski filozof materialista.
- Spinoza B. Etyka // Prace wybrane. T. 1. M., 1957. S. 429.
- Tam.
- Spinoza B. Etyka // Prace wybrane. T. 1. M., 1957. S. 423.
Odbicie psychiczne nie lustro, nie pasywność, wiąże się z poszukiwaniem, wyborem, jest nieodzowną stroną ludzkiej aktywności.
Refleksja mentalna charakteryzuje się szeregiem cech:
- umożliwia prawidłowe odzwierciedlenie otaczającej rzeczywistości;
- odbywa się w trakcie intensywnej działalności;
- pogłębia i poprawia;
- załamany przez indywidualność;
- jest prewencyjny.
Refleksja mentalna zapewnia celowość zachowania i działania. Jednocześnie sam obraz mentalny powstaje w procesie obiektywnej aktywności. Aktywność umysłowa odbywa się za pośrednictwem różnych specjalnych mechanizmów fizjologicznych. Niektóre z nich zapewniają percepcję wpływów, inne ich przekształcanie w sygnały, inne planowanie i regulację zachowania itp. Cała ta złożona praca zapewnia aktywną orientację organizmu w środowisku.
Najważniejszy organ aktywność umysłowa - kora mózgowa, która zapewnia złożoną aktywność umysłową człowieka.
W życiu psychicznym człowieka szczególną rolę odgrywają płaty czołowe. Liczne dane kliniczne wskazują, że płaty czołowe mózgu, wraz ze spadkiem zdolności umysłowe, pociąga za sobą szereg naruszeń w sferze osobistej osoby.
Podstawowe funkcje psychiki– zapewnienie adaptacji
1. odbicie otaczającej rzeczywistości
2. zapewnienie integralności ciała
3. regulacja zachowania (2)
Procesy mentalne:
Podstawowe pojęcia psychologii ogólnej to procesy mentalne(poznawcze, wolicjonalne, emocjonalne), właściwości psychiczne (temperament, charakter, zdolności, orientacja) i Stany umysłowe (2).
"Proces umysłowy"- podkreśla proceduralny charakter badanego zjawiska psychicznego.
"zdrowie psychiczne"- charakteryzuje moment statyczny, względną stałość zjawiska psychicznego.
„własność psychiczna”- odzwierciedla stabilność badanego zjawiska, jego powtarzalność i utrwalenie w strukturze osobowości.
Kryteria psychiki:
Severtsov: psychika jest czynnikiem ewolucji. W jakim środowisku żyje organizm, jakie są jego życiowe zadania i czy do ich rozwiązania potrzebna jest psychika.
Hipoteza o pochodzeniu wrażliwości:
2 rodzaje mediów
Pierwszą formą psychiki jest wrażliwość, zdolność odczuwania. Ten szczególny przypadek drażliwość.
Drażliwość- zdolność do odzwierciedlenia czegoś istotnego.
Wrażliwość- zdolność do odzwierciedlenia biologicznie neutralnych (abiotycznych) właściwości środowiska, które są obiektywnie związane z właściwościami biotycznymi i niejako na nie wskazują.
Psychika działa sygnał funkcjonować.
3 części działania (Halperin):
1. Przybliżony - tutaj psychika jest już potrzebna do przygotowania ruchu
2. Wykonawczy
3. Kontrola
Predykcyjna funkcja psychiki jest niezbędna do kontrolowania własnego zachowania.
Wyższym rodzajem wrażliwości są zróżnicowane doznania.
Przejście od drażliwości do uczuć jest komplikacją i zawężeniem funkcji narządów, ich specjalizacją jako narządów zmysłów.
1. działalność refleksyjna. Mentalne odbicie osoby jest aktywne, a nie pasywne, tj. ludzie, odzwierciedlając obiektywny świat, sami na niego wpływają, zmieniają go zgodnie ze swoimi celami, zainteresowaniami i potrzebami.
2. Celowa refleksja. Umysłowa refleksja osoby ma celowy, świadomy charakter, stale związany z energiczną aktywnością.
3. Dynamiczne odbicie. Wraz z rozwojem filogenezy i ontogenezy, wraz z powikłaniem NS, rozwija się refleksja umysłowa: pogłębia się i poprawia.
4. Niepowtarzalność, indywidualność refleksji umysłowej. Każda osoba, ze względu na specyfikę struktury własnej system nerwowy, ze względu na swój charakter doświadczenie życiowe odzwierciedla obiektywny świat na swój własny sposób. Dwie osoby mają takie same obrazy świata różni ludzie nie istnieje.
5. Mentalne odbicie osoby ma charakter wiodący. Odzwierciedlając obiekty świata rzeczywistego, człowiek identyfikuje przede wszystkim te z nich, które mogą mieć znaczenie dla jego przyszłych działań.
6. Obiektywność refleksji umysłowej. Refleksja umysłowa osoby implikuje pewne podobieństwo między materialnymi cechami źródła informacji a tym, co jest prezentowane w formacjach umysłowych podmiotu. Każdy odbity obraz, bez względu na to, jak niesamowity może być, zawiera elementy z życia wzięte. Poprawność refleksji potwierdza praktyka.
Ze względu na powyższe cechy refleksji umysłowej zapewnia celowość zachowania i obiektywne działanie.
Zjawiska badane przez nauki psychologiczne
Kontynuujmy dyskusję nad kategoriami i koncepcjami psychologii. Wśród najważniejszych pojęć można wymienić „zjawiska psychiczne”. Przypomnijmy, że nauki psychologiczne badają procesy aktywnego odzwierciedlania rzeczywistości przez podmiot w różne formy: wrażenia, uczucia, formy mentalne i inne zjawiska mentalne. Innymi słowy, zjawiska umysłowe to formy, w jakich istnieją fakty życia umysłowego.
Zdarzenia psychiczne obejmują:
1. Procesy umysłowe
a) procesy poznawcze: doznania, percepcja, myślenie, wyobraźnia, uwaga, reprezentacja, pamięć, motoryka, mowa;
b) emocjonalne procesy wolicjonalne: uczucia, wola.
2. Właściwości (cechy) psychiczne: zdolności, temperament, charakter, wiedza;
3. Stany psychiczne: apatia, kreatywność, zwątpienie, pewność siebie, uważność itp.;
4. Masowe zjawiska psychiczne.
Należy zauważyć, że termin „masowe zjawiska psychiczne” jest używany przez zdecydowanie nie wszystkich autorów, mówiąc o zjawiskach psychicznych.
Podział wszystkich przejawów psychiki na te kategorie jest bardzo warunkowy. Pojęcie „procesu umysłowego” podkreśla proceduralny charakter, dynamikę zjawiska. Pojęcie „właściwości umysłowych” lub „ osobliwość umysłowa” wyraża stabilność faktu mentalnego, jego utrwalenie i powtórzenie w strukturze osobowości. Pojęcie „stanu psychicznego” opisuje aktywność umysłową przez pewien okres czasu.
Wszystkie zjawiska psychiczne mają wspólne właściwości , pozwalając je łączyć - wszystkie są formami odzwierciedlenia świata obiektywnego, dlatego ich funkcje są zasadniczo podobne i służą orientowaniu człowieka w świecie zewnętrznym, regulowaniu i dostosowywaniu jego zachowania.
Ten sam fakt psychiczny można scharakteryzować zarówno jako proces, jak i jako stan, a nawet jako właściwość (ponieważ ujawnia się pewna cecha osobowości).
Każdy typ zjawisk psychicznych jest przeznaczony do wykonywania określonych funkcji.
Na przykład:
a) funkcje procesy poznawcze: wiedza, badanie otaczającego świata; tworzenie subiektywnego obrazu obiektywnego świata; opracowanie strategii własnego zachowania.
b) Funkcje właściwości psychiczne i stwierdza: regulację komunikacji człowieka z innymi ludźmi; bezpośrednia kontrola działań i działań.
Wszystkie zjawiska psychiczne mają wspólne cechy, które je łączą. Jednocześnie każde zjawisko psychiki ma nie jeden znak, ale pewną kombinację. Posiadanie systemu określonych cech umożliwia przypisanie tego lub innego zjawiska faktom świata mentalnego. Jakie są oznaki zjawisk psychicznych?
Specyfika zjawisk psychicznych
1. Wielofunkcyjność i polistrukturalność.
Zjawiska psychiczne mają przecinające się funkcje, struktury trudne do zdefiniowania.
2. Niedostępność dla bezpośredniej obserwacji.
Wewnętrzne mechanizmy i procesy wewnętrzne w większości przypadków nie są dostępne do bezpośredniej obserwacji. Wyjątkiem są czynności ruchowe.
3. Brak wyraźnych cech przestrzennych.
Większość zjawisk psychicznych nie ma wyraźnych cech przestrzennych, co sprawia, że dokładne wskazanie i opisanie ich struktury przestrzennej jest prawie niemożliwe.
4. Wysoka mobilność i zmienność.
5. Wysoka zdolność adaptacji.
Zasady psychologii
1. Kolejnym ważnym terminem dla każdej nauki są „zasady nauki”. Zasady naukowe to przewodnie idee, podstawowe zasady nauki. Zasada jest centralną koncepcją, podstawą systemu, reprezentującą uogólnienie i rozszerzenie dowolnego przepisu na wszystkie zjawiska w obszarze, z którego ta zasada jest wyabstrahowana.
We współczesnej psychologii domowej podejście dialektyczne działa jako ogólna metodologia naukowa, a podejście systemowo-aktywności działa jako konkretna metodologia naukowa.
Główne zasady podejścia system-aktywność:
1. np. determinizm;
2. itd. jedność świadomości i zachowania (działania);
3. Aleja Rozwoju;
4. itp. działalność;
5. itd. spójność.
Zasada determinizmu oznacza, że każde zjawisko ma swoją przyczynę. Zjawiska psychiczne są bowiem generowane przez czynniki rzeczywistości zewnętrznej psychika jest formą odzwierciedlenia obiektywnej rzeczywistości. Wszystkie zjawiska psychiczne wynikają z aktywności mózgu. Refleksję psychiczną determinuje tryb życia i cechy funkcjonowania ośrodkowego układu nerwowego.
Zasada jedności świadomości i działania oznacza, że aktywność jest kategorią, która łączy w sobie jedność tego, co zewnętrzne i wewnętrzne: refleksja podmiotu świat zewnętrzny, wiedza samego podmiotu o aktualnej sytuacji i aktywności interakcji podmiotu z otoczeniem. Aktywność jest formą manifestacji działania świadomości, a świadomość jest płaszczyzną wewnętrzną i wynikiem działania. Zmiana treści działania przyczynia się do powstania jakościowo nowego poziomu świadomości.
Zasada rozwoju oznacza, że psychika się rozwija, realizuje się w różnych formach:
a) w postaci filogenezy - kształtowanie się struktur psychiki w trakcie ewolucja biologiczna;
b) w ontogenezie - tworzenie struktur mentalnych w ciągu życia indywidualny organizm;
c) socjogeneza – rozwój procesów poznawczych, osobowości, Relacje interpersonalne dzięki socjalizacji w różnych kulturach. Konsekwencją socjogenezy jest rozwój myślenia, wartości, norm postępowania wśród przedstawicieli różnych kultur;
d) mikrogeneza - powstawanie i dynamika obrazów, idei, koncepcji itp., zdeterminowana aktualną sytuacją i rozwijająca się w krótkich odstępach czasu (umiejętność, przyswojenie pojęcia itp.).
Wyższe, genetycznie późniejsze formy psychiki rozwijają się na bazie niższych, genetycznie wczesnych. Przy dialektycznym rozumieniu rozwój psychiki postrzegany jest nie tylko jako wzrost, ale także jako zmiana: kiedy zmiany ilościowe przechodzą w jakościowe.
Każdy etap rozwoju umysłowego ma swoją własną jakościową oryginalność, ma swoje własne prawa. W konsekwencji niedozwolone jest podnoszenie odruchowych mechanizmów zachowania się zwierząt do rangi uniwersalnych praw zachowania się człowieka. A myślenie dorosłego różni się od myślenia dziecka nie tyle ilością wiedzy i umiejętności, ile innymi sposobami myślenia, stosowaniem innych schematów logicznych, opieraniem się na innych systemach wartości dorosłych.
Ludzka psychika ma zróżnicowanie genetyczne, tj. w psychice jednej osoby mogą współistnieć struktury różnych poziomów - wyższych i niższych:
Obok świadomej regulacji istnieje regulacja odruchowa;
· logiczne myślenie sąsiadujące z irracjonalnym, pralogicznym.
Psychika nieustannie zmienia się ilościowo i jakościowo. Charakterystyka zjawiska psychicznego jest możliwa przy jednoczesnym określeniu jego cech w danym momencie, historii jego występowania oraz perspektyw zmian.
Zasada działania oznacza, że psychika jest aktywnym odbiciem świata zewnętrznego. Ze względu na swoją aktywność psychika pełni funkcję orientowania podmiotu w różnorodności otaczających go zdarzeń i zjawisk, co przejawia się w wybiórczości, stronniczości podmiotu w stosunku do wpływów zewnętrznych ( nadwrażliwość lub ignorowanie pewnych bodźców, w zależności od potrzeb lub postaw jednostki) oraz regulacja zachowania (impuls do działania zgodnego z potrzebami i zainteresowaniami jednostki).
Zasada spójności. System rozumiany jest jako zbiór elementów, które są ze sobą powiązane i tworzą integralność, jedność. Osoba jest objęta różnymi powiązaniami relacji z rzeczywistością (poznanie, komunikacja, adaptacja do warunków). W związku z tym osoba ma wiele właściwości umysłowych w zależności od mnogości takich połączeń. Jednocześnie żyje i działa jako całość. Z jednej podstawy nie można wywnioskować rozwoju całej różnorodności właściwości psychicznych człowieka. Podejście systemowe zakłada różnorodność źródeł i sił napędowych rozwoju umysłowego człowieka.
Metody psychologii
Oto przykłady najczęstszych współczesnych metody psychologiczne badanie.
Obserwacja jest szeroko stosowaną metodą empiryczną. Metoda obserwacji pozwala na zebranie bogatego materiału, zachowana jest naturalność warunków działania, nie jest wymagane uzyskanie uprzedniej zgody osób badanych, dopuszczalne jest stosowanie różnorodnych środków technicznych. Za wady obserwacji można uznać trudności w kontrolowaniu sytuacji, czas trwania obserwacji, trudność w rozróżnieniu istotnych i mało istotnych czynników wpływających na obserwowane zjawisko, zależność wyników od doświadczenia, kwalifikacji, upodobań i osiągnięć badacza.
Eksperyment- centralna empiryczna metoda poznania naukowego. Różni się od obserwacji poprzez aktywną interwencję w sytuację ze strony badacza, który systematycznie manipuluje jedną lub kilkoma zmiennymi i rejestruje towarzyszące temu zmiany w zachowaniu badanego obiektu. Eksperyment pozwala na testowanie hipotez dotyczących związków przyczynowych, nie ograniczając się do stwierdzenia związków między zmiennymi. Eksperyment zapewnia wysoką dokładność wyników, przeprowadza się go prawie pełna kontrola dla wszystkich zmiennych możliwe jest powtarzanie badań w podobnych sytuacjach. Jednocześnie w badaniu eksperymentalnym warunki aktywności badanych nie odpowiadają rzeczywistości, badani mogą podawać fałszywe informacje, ponieważ. świadomy swojego udziału w badaniu.
Kwestionariusz- empiryczna społeczno-psychologiczna metoda zbierania informacji w oparciu o odpowiedzi na specjalnie przygotowane pytania spełniające główny cel badania.
Wśród metody empiryczne często stosowane metody takie jak: rozmowa, wywiad, metody projekcyjne, testowanie, analiza produktów aktywności, fizjologiczne itp.
Cała różnorodność metod psychologicznych nie wyczerpuje powyższego, aby dać przynajmniej główny pomysł o metodach nauk psychologicznych, postaramy się je usystematyzować, innymi słowy, podamy jedną z wielu klasyfikacji metod psychologii.